周衛(wèi)東

德育需要生態(tài)，這應(yīng)該是一個(gè)不爭(zhēng)的話(huà)題。

傳統(tǒng)德育工作就不太關(guān)注德育生態(tài)系統(tǒng)的構(gòu)建，比如拘于學(xué)科，認(rèn)為德育只是德法課的任務(wù)，與其他學(xué)科無(wú)關(guān)；比如囿于校園，認(rèn)為德育只是學(xué)校的事情，與社會(huì)家庭無(wú)關(guān)；比如慣于規(guī)訓(xùn)，認(rèn)為德育只是教導(dǎo)與告訴……

在我們看來(lái)，生態(tài)是一種自我發(fā)展、健康互構(gòu)、良性循環(huán)的生命狀態(tài)。在生態(tài)中，各生態(tài)因子都能充分發(fā)揮功能，獲得發(fā)展，并最終形成某種合理的運(yùn)動(dòng)發(fā)展和持久狀態(tài)。德育要實(shí)現(xiàn)良性、健康、有效的發(fā)展，就必須呈現(xiàn)出生態(tài)化的趨勢(shì)，否則德育的社會(huì)效度和個(gè)人效度就會(huì)減弱甚至消失。如此，“德性生態(tài)場(chǎng)”的建立已成必然。

什么是德性生態(tài)場(chǎng)呢？生態(tài)價(jià)值觀認(rèn)為：在一個(gè)有機(jī)的生態(tài)體系中，任何因子都沒(méi)有其存在的先驗(yàn)合理性和價(jià)值權(quán)威性，即使像文化一樣，被我們所經(jīng)驗(yàn)、所直覺(jué)和所實(shí)踐，被認(rèn)可了其中諸多有合理性的價(jià)值因子，也必須與其他因子相互關(guān)聯(lián)，在整體的生態(tài)系統(tǒng)中確證自己的存在和價(jià)值。由此，我們認(rèn)為，所謂德性生態(tài)場(chǎng)，就是培育學(xué)生內(nèi)在道德品性的“場(chǎng)域”（物理場(chǎng)和心理場(chǎng)）。以生態(tài)世界觀和價(jià)值觀來(lái)觀照德育，學(xué)校德育是整個(gè)生態(tài)關(guān)系的組成部分，應(yīng)與社會(huì)生活、人的自我發(fā)展的需要保持一致，必須加深同家庭、學(xué)校、社區(qū)等的溝通，同時(shí)豐富生活化內(nèi)容和文化內(nèi)涵，促進(jìn)學(xué)生道德生命的自由籌劃，保持學(xué)校德育生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定。

德性生態(tài)場(chǎng)是廣域的。

在操作層面，德性生態(tài)場(chǎng)的建設(shè)應(yīng)體現(xiàn)出“自洽”“融合”與“共生”等特征。在內(nèi)容維度，德性生態(tài)場(chǎng)強(qiáng)調(diào)三個(gè)“自洽”，即在兒童的現(xiàn)實(shí)中自洽、在校本的精神中自洽、在時(shí)代的要求中自洽。在方式維度，德性生態(tài)場(chǎng)強(qiáng)調(diào)三個(gè)“融合”，即與課程的融合、與活動(dòng)的融合、與評(píng)價(jià)的融合。在空間維度，德性生態(tài)場(chǎng)強(qiáng)調(diào)三個(gè)“共生”，即與校園文化的共生、與家庭文化的共生、與社區(qū)文化的共生。

在理念層面，德性生態(tài)場(chǎng)的建設(shè)還應(yīng)有更為廣闊高遠(yuǎn)的追求。應(yīng)包括德育系統(tǒng)內(nèi)部的教育主體與接受主體的平等互動(dòng)；德育內(nèi)容與德育方法的協(xié)調(diào)互動(dòng)；學(xué)生內(nèi)容世界與教育環(huán)境的和諧互動(dòng)；道德意識(shí)與外化行為的統(tǒng)一互動(dòng)；校內(nèi)與校外教育的結(jié)合互動(dòng)；德育要素、德育過(guò)程與社會(huì)因素、社會(huì)發(fā)展的整合互動(dòng)等。微觀上，要求學(xué)生有籌劃自己生命的可能性和現(xiàn)實(shí)性。學(xué)生不僅要進(jìn)行道德知識(shí)的學(xué)習(xí)，而且能獲得一定的道德體驗(yàn)，并按照道德規(guī)范實(shí)踐行為，學(xué)生在道德活動(dòng)與實(shí)踐中能夠體現(xiàn)出主體意識(shí)。生態(tài)系統(tǒng)在德育過(guò)程中能喚醒學(xué)生的生命意識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)，從而生成新知、建構(gòu)生活，實(shí)現(xiàn)其自身的生命價(jià)值。