何 丹 吳 媚

（1.沂水縣崔家峪鎮(zhèn)農(nóng)業(yè)綜合服務(wù)中心，山東 臨沂 276416；2.沂水縣龍家圈街道農(nóng)業(yè)綜合服務(wù)中心，山東 臨沂 276400）

歷經(jīng)朝代更迭、歲月洗禮，傳統(tǒng)村落的文化內(nèi)涵日益豐厚，不僅留下了歷史變遷與文明進(jìn)步的痕跡，也體現(xiàn)出民風(fēng)民俗的特色。傳統(tǒng)村落是延續(xù)文化的載體，更是一筆寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。全面推行鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，習(xí)總書記闡明了保護(hù)傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)村落歷史文化遺產(chǎn)的重要性，要充分體現(xiàn)出多元文化之美，著力打造新時(shí)代的“富春山居圖”。位于四川甘孜藏族自治州的鄉(xiāng)城縣有著迷人的風(fēng)光、宜人的氣候、豐富的生態(tài)資源，被稱為“康巴江南”、“中國西部香巴拉”等。該縣轄區(qū)之內(nèi)共有4鎮(zhèn)8鄉(xiāng)，行政村數(shù)量多達(dá)83個(gè)。鄉(xiāng)城縣人文旅游資源豐富，康巴文化積淀深厚，民風(fēng)民俗多姿多彩，藏鄉(xiāng)氣氛濃郁，藏傳佛教歷史悠久，影響面大。同時(shí)也擁有豐富的歷史文化資源，其中古代歷史文化遺址有三大類，包含了古寺，古碉，古傳統(tǒng)村落。本文以鄉(xiāng)城縣香巴拉鎮(zhèn)色爾宮村為例探討西部傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展。

1 色爾宮村概況

1.1 區(qū)位及背景

色爾宮村地處鄉(xiāng)城縣香巴拉鎮(zhèn)東郊，距縣城1.5km，該村南、北、西部分別與阿央仲村、東宮村、冷龍村接壤，東部與尼斯鄉(xiāng)僅隔一河，海拔2700米，年平均氣溫10℃，耕地面積539.55畝，退耕還林面積546.9畝，被稱為“藏鄉(xiāng)田園”。該村全部為傳統(tǒng)建筑，布局完整，于2013年列入中國傳統(tǒng)村落名錄。色爾宮村有2個(gè)村民小組，在這里生活著63戶人家，其在長(zhǎng)期相處中建立起和諧融洽的鄰里關(guān)系。該村地勢(shì)平坦，適合種植小麥、玉米、豆類及各種蔬菜，古樸的民居掩映在茂密的果木之中，向外界供應(yīng)大量無公害水果，包括梨、蘋果、桃等，是全鎮(zhèn)范圍內(nèi)有名的蔬菜產(chǎn)區(qū)。

1.2 傳統(tǒng)建筑

1.2.1 建筑布局

藏族社會(huì)在長(zhǎng)期發(fā)展中，佛教文化滲透到藏民生產(chǎn)生活之中，從聚落選址、建造、發(fā)展的整個(gè)過程中都體現(xiàn)出“神圣中心”等思想，其思想都是宗教教義的核心內(nèi)容，與當(dāng)代倡導(dǎo)的可持續(xù)發(fā)展理念一脈相承。在這些思想的影響下，四川鄉(xiāng)城藏族地區(qū)逐漸形成了積極向上的人居環(huán)境觀，強(qiáng)調(diào)了建筑與環(huán)境的和諧，塑造了一道獨(dú)特的古樸的聚落景觀。

