陳佳鈺

（中共洪江市委黨校，湖南 洪江 418116）

1 鄉(xiāng)村文化在鄉(xiāng)村振興中發(fā)揮的作用

鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)民在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與生活實(shí)踐中逐步形成并發(fā)展起來的道德情感、社會(huì)心理、風(fēng)俗習(xí)慣、是非標(biāo)準(zhǔn)、行為方式和理想追求等，表現(xiàn)為民俗民風(fēng)、物質(zhì)生活與行動(dòng)章法等，以言傳身教、潛移默化的方式影響人們，反映了鄉(xiāng)民的處事原則、人生理想以及對(duì)社會(huì)的認(rèn)知模式等，是鄉(xiāng)民生活的主要組成部分，也是鄉(xiāng)民賴以生存的精神依托和意義所在。

1.1 鄉(xiāng)村文化為鄉(xiāng)村振興提供智力支持和精神動(dòng)力

習(xí)近平總書記指出，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，既要實(shí)現(xiàn)城市現(xiàn)代化，也要實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化。要在推動(dòng)鄉(xiāng)村全面振興上下大功夫，推動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、鄉(xiāng)村法治、鄉(xiāng)村文化、鄉(xiāng)村治理、鄉(xiāng)村生態(tài)、鄉(xiāng)村黨建全面強(qiáng)起來，讓鄉(xiāng)親們的生活芝麻開花節(jié)節(jié)高。鄉(xiāng)村振興的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)和組織五大領(lǐng)域全面振興，而鄉(xiāng)村文化就像一只無形的手，推動(dòng)生活在其中的人們認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村、改造鄉(xiāng)村。社會(huì)文化環(huán)境會(huì)對(duì)生活在其中的人們產(chǎn)生同化作用，進(jìn)而化作維系社會(huì)、民族生生不息的巨大力量［1］。這種特殊力量，在鄉(xiāng)村振興中給予農(nóng)民智力支持和精神動(dòng)力。

1.2 鄉(xiāng)村文化為完善鄉(xiāng)村基層民主建設(shè)奠定基礎(chǔ)

鄉(xiāng)村文化可以提高廣大村民的文化和法律素養(yǎng)，提高村民對(duì)社會(huì)公共事務(wù)的參與度，在黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，形成辦事民主的作風(fēng)和依法辦事的習(xí)慣，為推進(jìn)鄉(xiāng)村基層民主政治建設(shè)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

1.3 鄉(xiāng)村文化能滿足村民對(duì)美好生活的需要

黨的十九大報(bào)告指出，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。只有解決發(fā)展不平衡、不充分問題，才能更好地滿足人們對(duì)美好生活日益增長的需要［2］。在城市文化的影響下，鄉(xiāng)村居民對(duì)文化知識(shí)的渴望與日俱增，他們也希望生活在交通便捷、物資豐富、和諧有序的環(huán)境中。充分挖掘傳統(tǒng)文化的潛在價(jià)值，充分調(diào)動(dòng)紅色文化史、優(yōu)良民俗、傳統(tǒng)文化技能和鄉(xiāng)土特色等地方文化資源，讓鄉(xiāng)村文化保護(hù)與鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)培育相得益彰，實(shí)實(shí)在在地增加農(nóng)村群眾在物質(zhì)與精神上的雙重幸福感和獲得感。

1.4 鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村社會(huì)穩(wěn)定的基石

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記對(duì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化給予了充分肯定。農(nóng)耕文化是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，從中國古代農(nóng)耕文明土壤中發(fā)展的孝老愛親、誠實(shí)守信、耕讀傳家、和睦鄰里和扶弱濟(jì)貧等思想，發(fā)展到今天依然具有時(shí)代價(jià)值。正是這種追求和諧、穩(wěn)定、安詳?shù)霓r(nóng)耕文明，才孕育出深厚博大的農(nóng)耕文化，為我國農(nóng)業(yè)社會(huì)發(fā)展奠定了穩(wěn)定的基石，使我國鄉(xiāng)村發(fā)展穩(wěn)定安寧，使中華民族文化的根和脈得以延續(xù)伸展。

2 洪江市洗馬鄉(xiāng)鄉(xiāng)村文化的特點(diǎn)

