張煥琴，王勝國

（河北政法管理干部學(xué)院 思政部，河北 石家莊 050061）

2020年3月20日，針對多年來一些大中小學(xué)學(xué)生“不珍惜勞動成果，不想勞動，不會勞動”的現(xiàn)象，中共中央、國務(wù)院下發(fā)了《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動教育的意見》（下面簡稱《意見》），要求“全黨全社會必須高度重視，采取有效措施切實(shí)加強(qiáng)勞動教育”[1]?？梢姡糠执笾行W(xué)弱化、淡化勞動教育的問題已引起了黨中央、國務(wù)院的高度重視，解決勞動教育的問題已經(jīng)到了刻不容緩的地步。但需要指出的是，部分高職院校由于多年來存在著“把勞動教育簡單等同于技術(shù)教育”[2]的認(rèn)識誤區(qū)，認(rèn)為所開設(shè)的實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)就是勞動教育，無需再強(qiáng)化勞動教育，更無需再開設(shè)必要的勞動教育課。

多年來部分高職院校因誤以為“以技術(shù)性為主的專業(yè)實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)”就是勞動教育的想法和做法，直接導(dǎo)致了勞動教育的弱化，進(jìn)而為自身的可持續(xù)發(fā)展帶來了一定的困惑和阻礙，就業(yè)率不盡如人意，有數(shù)據(jù)顯示，“高職高專應(yīng)屆畢業(yè)生有45%在半年之內(nèi)選擇離職”[3]，這種現(xiàn)象顯然與國家發(fā)展高職教育的目標(biāo)不符，使高職院?！耙跃蜆I(yè)為宗旨、以服務(wù)為導(dǎo)向”的辦學(xué)目標(biāo)難以充分體現(xiàn)。高職院校要實(shí)現(xiàn)以“培養(yǎng)高素質(zhì)技能型人才”的人才培養(yǎng)目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)自身的社會價(jià)值，就要真正貫徹落實(shí)《意見》精神，強(qiáng)化勞動教育。

重視和強(qiáng)化勞動教育，首先要搞清楚到底什么是真正的勞動教育。馬卡連柯說過：“勞動教育，是對勞動品質(zhì)的教育。”[4]筆者認(rèn)為，根據(jù)馬卡連柯對勞動教育的解讀，勞動教育就是對受教育者進(jìn)行的有關(guān)勞動意識，勞動精神，勞動態(tài)度，勞動對人生、對世界的意義等勞動觀的思想品德教育。而開設(shè)必要的融合適度“體力勞動”的勞動教育課則是高職院校強(qiáng)化勞動教育最有效的路徑和措施。勞動教育課對學(xué)生形成馬克思主義勞動觀的教育、啟發(fā)和引導(dǎo)的作用是其他課程無法比擬和代替的。部分高職院校把勞動教育課與以培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)操能力、職業(yè)技能為主的專業(yè)實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)簡單等同起來，不僅是對勞動教育（或者勞動教育課）的誤讀，也是對專業(yè)實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)缺乏必要認(rèn)識的一種表現(xiàn)。這種觀點(diǎn)既不利于強(qiáng)化勞動教育，也不利于高職院校專業(yè)實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)的深入開展，更不利于“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”的人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