1.2.2 白藏房

由于格魯派的象征色彩對(duì)鄉(xiāng)城人產(chǎn)生了巨大影響，因此橙黃色大量運(yùn)用于藏房門窗與室內(nèi)裝飾方面。大部分民居裝飾與寺院形成了統(tǒng)一風(fēng)格，體現(xiàn)在色彩、裝飾圖紋、技法等多個(gè)方面，足以展示寺院藝術(shù)在民居建筑方面得到了廣泛運(yùn)用。白鄉(xiāng)藏居是鄉(xiāng)城的標(biāo)記，與其他藏區(qū)民居多為深紅暗赭色不同，鄉(xiāng)城的白墻獨(dú)一無二。建筑構(gòu)造以白藏房為主，墻體以泥土的干打壘筑成，室內(nèi)木柱數(shù)量眾多，柱頭數(shù)量與房屋大小形成了正比例關(guān)系，最大的房子能有118根柱子，最小也有35根。通常情況下，白藏房有3-4層，人居住在中間層，設(shè)立了廳堂、臥室、客戶等，把各種家禽家畜養(yǎng)在最底層。廳堂與灶房連通，廳堂正中央為大爐子，也可以在這里擺放三腳架，爐旁的大廚柜勾紅畫綠，里面擺放著各種餐具與鍋具。經(jīng)堂內(nèi)常年香煙不斷，經(jīng)書與佛像則供奉于佛龕之中。

1.3 民俗文化

1.3.1 瘋裝

色爾宮的傳統(tǒng)服裝為藏裝。藏族人豁達(dá)、豪邁，將這種性格特征融入服裝設(shè)計(jì)之中，腰部寬大，左襟大于右襟，主要有白、紅、黃三種顏色，尤以藏衫、藏袍等服裝居多。男裝同其他藏區(qū)差別不大，而婦女的服飾頗為獨(dú)特，個(gè)性鮮明。特別是婦女穿的連衣裙，融合了藏、漢、納西三個(gè)民族風(fēng)格，全藏區(qū)絕無僅有的服飾——“瘋裝”。其他藏區(qū)人在穿藏裝時(shí)左襟在里、右襟在外，而鄉(xiāng)城人則截然不同，由此被人們稱為“瘋裝”。

1.3.2 鍋莊

歌舞是色爾宮人最大的愛好，提起歌舞，當(dāng)?shù)厝藭?huì)自豪地表示：“會(huì)走路就會(huì)跳舞，能說話就能唱歌?！鄙珷枌m人歌舞類型較多，包括勞動(dòng)號(hào)子、山歌、鍋莊等。藏族人把鍋莊稱為“卓”，表示圓圈舞的意思，有著極其悠久的歷史，色爾宮人在農(nóng)閑時(shí)節(jié)、節(jié)日慶典都會(huì)跳鍋莊，在表演時(shí)男男女女圍成圓圈，兩隊(duì)同時(shí)進(jìn)行，每隊(duì)都會(huì)安排一名高水平的領(lǐng)舞人，既可以輪唱輪舞，也可以相互牽手而舞，舞姿矯健、古樸典雅。在跳鍋莊的時(shí)候，伴奏旋律奔放明亮，男舞者動(dòng)作挺拔雄健、熱情驟悍，女舞者優(yōu)美飄逸，地方民族特色十分濃厚。

1.4 歷史遺跡

色爾宮村有著多處歷史遺跡，其中古碉樓已經(jīng)發(fā)展成知名旅游景點(diǎn)。古碉樓分布于尼斯鄉(xiāng)馬色村與香巴拉鎮(zhèn)色爾宮村，現(xiàn)遺存4座（其中尼斯鄉(xiāng)3座，色爾宮村1座）。相傳古碉自明隆慶二年開始修建，到宗禎十二年修建完成，到現(xiàn)在有了三百多年的歷史，修建人為納西族人。所有古碉都有九層，每年修筑一層。碉樓底部墻約2米厚，并在底部修建大門，朝東部或南部?jī)蓚€(gè)方向開。在修筑碉樓時(shí)盡管采用的是普通泥土，但由于嚴(yán)格控制泥土濕度，碉樓無比堅(jiān)固，再加上當(dāng)?shù)貧夂蚋珊担芪∪灰倭⑷俣嗄?。鄉(xiāng)城古碉樓現(xiàn)為省級(jí)文物保護(hù)單位。

