賈杜娟 劉文濤

（1.安徽工程大學(xué)藝術(shù)學(xué)院；2.安徽師范大學(xué)計(jì)算機(jī)與信息學(xué)院 安徽蕪湖 241000）

皖南即安徽南部地區(qū)，以長(zhǎng)江為界，包括黃山、池州、蕪湖、宣城、馬鞍山、銅陵六市，橫跨黃山和九華山等多條山脈，自然資源豐富，商業(yè)發(fā)達(dá)，素有“無(wú)徽不商”的說(shuō)法，地處長(zhǎng)三角腹地，受中原文化影響，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河里孕育出了璀璨奪目的地域文化，世界級(jí)非遺有3項(xiàng)，國(guó)家級(jí)的有36項(xiàng)，省級(jí)非遺數(shù)量則是達(dá)到二百余項(xiàng)[1]。優(yōu)美的自然環(huán)境與獨(dú)特的人文藝術(shù)令皖南擁有豐富多彩的旅游資源，區(qū)內(nèi)各城市旅游業(yè)蓬勃發(fā)展，近年來(lái)紛紛深挖城市特色文化，以此塑造城市獨(dú)特的旅游形象，打造具有地方文化底蘊(yùn)的旅游品牌城市。公共設(shè)施作為遍布城市的街道家具，在為公眾提供服務(wù)的同時(shí)亦為城市景觀重要組成，展現(xiàn)城市文明程度、文化特色。本文對(duì)皖南地域文化結(jié)構(gòu)特征進(jìn)行解讀，賦予城市公共設(shè)施濃郁文化底蘊(yùn)和地域特色，并為宣傳弘揚(yáng)皖南地域特色文化探索有效途徑。

一、皖南地域文化結(jié)構(gòu)解讀

文化的層次結(jié)構(gòu)可劃分為三層：外顯有形層即物質(zhì)化的有形屬性，如物的色彩、材質(zhì)、造型、紋樣、結(jié)構(gòu)、圖飾等；中間行為層即社會(huì)性的行為，主要表現(xiàn)為人們?cè)谔囟ǖ赜颦h(huán)境下形成的風(fēng)俗習(xí)慣、生產(chǎn)和生活方式等；內(nèi)隱無(wú)形層是內(nèi)隱的而不可以輕易感知的精神內(nèi)涵，必須經(jīng)過(guò)系統(tǒng)、深入的剖析才能有效獲取的文化內(nèi)涵[2]。

皖南地域文化在皖南人民生活中誕生，具有為現(xiàn)實(shí)生活服務(wù)的物質(zhì)載體，表現(xiàn)形式豐富多樣；極具地方特色的習(xí)俗活動(dòng)以及這些文化現(xiàn)象中蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵和藝術(shù)魅力均源于皖南地區(qū)民眾的群體意識(shí)、情感氣質(zhì)和宗教信仰等。對(duì)皖南地域文化的解讀需要通過(guò)分別對(duì)外顯、行為、內(nèi)隱這三個(gè)層面進(jìn)行剖析。

（一）皖南地域文化的外顯有形層。

1.造型形態(tài)要素。皖南地域傳統(tǒng)器物、建筑、傳統(tǒng)工藝以及民俗舞蹈等民間藝術(shù)在造型形態(tài)、表現(xiàn)形式方面所呈現(xiàn)出藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)造型特點(diǎn)各異奇趣，各具特色。其取材內(nèi)容和表現(xiàn)形式從造型上而言可以基本分為人物圖形、動(dòng)植物圖形以及抽象圖形這三種圖形符號(hào)。

（1）人物圖形符號(hào)。皖南很多民間藝術(shù)都以神話傳說(shuō)故事、戲劇故事、名人軼事等等為題材創(chuàng)作主題，徽州很多人家的門(mén)樓磚雕、窗棱木雕上就有體現(xiàn)生活民眾方式的漁樵耕讀圖、游春行樂(lè)圖以及如“三顧茅廬”或戰(zhàn)爭(zhēng)畫(huà)面的三國(guó)故事圖等，構(gòu)圖生動(dòng)活潑、細(xì)節(jié)精巧繁復(fù)。

（2）動(dòng)植物圖形符號(hào)。在皖南文化中，各種花卉、鳥(niǎo)獸、蟲(chóng)魚(yú)動(dòng)植物因其諧音或形象上的某一特征而引發(fā)人們美好聯(lián)想和祈愿所以被廣泛運(yùn)用在各種藝術(shù)載體之上。蕪湖鐵畫(huà)最常見(jiàn)的題材之一就是梅蘭竹菊四君子，蝙蝠、荷花、仙鶴等祥瑞在徽四雕作品中更是頻繁出現(xiàn)?？?jī)溪手龍舞、廣德火獅燈、無(wú)為魚(yú)燈等無(wú)不體現(xiàn)著皖南民眾對(duì)于美好生活的熱切向往。