一、勞動教育課的宗旨是培養(yǎng)學(xué)生樹立馬克思主義勞動觀，強(qiáng)化勞動意識

高職院校設(shè)立勞動教育課的根本目的，是要幫助學(xué)生樹立馬克思主義“勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗”的勞動觀，認(rèn)識到“勞動創(chuàng)造美好生活”“勞動不分貴賤”“勞動創(chuàng)造幸福和財(cái)富”等勞動對人生的重要意義，形成正確的勞動意識、勞動態(tài)度、勞動精神、勞模精神、工匠精神等思想理念。而課堂教育與體力勞動相融合的勞動教育課，正是高職院校集中實(shí)施和強(qiáng)化勞動教育的主要路徑。勞動教育課教師不僅可以在課堂上借助于必要的教學(xué)方式和教學(xué)方法，運(yùn)用多種教學(xué)手段、深入淺出地“傳道授業(yè)解惑”，向?qū)W生展示和傳授馬克思主義勞動觀的思想內(nèi)容，而且可以通過組織師生共同參與適度的體力勞動，使學(xué)生親身感受到勞動的快樂與價(jià)值，認(rèn)識到勞動對人生的意義以及勞動的偉大與崇高，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)引導(dǎo)學(xué)生樹立馬克思主義勞動觀、強(qiáng)化其勞動意識的教學(xué)目標(biāo)。應(yīng)該看到，勞動教育課的最大價(jià)值還在于自身獨(dú)有的“知行合一”的特征，即在教師講述勞動價(jià)值與作用的同時(shí)，可組織學(xué)生一起參與具體的體力勞動（可以生活勞動為主），“紙上得來終覺淺，深知此事要躬行”，通過實(shí)施具體的體力勞動，做到身體力行，學(xué)以致用，知行合一。其實(shí)，勞動教育課中實(shí)施的體力勞動的過程，本身也是對課堂上老師所講授的思想以及馬克思主義勞動觀的一種學(xué)習(xí)過程、認(rèn)知過程、體悟過程、理解過程，也是一種接受思想品德（做人）教育的過程。馬克思說：“勞動創(chuàng)造了人本身?！睘跎晁够鶆t認(rèn)為：“勞動是人類存在的基礎(chǔ)和手段，是一個(gè)人在體格、智慧和道德上臻于完善的源泉?！备郀柣f，“勞動是世界上一切歡樂和一切美好事情的源泉”。顯然，學(xué)生如果能夠積極參加適度的體力勞動，不僅可以感受到勞動對人生、對生活的意義，可以加深對“勞動創(chuàng)造財(cái)富”“勞動創(chuàng)造幸?！薄皠趧觿?chuàng)造世界”“勞動階級最偉大”等馬克思主義勞動觀的思想內(nèi)涵的感悟和認(rèn)知，而且可以在勞動過程中強(qiáng)化勞動意識、完善自身人格、提升道德水準(zhǔn)、珍惜勞動成果、培養(yǎng)吃苦精神、磨煉自身意志。因此，高職院校應(yīng)該明確：要教育培養(yǎng)學(xué)生樹立馬克思主義勞動觀，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)“高素質(zhì)技能型人才”的人才培養(yǎng)目標(biāo)，開設(shè)融合適度體力勞動的勞動教育課很有必要、勢在必行。

專業(yè)實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)側(cè)重的是與專業(yè)有關(guān)的職業(yè)技能的具體講授與訓(xùn)練，重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生在生產(chǎn)過程中的某一具體環(huán)節(jié)的動手能力、實(shí)際操作能力和實(shí)踐能力，要解決的是高職學(xué)生在整個(gè)工作流程中所掌握的某一技術(shù)動作的熟練程度、運(yùn)用狀態(tài)，是要解決“如何做”“怎么做”的具體技術(shù)問題，而不是要解決實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)學(xué)生“為誰做”“為什么做”“做的目的是什么”的主觀動機(jī)問題、最終目標(biāo)問題以及基本價(jià)值和基本方向問題。所以，單一的以突顯技術(shù)性為主的專業(yè)實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)難以實(shí)現(xiàn)幫助學(xué)生確立馬克思主義勞動觀和強(qiáng)化其勞動意識的教學(xué)目標(biāo)。

