任秋瑜，尚海龍，潘盛名，楊德慧，周磊，邰青山

（凱里學(xué)院旅游學(xué)院，貴州 凱里 556011）

“傳統(tǒng)村落”是指形成較早、傳統(tǒng)資源豐富、具有一定歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會、經(jīng)濟價值，應(yīng)當加以保護的村落[1]。在文中的“傳統(tǒng)村落”是為有關(guān)部門所提出的定義，本文的研究對象——朗德苗寨也被列入傳統(tǒng)村落名錄之中。村莊是人類精神物質(zhì)化的產(chǎn)物。它關(guān)系到人類的生產(chǎn)、生活和其他行為。傳統(tǒng)村落的外部環(huán)境、形態(tài)與風(fēng)格、道路水系、建筑風(fēng)格都是傳統(tǒng)文化的重要載體，先民創(chuàng)造獨特的文化景觀，成為中國地方社會的重要組成部分。

1 黔東南傳統(tǒng)村落朗德苗寨區(qū)域概況

朗德苗寨，位于貴州省黔東南苗族侗族自治州雷山縣北面郎德鎮(zhèn)，苗嶺主峰雷公山麓的巴拉河上游為主要聚集地，苗寨主要沿巴拉河上游支流報德河分布，分上下兩個村寨，上游為上郎德村，下游為下郎德村，是雷山縣的北大門。郎德村和下郎德村被列入中國第一批傳統(tǒng)村落名錄。

筆者在村民口述中了解到郎德上寨是為苗語“能兌昂糾”的意譯，朗德苗寨是苗族由古至今聚集而來的自然村寨，至今全寨有147多戶，500多人，全部是苗族村民，以陳、吳二姓為主。朗德上寨山川環(huán)繞，四面環(huán)山，古老的吊腳樓建筑群被茂密的森林和竹林襯托著。綠樹和青藤之中隱隱若現(xiàn)的小路蜿蜒曲折。美麗的苗族民歌不時的回蕩在深山之中。在村寨前，蜿蜒曲折的報德河是該村寨的“生命之源”，為村寨提供了水源。南面的“護寨山”蒼松和柏樹蒼翠茂盛，北面是楊大六橋—“風(fēng)雨橋”。在1985年，上郎德寨以其優(yōu)越的地理位置以及民俗文化，首先作為旅游去對外開放。自此，上郎德寨成為貴州省重點旅游村寨之一。筆者走訪得知郎德有上寨與下寨之分，村民稱之所以名稱為下寨是為了與上游的郎德上寨照相呼應(yīng)，與上寨大小規(guī)模相差不大。郎德村寨四面環(huán)山，地勢西面高東邊低，它由西向北、東、南傾斜。大部分的山都是綿延不斷的，更有的是重巒疊嶂的，巖寨山在村寨的東邊，朗德鎮(zhèn)政府就在此選址布局。

2 黔東南傳統(tǒng)村落朗德苗寨空間形成與演變

在黔東南，是以好客和民族團結(jié)而聞名的苗族，苗族是以優(yōu)秀的民俗文化而聞名，民族傳統(tǒng)文化和風(fēng)俗習(xí)慣至今仍被保留與傳承。關(guān)于郎德苗寨的村寨發(fā)展歷史，并沒有確切記載。經(jīng)詢問幾位村寨寨老之后，才提供了打開寨史之門的鑰匙。郎德苗寨已有五六百年的歷史，在村寨歷史石碑上以及村民口述，筆者了解到朗德苗寨大約發(fā)展于元末明初。本文主要探討了朗德上寨村落空間的形成與演變。清末咸豐郎德上寨就有有70多戶200多人。然而，“咸同起義”失敗后，他們被清軍血洗一空。后來從凱里舟溪，幾個吳姓苗族村民遷移過來，和姓陳的互稱兄弟，因此兩姓不得婚配。他們在這里繁衍生息，遠離外界壓迫，延續(xù)了自己的生活，也保留并發(fā)展了深厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。經(jīng)過100多年的發(fā)展，直至解放初期，才恢復(fù)到50多戶260多人。又經(jīng)過60多年的發(fā)展，現(xiàn)在有100多戶，500多人。戰(zhàn)爭影響著村落的演變，大自然給予人們的資源是村落空間形成一種制約因素。