洗馬鄉(xiāng)，位于湖南省洪江市（原黔陽縣）東部、雪峰山東麓。這里崇山峻嶺、群峰連綿，轄區(qū)面積67 km2，轄14個(gè)行政村，人口1.6萬人，以易姓、周姓、蕭姓為主。洗馬潭為今洗馬鄉(xiāng)政府所在地，距今約有1 800年發(fā)展歷史。

2.1 深厚的耕讀文化

“易姓在楚，推望族，黔陽尤大，代有積學(xué)勵(lì)行之士，輩出其間。”遷居黔陽的易姓先祖易子彬，是在新儒學(xué)的熏陶下成長起來的飽學(xué)之士，其長子易祖英曾拜于南宋著名理學(xué)家魏了翁門下求學(xué)，為家族打下了崇文重教的家學(xué)底蘊(yùn)?！兑资献遄V》中載有：“崇文教，人才之興原賴作育?！毕瘩R潭最早的教育形式是興辦私塾，到了清代，私塾與書院并存，古樓坪的“槐花堂”是洗馬一帶最早的書院。在古樓坪的歷代名士當(dāng)中，最負(fù)盛名的當(dāng)屬左宗棠的幕僚易孔昭，易孔昭15歲時(shí)就拜在湖南儒學(xué)名家黃本驥門下學(xué)習(xí)，咸豐年間因向曾國藩提出《平賊方略》和《水陸合攻策》獲得賞識(shí)，同治年間易孔昭曾協(xié)助左宗棠辦理甘肅軍需事務(wù)，并獻(xiàn)計(jì)收復(fù)南疆。修建于清朝“康乾盛世”年間的易氏祠堂的議事廳門上所書的“大學(xué)之道”，共165個(gè)字，意在告訴后人傳統(tǒng)文化之本。

2.2 敬祖的禮制文化

洗馬易氏祠堂群景觀，在湖南省可謂獨(dú)樹一幟。易氏先祖修建易氏宗祠，就是希望遷往外地的族人不忘本土，回歸故里。祠堂是族人祭祀祖先或先賢的場(chǎng)所，屬于鄉(xiāng)土社會(huì)中的禮制性建筑，是家族的神圣象征。易氏祠堂祭祀有著嚴(yán)格的禮制，祭祖活動(dòng)分為季祭、節(jié)祭、生辰祭、日祭等，對(duì)于日期選擇、司祭儀式等都有嚴(yán)格規(guī)定。每逢清明祭，一般還要宣講族譜族史、宣讀族規(guī)家訓(xùn)等。1993年編修的《易氏族譜》中還保留著《家訓(xùn)格言》《家規(guī)要?jiǎng)t》《勸誡》等篇章。《家訓(xùn)格言》所列的“八項(xiàng)規(guī)定”非常嚴(yán)明，包括孝順父母、尊敬長上、友愛兄弟、和睦鄰里、各勤職業(yè)、崇尚廉恥、敦行節(jié)儉和周恤貧寡，內(nèi)容涉及家庭、友鄰、職業(yè)、生活等倫理規(guī)范?！秳裾]》篇中有鄉(xiāng)中子弟“讀書、務(wù)農(nóng)、孝友、忠信、儉用”的“五項(xiàng)條款”。這些倫理規(guī)范既蘊(yùn)含淳樸的傳統(tǒng)文化，也埋藏深厚的人文根基，千百年來一直勸導(dǎo)、規(guī)范、約束、教化著人們的行為［3］。

2.3 獨(dú)特的節(jié)俗文化

最能體現(xiàn)傳統(tǒng)地域文化的是節(jié)日民俗。“中秋的粑，重陽的鴨，十月初二殺雞宰羊打糍粑”，這句流傳已久的民諺，道出了洗馬豐富的年節(jié)文化。洗馬一年有15個(gè)節(jié)日，其中包括6個(gè)大節(jié)日和9個(gè)小節(jié)日。這些節(jié)日中最獨(dú)特的應(yīng)該是“斷頸龍燈會(huì)”。根據(jù)當(dāng)?shù)貍髡f，“斷頸龍”演繹了一個(gè)古老的神話故事，是為了紀(jì)念中原的涇河龍王，隨著易姓族人南遷而傳承于洗馬一帶。“斷頸龍”因“斷頸”“分身”有別于傳統(tǒng)龍燈中的整龍，自成套路，別具一格。

