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對于一部戲劇作品來說，良好的情節(jié)可以促使劇本的整體性提升，優(yōu)化整體的內(nèi)涵，為觀眾留下深刻的印象，促使整體的效果提高。從契訶夫開始，二十世紀現(xiàn)代戲劇在情節(jié)上，發(fā)生明顯的變化，針對性地開展創(chuàng)新，大量的戲仿契訶夫出現(xiàn)，注重日常生活的點滴事件發(fā)生，跟隨大眾的審美發(fā)展，形成全新的戲劇流派。

一、后現(xiàn)代主義戲劇中的情節(jié)非合理化

在當前的時代背景下，后現(xiàn)代主義在發(fā)展過程中呈現(xiàn)出全新的特點，以各種無序、荒誕等方式對現(xiàn)階段的戲劇進行創(chuàng)新，形成反諷形式，表現(xiàn)出獨特的無邏輯、非理性特征，推動文學界發(fā)展。戲仿戲劇中蘊含大量的后現(xiàn)代主義風格，該類作品中常常選擇獨特的戲劇情節(jié)進行優(yōu)化，通過夸張變形的處理方式，促使原來的邏輯性內(nèi)容轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N非理性化的內(nèi)容，表達出一種面對真實世界產(chǎn)生的感受，呈現(xiàn)出無奈性。情節(jié)元素的應用在部分特殊情況下，展開各項優(yōu)化，甚至可以發(fā)揮出反幻覺主義的作用，從讀者的角度進行探索，明確后現(xiàn)代內(nèi)容呈現(xiàn)出的一種獨特理念，為讀者帶來一種全新的思想，揭示出一種獨特的價值觀念，以痛苦為形式，提升作品的沖擊力[1]。

契訶夫開創(chuàng)的現(xiàn)實主義戲劇情節(jié)中，更加注重現(xiàn)實生活的真實描繪，以一種獨特的緩慢提升方式來消除存在的沖突，進而促使現(xiàn)階段的作品情節(jié)，呈現(xiàn)出明顯的戲劇化方式。實際上，現(xiàn)階段的現(xiàn)實主義戲劇情節(jié)中后現(xiàn)代主義者并不是注重情節(jié)，而是將重點放在文本的等價性，忽視合理性與邏輯性，該類因素已經(jīng)變得不重要，運用自然界中各種類型的離奇事件來代替客觀的事實內(nèi)容，但該類事件在現(xiàn)實生活中不可能發(fā)生，進而選擇一種仿真的特性開展創(chuàng)作，以故事碎片的形式進行研究，將象征元素與文本相融合，形成隱喻，為讀者帶來強烈的感官刺激。該方式呈現(xiàn)出明顯的奇幻性，注重情節(jié)的調(diào)整，如在20 世紀默契俄羅斯后現(xiàn)代主義作品的發(fā)展，促使人們注重中心主義的發(fā)展，建立全新的發(fā)展方向，如靈魂對話、地域眾生等，利用離奇的內(nèi)容來向人們展示一種奇幻的世界，形成文學變體，進而通過作品來表達當時世界呈現(xiàn)出的混亂狀態(tài)。例如，科斯堅科劇作《安·巴·契訶夫的〈海鷗〉（remix）》主要以契訶夫《海鷗》為主要的戲仿對象進行創(chuàng)作，其創(chuàng)作過程中，設(shè)計了大量不合邏輯的劇情，甚至呈現(xiàn)出荒誕性，在原有的基礎(chǔ)上進行增減，加入自身的想象與理解，設(shè)置虛擬的人物，通過設(shè)計虛擬的劇情來進行表達，展現(xiàn)出當時社會的絕望，如劇中就的“抓彩排”“打撲克”的情節(jié)設(shè)計，促使整體的效果提升，利用情節(jié)來隱喻，表達出作者對當時社會的諷刺，展現(xiàn)出一種以世界為中心的思想，同時，也呈現(xiàn)出一定的調(diào)侃性。與此同時，在部分情節(jié)設(shè)計過程中，更加注重中心分化，提出人類已經(jīng)不是世界的中心，表達出作者對契訶夫的調(diào)侃，展現(xiàn)出一種獨特的思想，尤其是劇中射擊海鷗的情節(jié)，表達出一種獨特的情感思想，通過劇情來表達自身的情緒，發(fā)泄心中的不甘[2]。

