磨占雄 王 丹

（1.山西旅游職業(yè)學(xué)院旅游文化與藝術(shù)系；2.山西博物院文物保護(hù)研究部 山西太原 030000）

古陶瓷器修復(fù)技藝是我國傳統(tǒng)修復(fù)工藝門類之一，其歷史源遠(yuǎn)流長。由于發(fā)展至今以民間傳播、師徒傳承相維系，古籍文獻(xiàn)記載甚微?，F(xiàn)存大量珍貴文物的事實說明，若無有效的傳統(tǒng)修復(fù)工藝，燦爛輝煌的古代文化遺產(chǎn)恐怕也難以保存至今。換言之，古陶瓷器傳統(tǒng)修復(fù)技藝承擔(dān)著保護(hù)和傳承中華古文明的重要使命?！罢駱I(yè)以尋根，觀瀾而索源”，探尋過去，尊重歷史，感知和深挖中華傳統(tǒng)手工技藝的多面性，才能真正煥發(fā)古代傳統(tǒng)工藝的生命力?？v觀陶、瓷器的修復(fù)古法發(fā)展歷程，雖其種類各異、技術(shù)水平高低有別，但無不凝聚著古人當(dāng)下的一種思維和理念。本文嘗試借用立體構(gòu)成中“點、線、面、體”概念，從四個維度探討陶瓷器修復(fù)古法的技理，解讀古人重補(bǔ)救情、情隨境變、境意互融的“技理合一”的生活智慧與哲學(xué)。

一、陶器的修復(fù)古法

新石器時代由于生產(chǎn)力相對低下，人們在制作和使用陶器時，為了最大限度節(jié)省和利用資源，維持必要的生活條件，對待破損陶器的修補(bǔ)屬于自然修復(fù)意識，具有明顯的原始性。

（一）陶器鉆孔連接古法。在新石器時代的遺址中，普遍會出土一些遺留有人工鉆孔痕跡的陶片或陶器。例如在新石器時代早期的河北徐水南莊頭遺址中，出土了部分帶有鉆孔的陶片,應(yīng)該是對破損陶器進(jìn)行修補(bǔ)時留下的鉆孔痕跡[1]。此外，在甘肅秦安大地灣文化、馬家窯文化（圖1）、內(nèi)蒙古敖漢旗興隆洼文化（圖2）、仰韶文化、浙江河姆渡文化等遺址中都出土過人工鉆孔修復(fù)的陶器。綜合考察其具體方法為：在破損陶器的拼對邊緣兩側(cè)，先用實心錐鉆、桯鉆或空心管鉆均勻地鉆磨出對稱通透小孔（鉆孔有單面鉆和雙面對鉆），再用動植物纖維材料制成繩索，穿入透孔進(jìn)行系扎或捆綁固定后繼續(xù)使用。這種修復(fù)古法雖然原始，但古代的陶瓷器修復(fù)工藝卻濫觴于此，被后人長期沿用，且影響深遠(yuǎn)（圖3）。

圖1 馬家窯文化彩陶罐局部

圖2 興隆洼文化敞口筒形陶罐

圖3 大同北魏墓葬出土長頸瓶

（二）陶器補(bǔ)配古法。1996年至1998年，由中國社會科學(xué)院考古研究所、內(nèi)蒙古自治區(qū)文物考古研究所、吉林大學(xué)邊疆考古研究中心聯(lián)合組成考古隊，對赤峰市喀喇沁旗永豐鄉(xiāng)大山前遺址進(jìn)行了科學(xué)發(fā)掘。其中，在一處夏家店下層文化（距今4000—3500年前）遺存中出土了一件殘留有修復(fù)痕跡的破損陶器。其修復(fù)方法大致可分兩步：第一步，先用工具把破損陶器的殘損部位打磨成圓形，然后選出與原器物質(zhì)地、顏色、厚薄、弧度一致的修補(bǔ)陶片，將其也打磨成圓形，使之與原器物的缺損部位相互吻合，并將這個“圓形補(bǔ)丁”嵌入缺口處，邊沿用粘料灌縫。第二步，為了讓補(bǔ)丁更加牢固，按上述方法再打磨一個圓形陶片，它的直徑要比圓形缺口和“圓形補(bǔ)丁”的直徑多出約1厘米，然后將這個“圓形大補(bǔ)丁”抹上黏結(jié)材料，粘接在陶器內(nèi)里的修補(bǔ)處，即覆壓在“圓形補(bǔ)丁”的上面，形成雙保險。可惜所用的粘接材料成分未在報告中提及。[2]這種附帶隱藏式的補(bǔ)配加固法，從器物外觀看不到明顯的修復(fù)痕跡，但又能輔助加固，做到外觀突出附加物少或無，也是修復(fù)理念的一大進(jìn)步。