2.1 安全要求

貴州是一個“喀斯特地貌”，地勢崎嶇陡峭，群山環(huán)抱，山川河流，灌木叢生，多為山區(qū)，少數(shù)平地，耕地較少。此外，由于地處東南季風(fēng)區(qū)，受亞熱帶季風(fēng)氣候的影響，氣候特征濕潤多變，不易干燥。由于緯度因素與地形因素的影響，日照日數(shù)少，土壤濕度大，更是使得朗德苗寨的空氣濕度相對較高。為了提高居住環(huán)境的安全性，人們非常重視建房。居民選擇傍山而建，多是借助自然環(huán)境的牢固的防御屏障來增強村寨本身的自衛(wèi)能力；朝南朝北，既能防潮防蟲，又能接受更多的陽光沐浴，使水迅速蒸發(fā)，從而保持房屋木材的干燥，增加房屋的使用壽命。

2.2 資源限制

貴州是山區(qū)，平地很少，不宜在山區(qū)開墾廣袤的土地進行住房建設(shè)。磚房底氣比較嚴重，經(jīng)濟成本很高。另外，在深山中，苗族部落的交通不是很方便，使用現(xiàn)代材料也不是最好的選擇。因此，為了節(jié)約土地，當?shù)鼐用窨梢愿玫乩觅Y源滿足自己的基本生活需求，他們選擇住在600坡的山坡上，以增加糧食產(chǎn)量和養(yǎng)家糊口。

3 黔東南傳統(tǒng)村落空間形態(tài)特征分析

3.1 地形地貌特征分析

影響黔東南傳統(tǒng)村落布局最重要的自然地理因素是地貌形態(tài)，黔東南的地形多為山地地形，地勢崎嶇不平，而地面又是承載村落建筑的基礎(chǔ)。所以，地形是直接關(guān)系到傳統(tǒng)村落空間的分布格局。

朗德苗寨第一個明顯的空間分布特征是：群山懷抱，傍山而建，村落聚落分布于山脊或山谷地帶，不僅朗德苗寨的空間形態(tài)如此，大多數(shù)黔東南傳統(tǒng)村落空間形態(tài)特征亦是如此。

形成這樣的空間形態(tài)特征是因為朗德苗寨是苗族村民聚集的村落，苗族素有“高山苗”之稱，明代記述苗人“擇懸崖鑿竅而居，不設(shè)茵茅，構(gòu)竹梯而上下，高者百初”，清代也有相關(guān)記載“行黔西五尺道，道左右高山矗矗，皆苗所蔫居”[2]。在苗族村落的空間布局中，山地顯得尤為重要。首先，黔東南有山有水，可以提供種植、養(yǎng)殖、養(yǎng)殖等便利的農(nóng)業(yè)活動，既能滿足最基本的生存需要，又有利于經(jīng)濟發(fā)展；其次，由于獨特的氣候條件，村莊周圍有大量原始山林，可以涵養(yǎng)水土，涵養(yǎng)水源，對徑流調(diào)節(jié)和小氣候調(diào)節(jié)起著重要作用。此外，從傳統(tǒng)歷史和社會因素來看，朗德苗族人出于防御意識，選擇高山陡坡建村。1855—1872年，清朝咸豐與清朝作戰(zhàn)，起義失敗后，起義軍將領(lǐng)楊大六在此駐營，他在這里修建碉堡和壕溝，借助自然環(huán)境的防御優(yōu)勢，增強村落自身的自衛(wèi)能力，清軍用了18年時間才平息，可見防御性意識和選址效果明顯。