從動作發(fā)生學(xué)的角度來看，做任何事，做事主體首先要弄清楚、要解決的是主體做事的具體動機(jī)、做事目標(biāo)、做事效果和做事方向問題。沒有這一必要的前提，只知道“如何做”“怎么做”，就不會產(chǎn)生主觀能動性（積極性），就不可能把事做好，更不可能把事做持久。首先解決做事主體的主觀動機(jī)、目標(biāo)、效果和方向問題，不僅可以激發(fā)和保證“如何做”“怎樣做”所需要的內(nèi)在的“想做”的欲望、持續(xù)動力和工作熱情，而且可以強(qiáng)化主體的責(zé)任心、自信心、榮譽(yù)感和積極性，進(jìn)而使做事的效率更高、效果更好、持續(xù)時(shí)間更長?？鬃釉疲骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者?！备呗氃盒ｉT開設(shè)的勞動教育課就是要解決實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)的主體———學(xué)生們的勞動觀念、勞動精神、勞動意識以及對待勞動的主觀動機(jī)（主動性）、基本態(tài)度（積極性）、思想觀念、精神動力、方向目標(biāo)等具有根本性的大問題，也就是要解決孔子所說的“好之”“樂之”的原因問題。這一點(diǎn)恰恰是“技術(shù)性為主”的專業(yè)實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)無法解決和代替的。所以，勞動教育課應(yīng)該是對人的“勞動”的主觀動機(jī)、思想觀念、精神動力、職業(yè)道德以及如何做人的更高層面的整體教育、綜合教育、思想品德教育、人文教育，而不是對人的某一技能的單一、狹隘的技術(shù)教育、技能教育。

為強(qiáng)化“勞動教育”而專門開設(shè)的勞動教育課，不僅可以幫助學(xué)生確立“勞動是財(cái)富的源泉，也是幸福的源泉”[5]的馬克思主義勞動觀，培養(yǎng)學(xué)生崇尚勞動、尊重勞動、熱愛勞動的思想觀念，而且可以調(diào)動學(xué)生參加專業(yè)實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)的主動性、積極性和創(chuàng)造性，促進(jìn)學(xué)生更好地參加實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)，矯正好逸惡勞的不良習(xí)慣，克服因重復(fù)操作帶來的厭煩情緒，進(jìn)一步提升實(shí)踐能力和職業(yè)素養(yǎng)，進(jìn)而成長為社會所需要的“德智體美勞全面發(fā)展”的社會主義合格建設(shè)者和接班人。

二、高職院校的專業(yè)實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)無法替代勞動教育課

“興趣是最好的老師”。其實(shí)，與高職院校開設(shè)的專業(yè)實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)活動相比，以體力勞動和勞動觀教育相融合的勞動教育課，對高職學(xué)生更有吸引力、感召力，更容易調(diào)動和激發(fā)學(xué)生上課的興趣和熱情。按理說，以專業(yè)性、技術(shù)性、共同性和實(shí)操性為主要特征的實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)活動，在勞動教育上理應(yīng)具有一定優(yōu)勢，但在實(shí)際操作中卻出現(xiàn)了一些不容忽視的弊端和問題，其教育效果也不盡如人意。其主要癥結(jié)在于專業(yè)實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)活動過于程式化、重復(fù)性、群體性、單一性和被動性，難以使參與其中的學(xué)生產(chǎn)生主動性、新鮮感和心理認(rèn)同，容易使學(xué)生對實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)活動失去興趣，產(chǎn)生厭倦和反感情緒，進(jìn)而對教學(xué)計(jì)劃所規(guī)定的專業(yè)實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)活動應(yīng)付、敷衍和“糊弄”，這樣不僅容易使專業(yè)技能的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練落空，而且容易導(dǎo)致其所蘊(yùn)含的勞動教育強(qiáng)化勞動意識的基本目標(biāo)無法實(shí)現(xiàn)。而將必要體力勞動與勞動觀教育相融合的勞動教育課，則明顯具有高職院校一般專業(yè)實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)活動所缺少的獨(dú)特優(yōu)勢：一方面既解決了接受勞動教育的主體——高職學(xué)生的勞動動機(jī)、對勞動的認(rèn)識、對勞動的態(tài)度等方向、目標(biāo)、思想基礎(chǔ)、價(jià)值取向和精神動力問題，另一方面又解決了“體力勞動對于人的發(fā)育以及保持人的體力、健康和技能來說都是必要的”[6]128問題，更適合青少年成長的生理心理規(guī)律。

需要指出的是，現(xiàn)階段高職院校的許多學(xué)生專業(yè)實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)表現(xiàn)不佳，如：許多學(xué)生在實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)初期往往以各種理由加以規(guī)避和“缺席”，即使在實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)過程中也盡量得過且過，往往以應(yīng)付、糊弄了事，缺乏積極性和主動性。“現(xiàn)在參加實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)的學(xué)生很難管”已成為許多高職院校的管理者和教師的“共識”。因?qū)I(yè)實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)存在的各種問題和矛盾，使得部分院校的許多專業(yè)實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)流于形式，很難使教師、企業(yè)、學(xué)生（家長）“三方滿意”，難以實(shí)現(xiàn)教學(xué)計(jì)劃所規(guī)定的實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)目標(biāo)，也為后來的就業(yè)埋下了“隱患”。