1.5 紅色文化

1936年5 月，在肖克、王震的帶領(lǐng)下，工農(nóng)紅軍二方面軍第六軍團(tuán)經(jīng)過鄉(xiāng)城，盡管在這里只是停留了七八天，卻與當(dāng)?shù)厝罕?、僧侶結(jié)下了深厚情誼。在黨的政策指引下，駐扎在本村郎色家的紅軍成立了臨時(shí)指揮部，同時(shí)表示出對(duì)當(dāng)?shù)夭孛竦淖鹬?、?duì)寺廟的保護(hù)，并在郎色家墻壁上寫下了宣傳標(biāo)語。后來，駐扎紅軍離開色爾宮時(shí)，村里群眾熱情相送，以送信帶路、照顧傷員、運(yùn)送糧草等方式表達(dá)對(duì)紅軍的支持。長(zhǎng)期以來，紅軍在這里發(fā)生的一系列故事代代相傳，每個(gè)故事都能表達(dá)出軍民魚水情誼，也能體現(xiàn)出紅軍的紀(jì)律嚴(yán)明。

2 色爾宮村傳統(tǒng)村落保護(hù)原則

傳統(tǒng)村落中蘊(yùn)含著物質(zhì)與非物質(zhì)兩種類型的文化遺產(chǎn)，須采取規(guī)范化的行為對(duì)其施以保護(hù)。色爾宮村應(yīng)立足自身人文特色，既要保護(hù)好原生態(tài)，也要使原文化得到弘揚(yáng)，要在保留原住民的基礎(chǔ)上向外輸送原特產(chǎn)，在將傳統(tǒng)村落發(fā)展成旅游景區(qū)過程中，要盡量消除城鎮(zhèn)化、商業(yè)化，帶領(lǐng)群眾傳承、發(fā)展獨(dú)具特色的夯土建筑技藝，要以保護(hù)生態(tài)環(huán)境為前提豐富白藏房功能，選擇新型建材建造民居，在全村范圍內(nèi)推行鄉(xiāng)村清潔行動(dòng)，使“臟亂差”等問題得到解決，同時(shí)兼顧保持古村落原風(fēng)貌、改善群眾居住環(huán)境兩項(xiàng)內(nèi)容。

2.1 整體性原則

傳統(tǒng)村落保護(hù)與利用的整體性原則與村落的內(nèi)在屬性息息相關(guān)，其屬性包括兩種，一種是物質(zhì)形態(tài)屬性，體現(xiàn)在村落水系、街巷、道路、建筑等方面；另一種是非物質(zhì)形態(tài)屬性，體現(xiàn)在歷史文化傳承、空間布局、民風(fēng)民俗活動(dòng)等方面。從村落布局中，既能看出人們能否充分利用土地，也能看出人們能否更好地適應(yīng)外界環(huán)境，還能看出人與人、地、自然等能否和諧相處。對(duì)古村落的布局施以保護(hù)，要同時(shí)關(guān)注村落街巷肌理、公共活動(dòng)場(chǎng)所、邊界等多方面的內(nèi)容。所以，遵循整體性原則保護(hù)古村落，就要把兩大屬性有機(jī)整合，使之成為一個(gè)整體，切不可把二者互為獨(dú)立、割裂，也不能有所側(cè)重，要從整體性視角出發(fā)對(duì)傳統(tǒng)村落予以保護(hù)，使村落的生命力得以延續(xù)。

2.2 自然保護(hù)原則

鄉(xiāng)村是一種建立在自然生態(tài)基礎(chǔ)之上的聚落形態(tài)，在歷史演進(jìn)過程中形成了成長(zhǎng)規(guī)律，在建設(shè)傳統(tǒng)村落時(shí)要擺脫僵化思維，要對(duì)鄉(xiāng)村原貌懷有敬畏之心，為其日后發(fā)展做好規(guī)劃。堅(jiān)持保護(hù)優(yōu)先，加大山水田林湖草生態(tài)保護(hù)，實(shí)施藏房木材替代補(bǔ)助，禁止砍伐森林，禁止新開發(fā)探礦采礦項(xiàng)目，全力保護(hù)長(zhǎng)江上游生態(tài)屏障；在鄉(xiāng)村建設(shè)過程中可以同時(shí)融入民族文化元素、現(xiàn)代文化元素，但要盡量延續(xù)民族特色，體現(xiàn)出原有的建筑特色與村落格局，做到形神兼?zhèn)?，重塑具有文化特色的人文環(huán)境和優(yōu)美潔凈的居住環(huán)境。