2.4 優(yōu)良的生態(tài)文化

生態(tài)文化是一種人文文化，良好的生態(tài)文化與人類生存息息相關(guān)?！八砂貐⑻鞜o盡頭，山高水清常年流。”位于雪峰山東麓的洗馬鄉(xiāng)，是資水發(fā)源地之一。這里擁有良好的自然生態(tài)環(huán)境以及豐富的資源，加之洗馬鄉(xiāng)人民擁有雪峰山區(qū)樂觀向上的生活態(tài)度及健康的生活習(xí)慣，使洗馬鄉(xiāng)養(yǎng)育了一些精神矍鑠的百歲壽星，洗馬鄉(xiāng)因此成為遠(yuǎn)近聞名的“長壽之鄉(xiāng)”。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，中華人民共和國成立以來，洗馬鄉(xiāng)百歲老人約有20人，2000年至今百歲老人共有8人，至今仍在世的共5人，其中最大年齡110歲。

3 洪江市洗馬鄉(xiāng)鄉(xiāng)村文化發(fā)展面臨的困境

3.1 傳統(tǒng)文化出現(xiàn)價(jià)值失范

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和不良文化的沖擊，加之大量的人口外流，洪江市洗馬鄉(xiāng)許多鄉(xiāng)村規(guī)范、鄉(xiāng)村禮儀等的價(jià)值日漸消失。例如，易氏宗祠體系雖然存在，但是并沒有治理功能；雖有文化底蘊(yùn)，但并沒有形成自治體系。傳統(tǒng)文化價(jià)值失范，群體認(rèn)同感逐漸喪失［4］。

3.2 傳統(tǒng)手藝后繼無人

洗馬鄉(xiāng)鄉(xiāng)村文化衍生出的文化產(chǎn)品較多，如鍋面、牛血湯、甘薯干位列洪江市“十大小吃”；還有一大批文化旅游資源，如雪峰斷頸龍舞、易圖境畫苑、易孔昭舊居、易氏祠堂建筑群等。這些傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的傳承需要一定的人力、物力、財(cái)力，而且需要產(chǎn)生一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值才能得以持續(xù)。但由于這些傳統(tǒng)文化產(chǎn)品尤其是斷頸龍制作工序煩瑣，產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)價(jià)值遠(yuǎn)不及在外打工帶來的收入，導(dǎo)致年輕人的學(xué)習(xí)積極性不高，傳統(tǒng)手藝后繼無人。

3.3 文化資源未能發(fā)揮作用

近年來，洗馬鄉(xiāng)公共文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)雖然得到了很大程度的改善，文化服務(wù)站、文化活動(dòng)室、圖書室、衛(wèi)生室等基礎(chǔ)設(shè)施均已建成，但使用率不高，文化資源的影響力和滲透力不大。

4 洪江市洗馬鄉(xiāng)充分發(fā)揮鄉(xiāng)村文化助推作用的對(duì)策

4.1 修復(fù)鄉(xiāng)土文化地標(biāo)，彰顯地域特色

洗馬鄉(xiāng)古樓坪村是典型的中國傳統(tǒng)古村落，保存了明清時(shí)期村落的基本格局，巷道以麻石鋪路，古樸整潔；村中構(gòu)筑多條暗壕用于排水；民居老宅屋宇相連，祠堂、學(xué)堂、橋亭等公共設(shè)施錯(cuò)落有致，清澗溪流，群山呼應(yīng)，構(gòu)成了一幅優(yōu)美的山水田園景觀風(fēng)貌。

古樓坪村最具象征意義的文化地標(biāo)是易氏宗祠。易氏宗祠修建于1753年（乾隆十八年），是易氏族人朝拜、祭祀先祖的“圣地”。由于各種原因，抗戰(zhàn)初期至中華人民共和國成立后一段時(shí)間，宗祠大部分建筑被拆除。為繼承家族傳統(tǒng)，鄉(xiāng)民商議對(duì)祠堂進(jìn)行修復(fù)。2004—2016年，歷時(shí)12年，民間籌資達(dá)200萬元，完成了對(duì)易氏宗祠主體工程和各項(xiàng)配套工程的修復(fù)，修復(fù)后的宗祠重現(xiàn)了清代易氏祠堂的勝景。目前，易氏宗祠已被列入懷化市文物保護(hù)單位。近幾年，當(dāng)?shù)卣滞度霐?shù)百萬元修繕了古村落的古建筑，重點(diǎn)修復(fù)了易孔昭的2處故居。在民間與政府的共同努力下，2016年洗馬鄉(xiāng)古樓坪村被住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部列入全國第四批傳統(tǒng)村落名錄。