正是因?yàn)閯趧咏逃n中的“體力勞動（多為生活性勞動）”更接近日常生活、更為自由、更能張揚(yáng)個(gè)性、凸顯個(gè)人特長、更有新鮮感和“主體性”，這種勞動更容易受到學(xué)生的喜愛和青睞，更容易使學(xué)生產(chǎn)生主動性、積極性和認(rèn)同感。一向推崇學(xué)生要多從事體力勞動的烏申斯基認(rèn)為，“如果體力勞動與腦力勞動能在人的活動中結(jié)合起來，那么這對人的健康是最有益不過的了”[6]129。筆者認(rèn)為，烏申斯基所贊賞的這種“人的活動”更接近于現(xiàn)代學(xué)校尤其是高職院校開設(shè)的“體力勞動融合培養(yǎng)勞動觀”的勞動教育課。

如果把培養(yǎng)勞動主體的勞動觀念、勞動精神、勞動態(tài)度和勞動意識與體力勞動融為一體、具有“知行合一”特征的勞動教育課，看作是更高層面的“道”，那么相比之下，側(cè)重勞動技能、職業(yè)技能和實(shí)操能力的實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)活動，則更多屬于“術(shù)”的層面。孫子認(rèn)為：“道為術(shù)之靈，術(shù)為道之體；以道統(tǒng)術(shù)，以術(shù)得道?！币簿褪钦f，“道”是統(tǒng)帥，是靈魂，而“術(shù)”是外在表現(xiàn)，先解決了“道”，“術(shù)”的問題就可迎刃而解了。所以，只有開設(shè)必要的勞動教育課，對高職學(xué)生“曉之以理”“動之以情”地實(shí)施勞動觀念、勞動精神、勞動價(jià)值的思想“灌輸”、教育和引導(dǎo)，并適度組織學(xué)生參與必要的體力勞動，使學(xué)生在具體勞動中認(rèn)知?jiǎng)趧拥囊饬x，感悟勞動的價(jià)值，理解勞動對人生的價(jià)值，進(jìn)而“懂勞動，會勞動，愛勞動”，才能使勞動教育發(fā)揮出培養(yǎng)強(qiáng)化學(xué)生勞動意識，激發(fā)學(xué)生勞動熱情，形成正確勞動觀的作用。當(dāng)然，這種勞動教育課對授課主體——任課教師的政治素質(zhì)、人文素養(yǎng)、知識儲備、人生閱歷、生活經(jīng)驗(yàn)等方面提出了更高的要求?！按蜩F還得自身硬”，勞動教育課教師必須確立馬克思主義的勞動觀，熱愛勞動，深知?jiǎng)趧訉θ松闹匾饬x，身體力行，學(xué)以致用，知行合一，才有可能在“傳道授業(yè)”中把自己對勞動感悟到的人生真諦播撒在學(xué)生的心田。