二、新現(xiàn)實主義戲劇中的情節(jié)逆向敘述

進入到新時代，俄羅斯當代的戲劇發(fā)生明顯的變化，新現(xiàn)實主義戲劇逐漸萌芽，呈現(xiàn)出全面復蘇情況，但與十九世紀的現(xiàn)實主義存在明顯的區(qū)別，其自身在發(fā)展過程中保留了傳統(tǒng)的寫實精神思想，但又融入全新的時代思想精神，展現(xiàn)出一種新現(xiàn)實主義風格。在創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作者靈活運用假想、抽象等情節(jié)進行現(xiàn)實反應，利用尖銳的反思態(tài)度反映當時的社會，展現(xiàn)出獨特的價值。新現(xiàn)實主義在發(fā)展過程注重自身的事件選擇，以平淡為主，在情節(jié)設(shè)置上不會呈現(xiàn)出凌亂的抽象性，注重邏輯思維的連貫，形成全新的結(jié)構(gòu)，注重新現(xiàn)實主義劇情的發(fā)展，以促使作品展現(xiàn)出獨特的特色。對待契訶夫戲劇情節(jié)來說，在設(shè)計過程中，通常選擇逆向的設(shè)計手法進行設(shè)計，展現(xiàn)出一種情節(jié)的反向，通過逆向敘述來達到一種反其道而行之，通過與契訶夫時代正好相反的內(nèi)容進行，看上去似乎截然相反，但其在內(nèi)涵上，也呈現(xiàn)出一定的同質(zhì)性。以《櫻桃園》為實際的案例，在進行設(shè)計過程中，主人公羅巴辛一人獨念櫻桃園，而在斯拉波夫斯基《我的小櫻桃園》設(shè)計過程中，恰恰相反，主人公的房子被好幾伙人惦記，選擇逆向的手法進行設(shè)計，呈現(xiàn)出一種獨特的性質(zhì)，表達出混亂的人際關(guān)系。在這場奪房鬧劇中，也展現(xiàn)出一種疏離的陌生感，雖然他們相識已久，甚至有些人在少年時代就已經(jīng)認知，但其仍舊在爭奪房子中，展現(xiàn)出疏離和陌生。在進行設(shè)計過程中，創(chuàng)作者將實際的故事情節(jié)與契訶夫戲劇呈現(xiàn)出正好相反的情況，重點在于當時的社會背景因素。該類作品中多數(shù)以諷刺為主，如在烏利茨卡婭的《俄羅斯果醬》，同樣與契訶夫呈現(xiàn)出明顯的相悖性，在情節(jié)上截然相反，揭示了當時社會背景，最終產(chǎn)生明顯的悲劇[3]。

三、通俗文學劇中的情節(jié)變相利用

在契訶夫的作品中，產(chǎn)生大量的仿作品，進而呈現(xiàn)出明顯的通俗文學劇的形態(tài)，靈活運用其情節(jié)的轉(zhuǎn)變來表達一種思想，展現(xiàn)出獨特的情感。例如，在《海鷗》中具有明顯的特殊性，其中作者在進行描寫過程中，注重情節(jié)的調(diào)控，利用與原作截然相反的劇情與結(jié)局來進行表達，展示更深層次的內(nèi)涵，對現(xiàn)階段的整體劇情進行戲仿，以達到最終的目的。實際上，該種手法就屬于變相情節(jié)手法，也是當前文學界通俗文學中最為常見的手法，具有較強的優(yōu)點，可以讓讀者產(chǎn)生一種閱讀意識，提升自身的期待感，與原作截然相反的吸引力，按照特殊的劇情節(jié)奏來轉(zhuǎn)變，展現(xiàn)出明顯的突兀性，表達出審美的差異性。從文學的角度開展分析，其方式更加符合大眾的發(fā)展需求，營造一種氛圍。在20 世紀的通俗文學中展現(xiàn)出一種獨特的情感，人們更喜歡偵探文學，因而在當時的俄羅斯市場中成為熱銷的產(chǎn)品，吸引大量的讀者。例如，阿庫寧的《海鷗》與契訶夫的《海鷗》存在明顯的不同，雖然保留原來的人物名字，但其劇情幾乎不同，利用變相情節(jié)來展現(xiàn)出一種詭異的氛圍。通常情況下，該類作品在創(chuàng)作過程中，展現(xiàn)出一種獨特的情感內(nèi)涵，與當時的社會背景存在明顯的關(guān)聯(lián)，利用預先的設(shè)定來進行表達，通過情節(jié)的翻轉(zhuǎn)來設(shè)計，讀者在閱讀過程中，會產(chǎn)生明顯的心理反差，最大限度地進行分析，營造出一種節(jié)奏，滿足大眾對劇情的需求。例如，阿庫寧用《海鷗》進行情節(jié)設(shè)計過程中，以人物形象進行構(gòu)造，呈現(xiàn)出獨特的劇情節(jié)奏，整合現(xiàn)有的內(nèi)容，通過反轉(zhuǎn)來嘗試提升文學的藝術(shù)行，最終形成新型的偵探內(nèi)容，為通俗戲劇的發(fā)展提供別樣的思路[4]。