（三）陶器粘接古法。天然膠粘劑的發(fā)現(xiàn)和使用，促使古人對破碎的陶器修復(fù)可以不用鉆孔和綁縛，直接將斷裂處涂抹膠粘劑，完成裂縫與裂縫之間的拼對，達(dá)到修補(bǔ)拼合的目的線對線的粘接法。在中國古代，用黏結(jié)材料直接對破損的陶器進(jìn)行粘接復(fù)原的現(xiàn)象應(yīng)該是普遍存在的，但在考古發(fā)掘報告及相關(guān)資料中鮮有提及。在日本繩紋時代（距今14000年—5000年前）的山形縣砂川A遺址曾出土經(jīng)過粘接修復(fù)的一件陶罐，對其粘接材料進(jìn)行化學(xué)檢測和分析后，得到的結(jié)果是漆樹膠或天然瀝青（一種滲出地表的石油）[3]。但目前國內(nèi)還沒有相關(guān)資料及研究“見諸報端”，但如果將兩者時代相當(dāng)（日本繩紋時代相當(dāng)于我國的新石器時代）、地域鄰近、區(qū)域文化交流與互鑒等多種因素綜合在一起進(jìn)行考察[4]，推斷在我國新石器時代也應(yīng)該存在用漆樹膠、天然瀝青或者其他粘接材料，對破損的陶器進(jìn)行粘接修復(fù)后再次使用的現(xiàn)象。

二、瓷器的修復(fù)古法

毋庸置疑，瓷器的修復(fù)古法一定是建立在陶器修復(fù)基礎(chǔ)之上的。由于瓷器與陶器在制作工藝上有一定區(qū)別，修復(fù)方法在借鑒之余，自然不會全盤采納，因此二者在理和技方面所表現(xiàn)出的迥異性隨之產(chǎn)生。

（一）瓷器粘接古法。瓷器的修復(fù)古法粘接法最常用，通過使用粘接劑實現(xiàn)不同斷面的粘合，粘接技法與陶器是雷同的，根據(jù)修補(bǔ)需求不同可謂豐富多樣[5]。在清代《景德鎮(zhèn)陶錄》中摘抄了《墨娥小錄》的兩段記載提到了三種粘接方法：1.“粘碗盞法，用未蒸熟面筋,入篩凈細(xì)石灰少許，杵數(shù)百下，忽化開如水，以之粘定縛牢，陰干，自不脫，勝于釘鉗。……又凡瓷器破損，或用糯米粥和雞子清，研極膠粘，入粉少許，再研，以粘瓷損處，亦固?！盵6]（此為兩種）；2.“粘官窯器皿法：雞子清勻摻石灰，捉清另放。以青竹燒取竹瀝，將雞子清與竹瀝對停，熬和成膏，粘官瓷破處，用繩縛緊，放湯內(nèi)煮一二沸，置陰處。三五日，去繩索，其牢固異常，且無損痕?！盵6]（此為一種）。與此同時，《景德鎮(zhèn)陶錄》中還抄錄了清代張習(xí)孔所撰《云谷臥余》中的一句話：“定窯器皿有破損者，可用楮樹汁濃涂破處，扎縛十分緊，俟陰干，永不解?！盵6]《景德鎮(zhèn)陶錄》是在“博考眾家之說，實而驗諸當(dāng)時之制”的基礎(chǔ)上編纂而成，如實記載了古人對破損瓷器進(jìn)行粘接修復(fù)的方法，而根據(jù)郭正誼先生考證[7]，《墨娥小錄》成書于元末明初，因此推斷元末明初的時候瓷器修復(fù)中已普遍采用粘接劑，主要是天然原料加工而成的粘接成分。