（3）器物、景觀圖形符號(hào)。皖南文化中很多主題都是與民眾的生活息息相關(guān)的，因此很多諸如花瓶、銅錢(qián)、桌椅、燈、傘等等常見(jiàn)生活器物以及自然景觀環(huán)境、建筑物等都是常見(jiàn)的圖形符號(hào)。極具濃郁生活氣息的青陽(yáng)農(nóng)民畫(huà)中大多展現(xiàn)的是農(nóng)民勞作、生活場(chǎng)景，因此除了人物外，各類(lèi)勞作、生活器具以及環(huán)境場(chǎng)景都是其繪畫(huà)主題，展現(xiàn)出青陽(yáng)農(nóng)民積極熱情的生活態(tài)度。

（4）抽象圖形符號(hào)。皖南地域文化各種藝術(shù)形式中均有諸如表現(xiàn)為“卍”的萬(wàn)字紋、交叉菱格的方勝紋以及云紋、水紋、冰梅紋、竹節(jié)紋等紋理。皖南建筑門(mén)窗隔扇上圍繞中間的圖案往往配有各種抽象裝飾圖形紋樣或干脆整幅均由特定紋樣構(gòu)成。

2.材質(zhì)要素。皖南地理環(huán)境得天獨(dú)厚，物產(chǎn)豐饒，木材、石材、竹材、礦產(chǎn)資源豐富，因而皖南地域文化藝術(shù)的選材多為皖南當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)。聞名遐邇的徽四雕正是根據(jù)其材料木、石、磚、竹而命名；銅工藝品和蕪湖鐵畫(huà)得益于當(dāng)?shù)匕l(fā)達(dá)的金屬冶煉技術(shù)和其周邊豐富的礦產(chǎn)資源；以青檀樹(shù)皮為主材料的宣紙既是皖南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是皖南特產(chǎn)，十獸燈以竹蔑為骨，宣紙為皮。材料具有可以被人們感覺(jué)系統(tǒng)感知的質(zhì)感，人們通過(guò)視覺(jué)觀察、肌膚觸碰可以得到材料質(zhì)感信息。視覺(jué)質(zhì)感受材料表面色彩、光照條件以及觀者自身記憶聯(lián)想的影響；觸覺(jué)質(zhì)感依靠人的輕觸、捻、揉、捏等動(dòng)作觸碰感受而得到。未經(jīng)上色處理的原色木材往往給人以細(xì)膩、親和、中性溫和感，石材則根據(jù)表面工藝以及石料種類(lèi)的不同給人以光滑或粗糙質(zhì)感，竹材通常光滑細(xì)膩感較強(qiáng)，這些天然材料都具有強(qiáng)烈的原生態(tài)韻味。金屬材料的質(zhì)感則深受其加工方法的影響，比如蕪湖鐵畫(huà)是鐵與火的藝術(shù)，其上遍布斑斑錘痕，給人以冷峭奇崛之感。

3.色彩要素。在色彩運(yùn)用上，皖南地域文化視覺(jué)元素根據(jù)其藝術(shù)類(lèi)型的不同呈現(xiàn)出截然不同的意境氛圍。首先是黑白灰的色彩運(yùn)用，皖南地區(qū)傳統(tǒng)建筑以徽派建筑形式為主，徽州木雕、石雕、磚雕作為建筑組成部分時(shí)往往色彩處理較為單純，大多本色示人，建筑中木黃色的雕欄窗門(mén)；灰白或青黑石雕的柱礎(chǔ)、抱鼓石；黑色瓦當(dāng)、門(mén)樓、灰白磚雕花窗等等配合粉墻，質(zhì)樸的黑白灰營(yíng)造出寧?kù)o簡(jiǎn)約之感。蕪湖鐵畫(huà)以黑鐵為畫(huà)，白為底，亦是黑與白的色彩?；罩菽举|(zhì)家具上常施以朱漆，金粉描畫(huà)，凸顯艷麗生動(dòng)；徽州竹雕通常著本色或通過(guò)著漆以呈現(xiàn)出黃褐色、古銅色這種具有文雅易趣的古樸之色。除了這些表現(xiàn)淡雅、古樸的配色外，皖南地域文化中許多色彩鮮麗的民俗藝術(shù)表現(xiàn)形式，如雉山鳳舞、手獅燈、跳鐘馗、儺戲、徽州剪紙、青陽(yáng)農(nóng)民話等，色彩濃烈極具視覺(jué)感染力。