或許有人會說，《意見》既然提出“職業(yè)院校以實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)課為主要載體實(shí)施勞動教育”，高職院校就沒有必要再開設(shè)勞動教育課。筆者認(rèn)為，這種對《意見》的認(rèn)識和理解是膚淺和片面的，《意見》只是原則上建議勞動教育要以“實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)為主要載體”，主張?jiān)趯I(yè)實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)中“寓教于做”，多進(jìn)行勞動教育。但是，我們可以試想一下：在具體的專業(yè)實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)過程中，學(xué)生們一般要在“師傅型”老師帶領(lǐng)下，反復(fù)演練，實(shí)際操作，掌握和練習(xí)工藝流程中的每一具體環(huán)節(jié)，以養(yǎng)成必要技能早日熟悉工作內(nèi)容，完成工作目標(biāo)，盡快由“初學(xué)者（生手）”轉(zhuǎn)變?yōu)椤笆炀毠ぃǜ呤郑?。在這種背景下，要求“師傅型”教師在實(shí)訓(xùn)室、車間或其他特定的工作地點(diǎn)，去深入、系統(tǒng)地講授與實(shí)際操作和演練沒有直接關(guān)系的有關(guān)“勞動觀”的思想內(nèi)容，其教學(xué)效果可想而知：一來“師傅型”教師一般擅長具體工藝、具體技術(shù)和生產(chǎn)性經(jīng)驗(yàn)的“現(xiàn)身說法”，而不善于對勞動和技術(shù)及對人生價(jià)值和意義加以概括和總結(jié)，更不善于從理論的高度去講解較為抽象的道理，其教學(xué)效果不言而喻；二來實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)的地點(diǎn)一般多是生產(chǎn)性場所，在這種特定的生產(chǎn)環(huán)境下要求產(chǎn)生課堂情境中的師生之間那種應(yīng)有的交流和互動的教學(xué)效果，并使學(xué)生在教師的循循善誘、諄諄教誨下產(chǎn)生對美好未來和幸福人生的遐想與憧憬，顯然也是勉為其難的。所以，那種希望通過實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)而達(dá)到勞動教育的教學(xué)效果和教育目標(biāo)的想法，只能是一種美好的主觀愿望。因此，高職院校不能簡單地認(rèn)為實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)就是勞動教育，無需再開設(shè)勞動教育課。可以反問一下：如果所有以“技德并修、工學(xué)交替”擅長的高職院校的實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)完全可以代替勞動教育課，能夠解決學(xué)生們的“勞動意識”“勞動態(tài)度”和“勞動精神”等問題，那么為什么開足了實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)課的高職院校還會出現(xiàn)相當(dāng)多的學(xué)生“不會勞動”“不愿勞動”，甚至不愿意參加實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)、不少人即使畢業(yè)后更愿意“在家啃老”而“不愿就業(yè)”，或者即使就業(yè)也很快“跳槽”的現(xiàn)象呢？這些現(xiàn)象顯然都是部分高職院校誤把勞動教育等同于實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)，進(jìn)而弱化勞動教育，導(dǎo)致學(xué)生勞動意識、就業(yè)意識淡化的直接后果，也說明專業(yè)實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)課不能完全代替以“思想灌輸”與“體力勞動”相結(jié)合的勞動教育課的育人作用。

高職院校應(yīng)該認(rèn)識到融合體力勞動的勞動教育課是真正的人文教育、思想品德教育、強(qiáng)化勞動意識的勞動教育，是培養(yǎng)合格的中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的不可或缺的綜合教育，是最直接、最生動、最具體的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的教育，是把社會主義核心價(jià)值觀貫穿于整個(gè)高職教育教學(xué)全過程的具體體現(xiàn)。馬克思在《資本論》中指出：“生產(chǎn)勞動同智育和體育的結(jié)合，它不僅是提高社會生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法?！盵7]一生以推崇學(xué)校教育必須與體力勞動相結(jié)合的烏申斯基，也認(rèn)為：“只有勞動帶來的生氣勃勃的內(nèi)在的精神力量，才是人的尊嚴(yán)的源泉，同時(shí)也是道德和幸福的源泉?！盵6]126無論是先哲對勞動教育理論的論述還是現(xiàn)實(shí)勞動教育的實(shí)踐都在啟迪我們，高職院校不能把“以技術(shù)性為主”的專業(yè)實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)與“以人文教育為主”的勞動教育課混為一談，必須認(rèn)識到思想“教育灌輸”與“體力勞動”融為一體的具有“知行合一”特征的勞動教育課對高職院校學(xué)生的健康成長，是不可代替、不可或缺、完全必要的。

三、勞動教育課具有整體促進(jìn)高職院校學(xué)生全面發(fā)展的綜合育人功能

單獨(dú)開設(shè)的具有“學(xué)以致用，知行合一”特征的勞動教育課對“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”，有著高職院校教學(xué)體系中其他課程所不具備的綜合育人優(yōu)勢。