2.3 遵循文化表現(xiàn)原則

文化是民族村寨、傳統(tǒng)村落的靈魂，要注重村落的傳統(tǒng)選址、格局、風(fēng)貌以及自然和田園景觀等空間形態(tài)與環(huán)境的保護(hù)，同時(shí)，在對(duì)未來發(fā)展做出規(guī)劃時(shí)要注重物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)各種能體現(xiàn)出民族文化底韻的實(shí)物與場(chǎng)所予以保護(hù)。安排專人對(duì)民間傳說、歷史故事、歌舞技藝、飲食習(xí)俗、節(jié)慶活動(dòng)、婚喪嫁娶等方面的內(nèi)容進(jìn)行收集，以文字、照片、視頻等方式對(duì)這些內(nèi)容進(jìn)行記錄，形成寶貴的文獻(xiàn)資料。以靜態(tài)的方式向游客展現(xiàn)傳統(tǒng)村落的生產(chǎn)生活用具、特色手工藝品、服飾等，以動(dòng)態(tài)的方式展現(xiàn)歌舞、生產(chǎn)技術(shù)等，以合理的形式保存文化記憶，給外地游客帶來深刻印象，讓更多游客能參與文化記憶的傳承之中。為了達(dá)到盤活當(dāng)?shù)匚幕Y源的目的，要對(duì)傳統(tǒng)村落進(jìn)行文化定位、把握住其特征，在此基礎(chǔ)上制定保護(hù)與利用文化資源方案，在方案執(zhí)行過程中摸索出差異化、特色化發(fā)展之路。

3 色爾宮村村落保護(hù)與發(fā)展策略

3.1 風(fēng)貌保護(hù)與人居環(huán)境改善

鄉(xiāng)村生活空間就是供農(nóng)村群眾生產(chǎn)生活的國土空間。在保護(hù)色爾宮村村落過程中，要以節(jié)約土地、提高土地利用率為基點(diǎn)，也要對(duì)傳統(tǒng)村落的原有格局與肌理表示尊重，確定好合理的管控邊界，對(duì)用地規(guī)模進(jìn)行調(diào)整，以科學(xué)的方法實(shí)施管理，積極建設(shè)公共服務(wù)設(shè)施，構(gòu)建完善的建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，盡量豐富生活空間的功能。對(duì)原生態(tài)村居風(fēng)貌予以維護(hù)，在保護(hù)生態(tài)自然、體現(xiàn)景觀特色的同時(shí)融入現(xiàn)代元素，增強(qiáng)生活空間的人性化特征，同時(shí)打造生活、服務(wù)、商業(yè)三大能滿足當(dāng)代人需求的圈子，讓農(nóng)村群眾過上更加便捷、舒適的生活。

公共基礎(chǔ)設(shè)施等形體和立面要具有傳統(tǒng)村落的個(gè)性風(fēng)格，保留和提升獨(dú)特性的村落空間環(huán)境和展示系統(tǒng)，實(shí)施亮化、美化工程，提高游客對(duì)藏鄉(xiāng)田園形象的良好視覺感受。配置完善的基礎(chǔ)服務(wù)功能設(shè)施，建設(shè)田園村落觀光組團(tuán)等特色服務(wù)設(shè)施，改善村民的生產(chǎn)生活環(huán)境。

3.2 加強(qiáng)藏式特色建筑村落保護(hù)與發(fā)展

色爾宮村有著濃厚的民族風(fēng)情和特色，白藏房便是其中一大亮點(diǎn)。按照露天主題博物館模式打造色爾宮村傳統(tǒng)村落。保持完整的存在街巷格局，保留古碉樓、紅軍遺址等古建筑，以傳統(tǒng)村落保護(hù)為目標(biāo)。優(yōu)化交通組織，在村寨東南現(xiàn)狀古碉附近建設(shè)未來色爾宮文化博覽片區(qū)主入口空間，利用4座碉樓保留較好的老建筑改造為藝術(shù)館、博物館、圖書館、歷史觀和畫家工作室，將文化職能集中設(shè)置，打造藝術(shù)館、博物館聚落區(qū)、成為鄉(xiāng)城縣香巴拉文化的集中展示區(qū)；發(fā)展旅游接待、度假休閑、餐飲美食、文化體驗(yàn)等功能，提升民居接待水平，建設(shè)藏居度假庭院，保護(hù)田園景觀帶，形成以美食休閑、藏家民居接待、田園自然觀光等為特色的藏式特色民宿聚落區(qū)。