4.2 傳承鄉(xiāng)土文化遺產(chǎn)，增強(qiáng)文化自信

作為一種民間文化，洗馬“雪峰斷頸龍”因制作后繼乏人，舞技整體衰退，瀕臨失傳邊緣。近年來，當(dāng)?shù)卣M織人員對(duì)雪峰“斷頸龍”進(jìn)行了深入挖掘，對(duì)整個(gè)制作和表演過程進(jìn)行了全程拍攝，并將雪峰“斷頸龍”列為洪江市第一批重點(diǎn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2007年1月，為挖掘和保護(hù)洗馬斷頸龍燈，地方財(cái)政投入資金舉辦了盛況空前的洪江市洗馬“斷頸龍”燈會(huì)，中央電視臺(tái)、湖南電視臺(tái)、人民日?qǐng)?bào)、湖南日?qǐng)?bào)等多家媒體相繼予以報(bào)道。2008年，“雪峰斷頸龍”成功申報(bào)為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。1998年，洗馬鄉(xiāng)被評(píng)為“湖南省群眾文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”。2018年，洗馬鄉(xiāng)邀請(qǐng)懷化市文聯(lián)作家到當(dāng)?shù)乜疾觳娠L(fēng)，多篇報(bào)道在懷化日?qǐng)?bào)、邊城晚報(bào)、紅網(wǎng)等登載，其鄉(xiāng)村文化引起廣泛關(guān)注。2019年，洗馬古樓坪村組織了春節(jié)聯(lián)歡會(huì)，通過微信、抖音及一些網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的迅速傳播，提高了洗馬鄉(xiāng)的知名度，古樓坪村成為全國100個(gè)古村落之一。

4.3 培育鄉(xiāng)村文明風(fēng)貌，促進(jìn)社會(huì)和諧

洗馬鄉(xiāng)大力推進(jìn)文明鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)，當(dāng)?shù)赜楷F(xiàn)出一批全國、全省先進(jìn)個(gè)人和家庭，如全國最美鄉(xiāng)村醫(yī)生李曉正、全國優(yōu)秀信訪干部易賢孝、湖南省文明家庭易榮賢家庭。村醫(yī)李曉正，從醫(yī)41年，始終把老百姓的健康當(dāng)作自己的事，給80歲以上的老人免費(fèi)治病，給70歲以上的老人看病只收成本費(fèi)。同時(shí)，他熱心幫助、關(guān)愛留守老人和孩子，深受當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民的愛戴，被稱為“健康守護(hù)神”。2012年10月，全國大型公益活動(dòng)“尋找最美鄉(xiāng)村醫(yī)生”在北京市正式啟動(dòng)，李曉正被評(píng)選為全國最美鄉(xiāng)村醫(yī)生。2013年1月9日，李曉正又在中南海受到李克強(qiáng)的親切接見。家住洗馬鄉(xiāng)芽柳村的易榮賢夫婦，勤儉持家、注重環(huán)保、積極參與各類公益事業(yè)，2016年榮獲湖南省文明家庭的稱號(hào)。

洗馬鄉(xiāng)的鄉(xiāng)風(fēng)文明不僅體現(xiàn)在民風(fēng)與家風(fēng)上，而且體現(xiàn)在學(xué)風(fēng)上，“尊師重教”一直是洗馬鄉(xiāng)的優(yōu)良傳統(tǒng)。每年農(nóng)歷六月半、九月初九、十月初二，當(dāng)?shù)厝硕家押貌撕彤?dāng)?shù)氐奶厣偷浇處熂依锘蛘邔W(xué)校，讓教師品嘗。在鄉(xiāng)黨委政府和民間組織的帶領(lǐng)下，洗馬鄉(xiāng)還成立了“樂群基金”和“科教立鄉(xiāng)”獎(jiǎng)勵(lì)基金。從2018年開始，洗馬易氏宗祠理事會(huì)自籌資金數(shù)十萬元，對(duì)高考一本以上的易氏學(xué)子獎(jiǎng)勵(lì)1 000～5 000元，并且為了激勵(lì)易氏青年一代不斷奮發(fā)向上，對(duì)出自洗馬易氏的易烊千璽給予了“優(yōu)秀青年”的稱號(hào)并為其頒布了杰出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。