第一，在立德樹人上，勞動教育課是最現(xiàn)實(shí)、最生動的思想品德教育課（做人教育課），是最直接、最具體的世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育課。康德認(rèn)為“德育需要建立在人必須親身領(lǐng)悟的原則之上”[8]16。勞動教育可以使學(xué)生在親手參與體力勞動中感受到勞動對人生的意義與價(jià)值，進(jìn)而自覺矯正和摒棄一切好逸惡勞、游手好閑的不良生活習(xí)慣，為獲得未來的美好人生打下基礎(chǔ)，有利于青年學(xué)生志存高遠(yuǎn)、勤勉一生、自立成才。所以，馬克思說，“體力勞動是防止一切社會病毒的偉大的消毒劑”；馬卡連柯則說，“勞動永遠(yuǎn)是人類生活的基礎(chǔ)，是創(chuàng)造人類文化幸福的基礎(chǔ)”。應(yīng)該看到，古今中外的成功者無一不是熱愛勞動、勤奮好學(xué)、博覽群書、勇于實(shí)踐者，孟子所追求的“天將降大任于斯人也，必先勞其筋骨、餓其體膚、苦其心志、空乏其身”境界之中的“勞其筋骨”，其實(shí)也包涵著古代最常見的體力勞動——“耕讀”：讀書與種地。諸葛亮曾“躬耕于南陽”，陶淵明、韓愈等也曾有過“耕讀”的記錄等等。對高職院校來說，這種“知行合一”的勞動教育課有著自身獨(dú)特的作用與優(yōu)勢，既可以彌補(bǔ)思想政治課在勞動教育思想內(nèi)容方面的欠缺與不足，進(jìn)一步完善思想政治教育，也可以矯正和克服單一的專業(yè)實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)造成的學(xué)生興趣不足、積極性不高、容易厭倦進(jìn)而“敷衍”“糊弄”的問題。正是因?yàn)轶w力勞動對人的思想品德的形成如此重要，盧梭才說，“在人的生活中最主要的是勞動訓(xùn)練，沒有勞動就不可能有正常人的生活”。歐文則認(rèn)為，“完善的新人應(yīng)該是在勞動之中和為了勞動而培養(yǎng)起來的”。烏申斯基也認(rèn)為：“勞動是人類存在的基礎(chǔ)和手段，是一個(gè)人在體格、智慧和道德上臻于完善的源泉?！?/p>

第二，在增強(qiáng)智力上，勞動教育課具有訓(xùn)練、提升學(xué)生的理解力、思辨力，幫助學(xué)生加深對抽象知識的理解，進(jìn)而增強(qiáng)智力的作用?！皩?shí)踐出真知”，“學(xué)習(xí)的目的全在于應(yīng)用”，體力勞動實(shí)際上是腦體結(jié)合，手腦并用。高職學(xué)生開展必要的適度的體力勞動，其實(shí)就是一種實(shí)踐過程、認(rèn)知過程、學(xué)習(xí)過程和理解過程，是對所學(xué)知識進(jìn)行應(yīng)用、檢驗(yàn)、加深理解、反復(fù)驗(yàn)證和不斷訓(xùn)練的過程，是“學(xué)以致用，知行合一”的過程，就是“實(shí)踐—認(rèn)識—再實(shí)踐—再認(rèn)識”的循環(huán)往復(fù)的過程。一般說來，書本上和課堂上所學(xué)到的知識只有通過自己親身參與實(shí)踐，進(jìn)行具體操作和動手演練，實(shí)現(xiàn)手腦結(jié)合，才能真正理解與掌握，進(jìn)而提升自己的知識儲備、整體智力和綜合能力。蘇霍姆林斯基認(rèn)為“勞動越復(fù)雜、越有趣，其中智力的因素越鮮明”[9]21。強(qiáng)化學(xué)生的勞動教育，不僅要將“生活靠勞動創(chuàng)造，人生也要靠勞動創(chuàng)造”的馬克思主義勞動觀與必要的體力勞動相結(jié)合，使學(xué)生加深勞動對生活、對人生、對人類社會的重大意義的理解與感悟，而且在勞動和學(xué)習(xí)的互動中豐富學(xué)識，增長見識，加深對書本知識的學(xué)習(xí)、認(rèn)知與理解，訓(xùn)練和提高發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力和邏輯思維能力。這一點(diǎn)誠如蘇霍姆林斯基所說：“學(xué)生所從事的勞動不是簡單的體力勞動，而是能從有技能、有技巧的勞動中，發(fā)現(xiàn)事物、現(xiàn)象背后隱藏著的因果關(guān)系和規(guī)律，以促進(jìn)學(xué)生智力的發(fā)展，創(chuàng)造能力的提高，以及精神上的最高享受?！盵9]23