除此之外，在清代《乾隆三十五年各作成活計清檔》中有這樣的記載：“乾隆三十五年七月十五日，庫掌四德、五德來說，太監(jiān)胡世杰交哥窯膽瓶一件，底足缺、養(yǎng)心殿、殿二等。傳旨：將瓶底足缺處用紫膠補(bǔ)好，欽此。于本月十六日庫掌四德將哥窯瓶一件底足收拾好，隨座持進(jìn)交太監(jiān)胡世杰呈進(jìn)交養(yǎng)心殿訖?！蔽闹谐霈F(xiàn)的“紫膠”，就是一種由紫膠蟲的分泌物加工形成的蟲膠。魏晉時期就有紫膠被用作藥材和燃料的記載，蟲膠漆片作為具有較強(qiáng)粘附力的膠劑，一直沿用至今[5]。

（二）古法鋦瓷。南朝時期梁人顧野王編撰的字典《玉篇》解釋“鋦”字為“以鐵縛物”之意。說明“鋦”法其實較早就已產(chǎn)生，并在玉石加工業(yè)、營造業(yè)、車船制造業(yè)、漆木器制造業(yè)等均有應(yīng)用。最早應(yīng)用于瓷器沒有明確的界定，但“鋦”技應(yīng)用已經(jīng)成熟。并未根據(jù)成書于元末明初的《墨娥小錄》中出現(xiàn)“釘鉗”一詞，可以推斷出，鋦瓷古法采用的是鋦釘修復(fù)，至遲在元代業(yè)已出現(xiàn)，抑或更早。日本的《螞蝗絆茶甌記》中記載，足利義政將軍派使者將一件官窯龍泉官窯茶碗送至明朝修復(fù)，當(dāng)時中國工匠對于瓷碗上的璺采用鋦瓷古法修復(fù)，鋦釘為鐵質(zhì)。明代王問繪制的《煮茶圖》（現(xiàn)藏臺北故宮博物院）在畫面的正中擺放著一件被鋦釘修復(fù)過的瓷罐。清朝乾隆時期，匠人們在修補(bǔ)瓷器時，會將冶金、鍛銅等工藝融入鋦瓷工藝中，使用金屬材料金、銀、銅等對瓷器進(jìn)行鑲邊、雕花、包口、刻字等裝飾，圖4中酒壺口部用刻有蝙蝠紋樣的金屬片進(jìn)行鋦補(bǔ)，與傳統(tǒng)寓意吉祥紋樣相結(jié)合，“有意為之”的修復(fù)行為與器身設(shè)計相呼應(yīng)，達(dá)到“人器合一，意境融合”。鋦瓷的發(fā)展演變，是瓷器修補(bǔ)動機(jī)由被動轉(zhuǎn)為主動，實用性為主轉(zhuǎn)化為裝飾性為主的過程。民國瓷器上也出現(xiàn)用錫鉛合金進(jìn)行瓷器修復(fù)，利用其良好的延展性和易操作特性，將金屬薄片制成具有一定形態(tài)的補(bǔ)件，實現(xiàn)“以型補(bǔ)型”的修補(bǔ)目的。