（二）皖南地域文化的中間行為層。皖南民間有許多反映著當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)天地神靈的崇拜和美好生活的憧憬向往的祭祀祈福習(xí)俗活動(dòng)。一些祭祀活動(dòng)集中在過(guò)年期間，如燈會(huì)、儺戲等。冬至花燈是皖南地區(qū)古老的傳統(tǒng)燈會(huì)，在皖南各地分別由十獸燈、獅子燈、八仙過(guò)海燈等等各種形式各異的花燈組成，當(dāng)?shù)孛癖娒糠昱D月就會(huì)開(kāi)始燈會(huì)的準(zhǔn)備工作，先進(jìn)行請(qǐng)燈儀式，將供于祠堂的燈頭恭敬地請(qǐng)下來(lái)，進(jìn)行修繕、排演，除夕吃過(guò)年夜飯后，在鑼鼓和鞭炮聲中開(kāi)始走村串鄉(xiāng)的燈會(huì)表演。池州儺也是在春節(jié)期間舉行的當(dāng)?shù)仳?qū)邪扶正、祭祀祖先、祈福求安、祝禱豐收為目的宗族祭祀活動(dòng)，祭儺具有固定的程式規(guī)儀，一般為請(qǐng)儺、游儺、祈福、安堂、唱戲、送儺，整個(gè)儀式都非常講究莊重[3]。

（三）皖南地域文化的內(nèi)隱無(wú)形層。皖南地域文化隱藏在物質(zhì)載體外在表現(xiàn)背后的意義，即所蘊(yùn)含的思想、內(nèi)在涵義是豐富而復(fù)雜的，對(duì)其進(jìn)行研究需要透過(guò)外在表征認(rèn)知其隱喻內(nèi)涵，進(jìn)而提取其文化價(jià)值。

皖南地域文化與皖南當(dāng)?shù)孛癖娋裥叛?、?xí)俗緊密相連，不僅表現(xiàn)為勞動(dòng)群眾對(duì)生產(chǎn)勞動(dòng)生活的祝頌，而且更多地趨向?qū)r(nóng)事、物產(chǎn)、年運(yùn)等的祈愿，蘊(yùn)含趨吉避兇，迎祥納福之意[4]。各種圖形符號(hào)的背后均有著美好吉祥的含義：蝙蝠與“?！蓖敉x；取“榴開(kāi)百子”之意的石榴圖形，象征“百年好合”的荷花；意指萬(wàn)壽無(wú)疆、吉祥連綿不斷的“萬(wàn)字不到頭”的“卍”的萬(wàn)字紋；象征“同心合意”“優(yōu)勝吉祥”的方勝圖形；蘊(yùn)含“禮義忠孝”歷史典故場(chǎng)景、人物形象；象征文人“傲”“幽”“?！薄耙荨钡拿诽m竹菊四君子。

皖南地域文化中濃墨重彩的徽州文化主張人與自然和諧統(tǒng)一，講究天人合一，深受新安理學(xué)影響的儒商精神，強(qiáng)調(diào)“以商從文、以文入仕，以仕保商”，因此徽州建筑的線面造型、色彩運(yùn)用以樸素清麗、淡雅高潔的視覺(jué)效果呈現(xiàn)出獨(dú)特的文人氣質(zhì)。

皖南地域文化中源自廣大勞動(dòng)民眾的民俗藝術(shù)給人以濃烈、熱情之感，體現(xiàn)出皖南民眾追求美好生活的拼搏精神。配色以五色觀為主，融入民眾色彩觀的十獸燈造型樸實(shí)生動(dòng)、色彩鮮艷，具有很強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力，儺面具造型受周邊九華山濃郁的佛教文化氣息感染，臉型以方而闊為主，除特定兇神丑角外，大多慈眉善目、雍容富態(tài)，色彩也深受佛教影響，象征陰險(xiǎn)可怖、桀驁不馴的青；象征高貴身份的黃；象征忠勇的紅；象征仁慈、純潔、善良的白；象征率真、剛正和樸直的黑，這五色分別都具有特定含義，象征角色的性格身份。

二、皖南地域文化結(jié)構(gòu)特征在公共設(shè)施中應(yīng)用方法

（一）應(yīng)用方法。將皖南地域文化結(jié)構(gòu)特征融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)，可以遵循上文中分析的皖南文化結(jié)構(gòu)的三個(gè)層次，對(duì)外顯符號(hào)進(jìn)行轉(zhuǎn)譯處理，即對(duì)其外在形式進(jìn)行抽象處理，轉(zhuǎn)化成由線條基礎(chǔ)圖形、色彩、材料等基本元素構(gòu)成的具象的、簡(jiǎn)潔可視的符號(hào)[5]；通過(guò)產(chǎn)品具體操作性、功能性來(lái)體現(xiàn)行為層；以能代表和象征文化內(nèi)涵特征屬性的視覺(jué)元素來(lái)展現(xiàn)地域文化特征。