3.2 領(lǐng)域性特征分析

所謂的“領(lǐng)域”是指某些物體占有的區(qū)域，是一個表示范圍的概念[2]。一個領(lǐng)域可表示一個村落即一個村落就是一個領(lǐng)域，而村落范圍與村落領(lǐng)域應(yīng)該統(tǒng)一理解，領(lǐng)域是由村落范圍邊界閉合輪廓曲線圍合而成的。這里村落邊界的概念有兩層含義，一是指村落外部空間的邊界即“邊界”，二是指村落內(nèi)部空間的邊界即“內(nèi)部邊界”。

首先，黔東南山區(qū)地形形成了一道天然屏障，給了村子一定的圈地感。朗德苗寨建在山上，從某種意義上說，它有這樣一個外部邊界，但這種的邊界并不明顯?？傮w上看，郎德苗寨的平面空間雖然沒有被包圍，但由于周圍山地地形等自然環(huán)境的限制，其邊界實際上已經(jīng)形成。村落的地域感主要依靠特殊的地形形成自然屏障，如山巒起伏、河流分隔、植被變化等。這些都給了這個村子豐富的圈地感，但邊界并不明顯。這種封閉感只會使居民產(chǎn)生一種本能的屬地意識。

其次，天然林與房屋建筑之間采用自然過渡形式，不符合一定的形態(tài)組合，它形成了一個與自然兼容的靈活的內(nèi)邊界，但并不明顯。郎德苗寨的吊腳樓建筑基本沿等高線分布。每一座吊腳樓建筑都是一個獨立的單元格局，他們的分布在村莊周圍較高、較陡的地方呈現(xiàn)逐漸減少的趨勢，因此造成村莊的內(nèi)部邊界并不明顯。村寨大門是唯一明顯的內(nèi)部邊界節(jié)點。黔東南大部分傳統(tǒng)村落都會設(shè)置村寨大門是標志著村落空間的開始，郎德苗寨也不例外?？傮w上，苗族村寨房屋與天然林之間一般采用自然過渡的形式，并根據(jù)情況以自然環(huán)境為導(dǎo)向，形成與自然相適應(yīng)的靈活的內(nèi)部邊界。

3.3 建筑群空間格局特征分析

朗德苗寨村民們遵循地形、水文、節(jié)約用地的原則，根據(jù)自己的需要，按照一定的邏輯關(guān)系，把村落里建成的建筑有序地排列組合起來，體現(xiàn)出朗德苗寨的內(nèi)部空間建筑是以人為本的。苗族的吊腳樓作為一個獨立的建筑單體成為朗德苗寨內(nèi)部建筑群的基本組成單位，吊腳樓是黔東南苗族傳統(tǒng)村落的建筑特征。建筑群空間格局特征可以通過建筑朝向、建筑組合、集散程度和村落內(nèi)街巷格局體現(xiàn)。

3.3.1 建筑朝向

朗德苗寨吊腳樓建筑的方向性選擇并不是偶然。它是隨著苗族的傳統(tǒng)文化長河沉淀和苗族居民長期以往的特殊生活方式發(fā)展而來。此外，地理環(huán)境等因素也會影響郎德苗寨各單體建筑及整個建筑群的朝向。

第一，黔東南傳統(tǒng)村落的建筑群結(jié)構(gòu)都比較松散，而且整體建筑群的方向性并不明顯。歸納起來可以歸納為兩種情況：一種是像朗德苗寨那樣的凸曲線形狀，多分布在山脊上，有著不太明顯的離心和發(fā)散的感覺；另一種是凹形的，多分布在凹陷處如山谷、山坳，有著不太明顯的向心和內(nèi)聚形態(tài)特征。像這樣整體建筑群的朝向并沒有具體的規(guī)定，朗德苗寨的面河而建只是其中的一個原則之一。