圖4 清雍正青花釉里紅八仙溫酒壺（清華大學(xué)藝術(shù)博物館藏）

（三）瓷器古法金繕。金繕修復(fù)瓷器在中國古代社會的流行程度不及鋦瓷，但在日本、越南、新加坡等地發(fā)揚(yáng)光大。金繕，與字面意思相同，即用金修繕的意思。其工藝流程大致如下：首先用大漆（亦稱生漆或國漆，取自漆樹原液，固化后非常堅實牢固，能耐酸、耐熱、防腐。加之，具有美麗的光澤和色彩，將其涂于器物的表面，不但能起到保護(hù)器物的作用，還具有美化與裝飾的功能）作為黏合劑和塑形劑將破損的瓷器修復(fù)完整，然后用金粉或者金箔貼于大漆修復(fù)部位表面進(jìn)行裝飾。金繕的工藝源自中國古代的“髹漆”技術(shù)。古代的漆器、木器、硯臺等皆可用漆來修繕，特別是傳世古琴，幾乎都在歷史上用漆屢次修繕過。法門寺地宮出土的2件髹漆金銀平脫秘色瓷，有效證明了唐代就已經(jīng)將髹漆工藝與瓷器制作、裝飾相結(jié)合。清代乾隆時期就有用漆補(bǔ)瓷以及“補(bǔ)金”的記錄，這些都證明金繕工藝較早存在和使用的可能性。

除此之外，古代的陶瓷器修補(bǔ)復(fù)原方式多種多樣，除了上述幾種主要的方法外，還有復(fù)燒[5]、磨口、修足等等，在整個瓷器修復(fù)的發(fā)展歷程中逐漸成為陶瓷傳統(tǒng)修復(fù)工藝的一部分。

結(jié)語

從最早的陶器鉆孔連接法，即“點對點”式的修復(fù)方法，以“孔”作為一個位置，起連接和分解力的作用，通過外觀改造與附加物（繩類）的結(jié)合，達(dá)到陶器復(fù)型或物盡其用的補(bǔ)救方法，雖物已非原物，情仍在，這是先民重在感性表達(dá)——“重補(bǔ)救情”的表現(xiàn)，也是開啟我們探索古法修復(fù)的起點，抵達(dá)古人修復(fù)現(xiàn)場的鏈接點。粘接法，是通過“線對線”的方式完成了構(gòu)件與構(gòu)件之間的聯(lián)系，加強(qiáng)了牢固性整體性；“面對面”式補(bǔ)配法，旨在以形補(bǔ)形，力求形態(tài)上的完整、重心的穩(wěn)定。可見陶器的古法修復(fù)以實用為主，美觀為輔。瓷器產(chǎn)生后，陶器與瓷器的古法修復(fù)基本可以通用，采用的材料和工具有意識地因需合成制備，修復(fù)痕跡趨于簡化、模糊化，古法粘接力求牢固且無痕，尤其古法鋦瓷由粗曠鉗釘修復(fù)轉(zhuǎn)為融合了金屬加工工藝與一體的鋦瓷技藝，材料也由單一使用鐵質(zhì)，增加為銅、銀、金、錫鉛等金屬，技法精進(jìn)，意境合一；古法金繕的發(fā)展同樣趨于模糊化、美化的修復(fù)意圖被賦予藝術(shù)表達(dá)和美好祝愿的涵義，進(jìn)而追求渾然天成的境界。

總之，陶瓷器的古法修復(fù)技藝，是一個從實用、裝飾、藝術(shù)創(chuàng)作向大道至簡的匠心追求，逐層升華的發(fā)展變化過程，鋦瓷核心涵義越來越豐富，實現(xiàn)了情、意間的互融與回環(huán)，是古代勞動人民“情隨境變”的應(yīng)時表現(xiàn)，蘊(yùn)含了中國傳統(tǒng)文化中“器、術(shù)、法、道”的哲學(xué)思想。對陶瓷器修復(fù)古法技理的探索性研究，有助于深刻認(rèn)識五千年中華文明發(fā)展史，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感和榮譽(yù)感，基于此，對于傳承和發(fā)展中華傳統(tǒng)手工技藝，弘揚(yáng)工匠精神，厚植工匠文化具有極其重要的現(xiàn)實價值和深遠(yuǎn)意義。