四、重寫劇中的情節(jié)篡改增刪

在當時的俄羅斯社會背景下，展現(xiàn)出一種經(jīng)典的方式，以新時空為基礎(chǔ)，解讀最著名的情節(jié)與人物，形成“重寫”（ремейк／римейк）戲劇，利用戲仿契訶夫的方式塑造歷史觀，展現(xiàn)出對歷史的懷疑。從本質(zhì)上進行分析，該行為的發(fā)展促使現(xiàn)階段的主題思想發(fā)生明顯的變化，但該方式中仍然會應用大量的連貫情節(jié)，實現(xiàn)整體的反轉(zhuǎn)。創(chuàng)作者在創(chuàng)作過程中，注重以現(xiàn)代的眼光分析情感，通過全新的審視視角進行分析，通過新時代的思想重新閱讀歷史，進而表達出一種獨特的情感。在后期的創(chuàng)作中，契訶夫雖然融入大量的樂觀情緒，從戲劇的角度分析，展現(xiàn)出集體的共性，但同時也呈現(xiàn)出明顯的現(xiàn)實主義思想。對于創(chuàng)作者來說，在創(chuàng)作過程中，并沒有違背時代的原則，促使文學作品既呈現(xiàn)出現(xiàn)代的特點，也蘊含不同的時代特征，展現(xiàn)出獨特的新時代看法。在進行創(chuàng)作時，創(chuàng)作者注重時空因素的融入，利用經(jīng)典的情節(jié)篡改，將人物形象更加精細化，展現(xiàn)出不同的背景時期。例如，在重寫過程中，津濟諾夫和扎巴盧耶夫的作品中注重契訶夫以文本中重新闡述某一種特殊的歷史，如在其合作的《萬尼亞舅舅果園里的櫻桃熟了》將文章分為兩部分，一部分為《果園里的櫻桃熟了》（Поспеливишнивсаду）與另一部分《在萬尼亞舅舅家》（УдядиВани），通過獨特的劃分將內(nèi)容進行分部分敘述，展現(xiàn)出當時的社會背景，以全新的思想來表述，甚至運用契訶夫經(jīng)典的詞匯進行描述，表達出自身的情感。創(chuàng)作者在創(chuàng)作過程中，其本質(zhì)上依舊對現(xiàn)階段的內(nèi)容進行分析，通過內(nèi)容來表達情感，調(diào)侃當時社會的現(xiàn)象，利用懷疑的態(tài)度來分析，展現(xiàn)出殘酷的現(xiàn)實，向讀者傳遞一種獨特的思想，由此呈現(xiàn)出歷史的多義性。將傳統(tǒng)的片段融入新時代背景，可以促使其內(nèi)涵進一步的擴展，通過短小的篇章進行創(chuàng)作，展現(xiàn)出全新的情節(jié)，來表達出一種獨特的反差，以促使現(xiàn)階段的創(chuàng)作者情感得到傳遞。

五、結(jié)論

綜上所述，在新時代背景下，由于思想的轉(zhuǎn)變，促使現(xiàn)階段戲仿契訶夫的戲劇獲得人們的認可，大量的學者進行創(chuàng)作，表達出自身的全新的思想，展現(xiàn)出更為獨特的內(nèi)涵。在創(chuàng)作中，以短小的片段來截取內(nèi)容，針對當下的人類精神狀態(tài)進行表述，以戲仿的方式來處理，對原有的內(nèi)容進行否定，運用恰恰相反的情節(jié)表達，總結(jié)出最終的情感，形成獨特的情節(jié)架構(gòu)，為藝術(shù)的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)，創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品。