3.3 打造特色旅游線路

通過村落建設(shè)與旅游開發(fā)相結(jié)合，在改變農(nóng)牧民群眾生產(chǎn)生活條件的同時(shí)，推進(jìn)以白藏房為主體的星級(jí)鄉(xiāng)村酒店、主題文化酒店和精品酒店，引導(dǎo)有條件的村民開展民俗接待和藏家樂項(xiàng)目，發(fā)展庭院經(jīng)濟(jì)，最大化發(fā)揮出旅游扶貧的價(jià)值；同時(shí)推出具有鮮明特色的紅色文化，保留紅軍紀(jì)念館，在國家級(jí)傳統(tǒng)村落色爾宮村建設(shè)鄉(xiāng)城非物質(zhì)文化中心；開發(fā)具有發(fā)展?jié)摿Φ牟孛褡迨止ぶ圃鞓I(yè)、歷史古跡古碉群等多項(xiàng)特色旅游資源，積極打造以田園景觀優(yōu)美、鄉(xiāng)土風(fēng)情濃郁的特色傳統(tǒng)村落；開發(fā)特色化旅游項(xiàng)目，讓廣大游客能加深對(duì)藏區(qū)文化的了解，例如：請(qǐng)游客參加具有特色的藏式婚禮、喬遷、鍋莊等；與藏民一起來到田間地頭，在他們的指導(dǎo)下釀酒、采摘、放牛、播種、制作風(fēng)味小吃等，以這些活動(dòng)為載體，讓游客參與到本土文化，增強(qiáng)旅游趣味性。

3.4 重塑鄉(xiāng)村文化生態(tài)

以豐富人民群眾精神文化生活和傳承民間文化為己任，深入挖掘、繼承、創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化，大力實(shí)施鄉(xiāng)村文脈保護(hù)和傳承行動(dòng)，積極搭建民間文化交流和推廣平臺(tái)，切實(shí)做好鄉(xiāng)土文化、民族民俗文化的保護(hù)傳承，深入挖掘色爾宮村“田園白藏房、凈土香巴拉”的文化底蘊(yùn)和民間藝術(shù)、手工技藝、民族服飾、民俗活動(dòng)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，加大傳統(tǒng)文化與旅游市場(chǎng)的結(jié)合，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化與鄉(xiāng)風(fēng)文明的結(jié)合，讓有形的鄉(xiāng)村文化留得住、活態(tài)的鄉(xiāng)土文化傳下去。依托特有的白藏房和瘋裝文化為特色，培育兩大全國獨(dú)有鄉(xiāng)城特色品牌的休閑農(nóng)牧業(yè)品牌；同時(shí)以紅色文化、農(nóng)民藝術(shù)節(jié)、瘋裝文化等為主，深度挖掘“鄉(xiāng)城三絕”、“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目”等民俗文化，以文促旅，實(shí)施民俗一條街等項(xiàng)目。按照“文化性、主題性、觀賞性”為一體的建設(shè)要求，打造可供游客觀賞游覽的民俗文化博物館。引導(dǎo)企業(yè)家、文化工作者、退休人員、文化志愿者等投身鄉(xiāng)村文化建設(shè)，豐富農(nóng)村文化業(yè)態(tài)；積極發(fā)展與文化活動(dòng)有關(guān)的項(xiàng)目，例如紅色文藝、非遺保護(hù)等。

4 結(jié)論

色爾宮村定位為傳統(tǒng)村落保護(hù)區(qū)，須結(jié)合藏鄉(xiāng)田園景觀及文化特色，保留和提升獨(dú)特性的村落空間環(huán)境和展示系統(tǒng)，增強(qiáng)村落文化的拓展性，努力體現(xiàn)出村莊的完整性，使村落格局、田園景觀、生態(tài)原貌、空間環(huán)境、傳統(tǒng)建筑等得到切實(shí)保護(hù)，尤其是傳統(tǒng)民居、文物古跡等。尊重原住居民生活習(xí)俗，加快村莊基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和公共環(huán)境提升，合理利用村莊特色資源，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游和特色產(chǎn)業(yè)，從而促進(jìn)傳統(tǒng)村落可持續(xù)發(fā)展。