皖南地域文化藝術(shù)表現(xiàn)形式極為多樣，為不同的皖南城市進(jìn)行現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計(jì)時(shí)需要注意選擇具有地域代表性的視覺(jué)元素進(jìn)行轉(zhuǎn)譯，比如為蕪湖設(shè)計(jì)旅游紀(jì)念品或者城市公共設(shè)施時(shí)就可以選擇鐵畫(huà)為代表性地域文化元素；黃山可以選用徽派建筑中蘊(yùn)含的視覺(jué)元素；池州則可以選擇從儺戲出發(fā)進(jìn)行文化外顯特征的提取。

皖南地域各種民間藝術(shù)工藝精湛，造型各具特色，如雕工華美精致的徽州木雕、造型樸拙夸張的十獸燈等。這些視覺(jué)形象直接套用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中與現(xiàn)代審美格格不入，顯然是不可以取的。應(yīng)該運(yùn)用解構(gòu)分析手法，先對(duì)圖案、色彩等視覺(jué)元素進(jìn)行提煉概括，將其特質(zhì)通過(guò)抽象、簡(jiǎn)化或者夸張的手法進(jìn)行圖形重構(gòu)，獲得具有其典型視覺(jué)特征的設(shè)計(jì)元素符號(hào)。符號(hào)轉(zhuǎn)譯的過(guò)程核心在于一減一加，一是減去非主要的繁復(fù)裝飾留取最具代表性特征的圖形線條，二是根據(jù)現(xiàn)代情感表達(dá)加入現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素，得到形象鮮明且符合當(dāng)代大眾審美的視覺(jué)符號(hào)。符號(hào)轉(zhuǎn)譯時(shí)，要注意對(duì)其思想內(nèi)核和象征寓意進(jìn)行感知解讀，注意根據(jù)其內(nèi)涵隱喻進(jìn)行視覺(jué)元素簡(jiǎn)化抽象，甚至可以將其隱喻、象征意義提取成簡(jiǎn)約圖形元素或結(jié)構(gòu)線條，應(yīng)用于產(chǎn)品形態(tài)或結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)出能夠具有濃郁地域文化特征，展現(xiàn)地域文化內(nèi)涵和人文精神的作品。

（二）應(yīng)用設(shè)計(jì)案例。該方案是為黃山市做的公共休息亭，通過(guò)把徽文化中的外顯特征和蘊(yùn)含象征隱喻的形象進(jìn)行簡(jiǎn)化、提取、重構(gòu)，以具有現(xiàn)代感的線條、圖形應(yīng)用到公共休息亭的外觀造型設(shè)計(jì)。

首先，徽派建筑中最居視覺(jué)沖擊力的便是粉磚黛瓦的山墻，大面積的白色配以黑色邊線，含蓄而內(nèi)斂，在將其進(jìn)行進(jìn)一步的簡(jiǎn)化后運(yùn)用在了座椅靠背上，前后高低錯(cuò)落有致，既具有徽派建筑清雅的韻味又簡(jiǎn)約時(shí)尚。

圖1 公共休息亭設(shè)計(jì)草圖

其次，頂棚結(jié)構(gòu)參考了徽州古民居中天井的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，雨天可將雨水匯聚于“井口”，導(dǎo)水的同時(shí)，形成的雨幕也別具易趣，營(yíng)造出“四水歸堂”的意境。

圖5 公共休息亭效果圖

結(jié)語(yǔ)

皖南地域文化資源豐富，極具旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值，是皖南城市發(fā)展旅游業(yè)的根基，也是當(dāng)代設(shè)計(jì)師可以反復(fù)取用的靈感寶藏，與城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)的結(jié)合能夠賦予設(shè)施當(dāng)?shù)孛袼醉嵨逗臀幕瘜傩裕构苍O(shè)施成為城市最生動(dòng)的形象名片。皖南地域文化同樣可以為皖南城市的旅游紀(jì)念品、城市環(huán)境設(shè)施、建筑造型、室內(nèi)設(shè)計(jì)等現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供最直接最有效的素材，讓底蘊(yùn)深厚、內(nèi)涵豐富極具藝術(shù)價(jià)值的皖南地域文化得到有效宣傳，在新時(shí)代下煥發(fā)新的生機(jī)和魅力。