第二，每個獨立的建筑都沒有固定的朝向，由于房屋的陰涼面（背面）與山體向陽的一面相對，村落建筑可以獲得良好的日照和通風(fēng)條件。所以，大部分的建筑都是基于向陽的原則，正所謂“負陰抱陽”。由于黔東南傳統(tǒng)村落大多位于山區(qū)，山勢起伏，日照時間相對較小。因此，選擇這樣的朝向之后，后面的山可以阻擋冬季的寒流，迎著太陽可以爭取更好的日照和陽光。

第三，黔東南傳統(tǒng)村落中的建筑大多位于山區(qū)，形成了隨機有序的空間結(jié)構(gòu)。從平面空間布局上看，大多數(shù)村莊順應(yīng)自然地形標高，房屋與等高線平行布置，一般為排、柱形式；從豎向空間布局上看，房屋、建筑物的布局根據(jù)潛力沿斜坡逐層布置，在空間構(gòu)圖中形成強烈的秩序感，但同時，它相對自由靈活，不受約束。

3.3.2 建筑組合

黔東南傳統(tǒng)村落內(nèi)的主要建筑組合形式有三種類型：組團、帶型、散點。群體形式，也就是組團，這種形式是黔東南傳統(tǒng)村落中最常見的一種。根據(jù)團組的數(shù)量，可分為“單團聚合”和“多團聚合”。帶型則是建筑沿河或者公路兩旁分布，散點的建筑組合形式在黔東南最少見。朗德苗寨的建筑組合形式是組團中的“單團聚式”。

其原因是受人文因素的影響。村落最開始的形成是由于外來人口的遷入與當?shù)卦〈迕褚黄鸢l(fā)展形成。村落內(nèi)一般有一到三個姓氏，形成家族式的發(fā)展，也就成為了組團式發(fā)展。郎德上寨以陳、吳二姓為主，一個姓氏可以有一到兩個家族，所以家族是否強大決定了該村落的發(fā)展。

3.3.3 集散程度

單體建筑之間的距離決定了整個建筑群結(jié)構(gòu)的分布程度，即朗德苗寨每座吊腳樓建筑之間的距離。在朗德苗寨，吊腳樓建筑之間的距離相對較小，“挨家挨戶”這一概念在這個建筑群里中體現(xiàn)，幾乎沒有開放空間，特別是血緣親屬關(guān)系的居民，他們的房屋建筑更為緊密。建筑物以交錯或平行的方式彼此靠近，形成了較為均勻的分布，且吊腳樓建筑之間的距離基本相同，具有緊湊的空間特征。當村落擴大時，新建的吊腳樓建筑總是填補村內(nèi)外的空隙，以提高空間密度。當然它的緊湊并不是指把空隙填滿，在村寨中，蜿蜒盤旋著鋪滿鵝卵石的石子路。但是也不難看出，緊湊型建筑群結(jié)構(gòu)的空間特征隨著歷史的發(fā)展至今，它不僅僅停留在現(xiàn)在，而且隨著時間的推移還在延續(xù)。

村落處于山區(qū)之中，地勢較高，坡度較陡加上土地貧瘠且開墾不易，村民為了留出更多的土地面積用于耕作。種種因素之下宅基地的選擇就變得很困難，村民們只好選擇吊腳樓這種建筑形式。吊腳樓是為半吊式，這種吊腳樓的后半部分落置在山地的坎坡上，有的會用石塊支墊，另一部分則會吊腳架空。筆者特向村民詢問種類型建筑在當?shù)赜泻蝺?yōu)勢。村民回答：“木房子（吊腳樓）一般起得高，木材太重不行”因此這樣的房屋形式不僅減輕重量，還可以一定程度上節(jié)約材料，節(jié)省工程量。而且山地地區(qū)耕地面積少，吊腳樓相互挺近排列組合可以減少土地占用，既保護了耕地又解決了住房。