第三，勞動教育課還具有增強(qiáng)學(xué)生體魄、強(qiáng)身健體、提高學(xué)生身體素質(zhì)的體育功能。融合適度“體力勞動”的勞動教育課在增進(jìn)和完善學(xué)生德育、智育的同時(shí)，能夠?qū)崿F(xiàn)腦體結(jié)合，知行合一。勞動教育既是一個(gè)學(xué)習(xí)和勞動統(tǒng)一的增長知識、豐富頭腦、健全人格、磨煉意志的學(xué)習(xí)過程，也是一個(gè)放松身心、使肌體充滿活力、改善呼吸、促進(jìn)血液循環(huán)和新陳代謝以及增強(qiáng)體魄的體育鍛煉過程，實(shí)現(xiàn)了康德所說的“教育要?jiǎng)t是注重身體，要?jiǎng)t注重‘踐行’”[8]15，產(chǎn)生了難得的鍛煉身體、增強(qiáng)體質(zhì)、促進(jìn)身體健康成長的功效。

第四，在促進(jìn)美育上，勞動教育課也是寶貴的美育教育。馬克思不僅肯定了勞動在人類進(jìn)化過程重大的作用，作出了“勞動創(chuàng)造了人本身”的著名論斷，而且在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中提出了“勞動創(chuàng)造了美”的美學(xué)命題。勞動創(chuàng)造美已經(jīng)成為20世紀(jì)以來許多美學(xué)家、思想家、文化學(xué)者的共識。高爾基認(rèn)為：“我們世界上最美好的東西，都是由勞動、由人的聰明的手創(chuàng)造出來的?！比祟惿鐣x開了人們的勞動，生活中的美和美的生活，都是不復(fù)存在的。只有真正熱愛勞動、參與勞動、尊重勞動的人，才會真正理解生活美的深刻內(nèi)涵與意義。蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“勞動教育，形象地說，是應(yīng)該勞動、勞動艱苦和勞動美好這三個(gè)概念的和諧統(tǒng)一。”[10]他還深刻地指出：“人在自己的勞動中創(chuàng)造自己并理解勞動的美?！憋@然，離開了勞動和勞動教育，青年學(xué)生就不懂得什么是真正的美，更不會發(fā)現(xiàn)美、體驗(yàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美，更不會懂得勞動美與生活美。只有在勞動教育課中，接受勞動創(chuàng)造美的教育啟發(fā)和親自動手勞動，學(xué)生才會真正認(rèn)識和理解“勞動創(chuàng)造美”“勞動創(chuàng)造財(cái)富”“勞動創(chuàng)造生活”“勞動創(chuàng)造美好人生”的深刻內(nèi)涵和勞動對人生、對社會、對世界的重大意義，才會理解和形成習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的“勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗”的勞動審美觀，才會真正理解“只有用自己的雙手創(chuàng)造的勞動果實(shí)才是最甜美的”人生真諦，才會真正理解蘇霍姆林斯基所說的“用勞動創(chuàng)造美的時(shí)候，美才能使人的情操更為高尚”的思想內(nèi)涵。

總之，勞動教育課對高職院校的學(xué)生來說，是要解決對勞動的基本態(tài)度、基本認(rèn)知以及對勞動與人生的重要意義等主觀世界的大問題，絕不是可有可無，更不是一般的職業(yè)實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)就可以代替的。具有“學(xué)以致用，知行合一”特征的勞動教育課對青年學(xué)生的健康成長具有獨(dú)有的綜合育人功能，理應(yīng)引起教育系統(tǒng)特別是高職院校的高度重視和認(rèn)真對待。