4.4 打造鄉(xiāng)土文化標(biāo)桿，留住美麗鄉(xiāng)愁

“國有國史，地有方志”，而鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)土志是一份記錄鄉(xiāng)村歷史變革與文化傳承的珍貴史料。2010年，在外地工作的洗馬同鄉(xiāng)會(huì)發(fā)起了編撰鄉(xiāng)土志的倡議，這個(gè)倡議立即得到了廣泛支持，由此成立了20余人的鄉(xiāng)土志編委會(huì)。歷經(jīng)4個(gè)寒暑，于2014年冬日，編委會(huì)終于完成了20多萬字的鄉(xiāng)土志書稿——《洗馬潭》。這本鄉(xiāng)土志分為地理環(huán)境、人文歷史、民風(fēng)民俗、文化教育及人物風(fēng)流5個(gè)篇章，全面系統(tǒng)地介紹了洗馬潭的歷史發(fā)展與變遷。當(dāng)遠(yuǎn)在美國的海外學(xué)者易富賢得知要寫一本反映家鄉(xiāng)的書時(shí)，他欣然命筆，在文章中寫道：“我希望我們的故鄉(xiāng)是回得去的。洗馬潭……理應(yīng)成為我們族人世世代代‘永遠(yuǎn)的心靈故園’?！保?］

《洗馬潭》的總顧問——著名花鳥畫家易圖境，也專門為此書題詞：“洗馬是個(gè)山清水秀人杰地靈美妙神奇的好地方?！保?］他發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔圩约旱募亦l(xiāng)，2011年6月在風(fēng)景秀麗的花柳坪村投資400多萬元，建成易圖境美術(shù)苑，占地約3 000 m2，成為洗馬鄉(xiāng)對(duì)外推介鄉(xiāng)土文化藝術(shù)的新地標(biāo)，吸引了各界名流來此參觀。

4.5 興辦鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

洗馬鄉(xiāng)“文化興鄉(xiāng)”活動(dòng)不僅促進(jìn)了鄉(xiāng)風(fēng)文明，而且通過凝聚本土鄉(xiāng)民，推動(dòng)了當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)興旺發(fā)展。近年來，相比周圍鄉(xiāng)鎮(zhèn)青壯年的外出打工潮，洗馬鄉(xiāng)當(dāng)?shù)氐那鄩涯旮鼧酚谠诋?dāng)?shù)貏?chuàng)業(yè)和發(fā)展，并形成了一股不小的“創(chuàng)業(yè)潮”。本土鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)中最為知名的有易安全、易稼坊等，這兩個(gè)企業(yè)的拳頭產(chǎn)品都是以洗馬當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)農(nóng)產(chǎn)品甘薯為原材料，通過改造傳統(tǒng)飲食文化的制作工藝，開發(fā)制作出符合市場(chǎng)需求的特色產(chǎn)品。例如，易稼坊紅心薯干優(yōu)化了傳統(tǒng)的甘薯片制作工藝，成為廣受市場(chǎng)歡迎的加工食品。易安全紅薯粉改進(jìn)了傳統(tǒng)的鍋面制作工藝，2017年易安全紅薯粉銷售額約800萬元，并出口韓國，深受國內(nèi)外客戶喜愛，被評(píng)為“全國百佳農(nóng)產(chǎn)品品牌”。

總之，鄉(xiāng)村文化深刻地影響著人們的思想觀念、價(jià)值操守和行為方式。在傳統(tǒng)文化價(jià)值觀念不斷變化的當(dāng)下，鄉(xiāng)民需重新思考精神依托和生活意義，此時(shí)重塑鄉(xiāng)村文化顯得尤為迫切和重要，這是鄉(xiāng)村振興的內(nèi)在精神動(dòng)力，也是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵。