馮旺

（品德軒玉雕工作室，新疆 烏魯木齊 830000）

我國的琢玉工藝已經(jīng)有幾千年的發(fā)展歷史，而且玉雕工藝非常精湛，現(xiàn)已成為世界上一門獨具特色的藝術(shù)，有東方藝術(shù)的美譽。我國的歷代先民運用各種工藝美術(shù)形式，創(chuàng)作出很多能夠體現(xiàn)人們追求美好生活等寓意的圖案，這些圖案不僅將人們的欣賞習慣充分融入其中，而且還體現(xiàn)著人們健康而又善良的思想情感，并且融入了民間習俗與民間傳統(tǒng)文化。玉雕不僅是一種文化象征，而且也是道德的化身，屬于高品位的東西。玉雕的第一標準便是“美”，而在“美”的認識上不同的人有著不同的理解，怎樣在觀眾林林總總審美當中將“最小公倍數(shù)”求出，有效結(jié)合玉的天然屬性，巧妙結(jié)合設(shè)計師的思路，反映社會生活，這是擺在玉雕工作者面前的一項重要工作內(nèi)容。筆者在長期的實踐當中認為要將這一目標實現(xiàn)，就應當合理地選擇玉雕題材，挖掘其中的生活元素，通過玉雕作品反映生活，并服務于生活，而且古往今來在玉雕傳承史方面，不論哪一件成功的玉雕作品，都遵循了這一理念。

一、設(shè)計題材意識的轉(zhuǎn)變是玉雕藝術(shù)進步的必然趨勢

中國的玉器雕刻有著非常豐富的傳統(tǒng)題材，不僅有歷史傳說和歷史典故，另外還有飛禽鳥獸、花木、山月等。無論哪一件玉雕作品，還是擺件、掛件，文化意蘊和美學意義都非常的突出，并常常通過比擬、借喻或者諧音、象征等形式來體現(xiàn)思想文化寓意。

有一些食品、生活用品等題材的近代玉雕作品，也登上了大雅之堂，進入到百姓家庭，如玉雕黃瓜、玉雕葫蘆、玉雕南瓜和玉雕白菜等，以日常蔬菜為題材進行玉石雕刻，通過諧音，來體現(xiàn)玉雕人和收藏人對美好的向往，體現(xiàn)某種愿望與希望。

對于傳統(tǒng)玉雕題材而言，時常以吉祥文化為核心，激發(fā)進取和創(chuàng)造，成為我國傳統(tǒng)文化當中最優(yōu)秀的遺產(chǎn)，但是伴隨歷史車輪的快速推進，人們精神境界與審美要求也有了極大提升，在我國的玉雕吉祥圖案當中也應當對傳統(tǒng)藝術(shù)進行繼承批判的同時，結(jié)合時代發(fā)展特點，進行富有時代精神的民族藝術(shù)創(chuàng)造，將外界更多有益的東西吸納過來，打造出人們更為喜愛的現(xiàn)代化題材。

同時，玉雕創(chuàng)作過程當中，應當重視生活的反映，將相應的思想內(nèi)容表達出來，然而在程度，形式以及表現(xiàn)手法方面，作為工藝美術(shù)和繪畫藝術(shù)存在很大的區(qū)別，需要進行高度概括，并進行夸張、寓意和象征，不應當太過追求內(nèi)容方面的深化，并重視形式的外化。

創(chuàng)作設(shè)計玉雕題材，應當對其特有的藝術(shù)表現(xiàn)手法和規(guī)律認真遵循，將題材設(shè)計過程當中形式美充分體現(xiàn)出來，這對藝術(shù)創(chuàng)作和鑒賞能力提升，避免了盲目性的設(shè)計。

在玉雕作品外在形式方面玉雕題材是非常重要的條件，作品能否打動人，題材是進入眼簾的第一視覺體驗，玉雕應當對外形特征充分暴露，通過觸動和召喚打動心靈，而不是利用情節(jié)敘述。

最后，玉雕作為重要的藝術(shù)品，表現(xiàn)方面要重視修養(yǎng)，才能使心境明，只有技巧難以將天然意蘊的意趣刻畫出來，正所謂功夫在玉外，便是這一道理，繼承傳統(tǒng)當中的精華，靈活運用，這是一層創(chuàng)作，結(jié)合實際環(huán)境情況進行設(shè)計，這是另一層創(chuàng)作。

在創(chuàng)新工藝和創(chuàng)意方面，一些玉雕作品缺乏較強的時代感召力做工較為粗放。當前很多玉雕產(chǎn)品，在選擇設(shè)計題材以及工藝方面，都是追求歷史單線遺傳，閉門造車，對福祿壽等玉文化泛泛地進行表現(xiàn)，時代理念缺乏，并不重視優(yōu)化嫁接優(yōu)秀藝術(shù)門類，創(chuàng)作出的玉雕作品和現(xiàn)代人們消費結(jié)合度不良，難以引導大眾消費。缺少繼承和結(jié)合現(xiàn)代創(chuàng)新的優(yōu)秀作品，導致玉雕把玩珍藏成為無米之炊。

二、生活化元素是歷代玉雕不變的題材

玉雕重要的文化藝術(shù)形式，會受到價值觀，社會現(xiàn)象以文明形態(tài)等各方面因素影響，時代特征十分鮮明。

如秋山玉和春水玉便是傳承至今的兩件古玉名作，玉雕作品在金代誕生，通過學者的研究認定，這些玉雕作品體現(xiàn)的是金代時期，皇家貴族春秋狩獵具體情景，透過這兩款古玉，充分展現(xiàn)了金朝人的社會文化與生活方式。

像這樣的例子比比皆是，先秦時代由于古巫神意識影響，玉雕多是以記事為重要功能，具有十分神秘的風格。進入宋代經(jīng)濟非常繁榮，玉器逐漸走向民俗化與商品化，通過這些例子不難發(fā)現(xiàn)，玉雕作品題材很難脫離那個時代，反映著現(xiàn)實生活。

三、玉雕中可以運用的生活元素

玉雕創(chuàng)作在藝術(shù)門類當中具有極大的創(chuàng)作自由度，并具有多種多樣的手法和包羅萬象的題材，很難一一地進行列舉，下面從傳統(tǒng)和現(xiàn)實兩個方面，來闡述玉雕當中的生活元素。

（一）傳統(tǒng)元素

多數(shù)人在生活元素方面認為，便是現(xiàn)實生活當中能夠觀察到的事物、動物、植物，包括傳統(tǒng)題材，這種認知是片面的，傳統(tǒng)玉雕題材同樣來源于生活，只是經(jīng)過無數(shù)先人予以藝術(shù)化處理逐漸完善成型，改良和升華了原來的形態(tài)，所以為了保證玉雕回歸現(xiàn)實生活這一目標，準確把握傳統(tǒng)元素，并熟練地進行應用非常關(guān)鍵。

吉祥寓意的動植物這些生活元素在傳統(tǒng)玉雕當中應用較多，如柿子、豆角、辣椒、蓮子和各種花卉等。特別是玉雕當中蓮子和蓮花這些元素應用比較普遍，蓮花有正直、高潔出淤泥而不染的品質(zhì)，蓮子有憐子的諧音，寓意青年男女彼此存在愛慕之情，荷在蓮上，藕在荷下，體現(xiàn)著佳偶天成的良好寓意，而且蓮子密集存在，又有多子多福，子孫滿堂的寓意。

通過這些不能看出，吉祥寓意的生活元素是傳統(tǒng)文化關(guān)注的焦點，這種題材在玉雕當中非常常見，玉雕大師不但要對這些傳統(tǒng)進行繼承，更要不斷地創(chuàng)新其表現(xiàn)方式，確保傳統(tǒng)形象與時代發(fā)展相符合，滿足人們的審美需求，和人們的生活實際更加貼近，在不斷創(chuàng)新當中獲得更好的發(fā)展。

（二）現(xiàn)代元素

除繼承與發(fā)展傳統(tǒng)元素基礎(chǔ)上，玉雕工作者還應當在現(xiàn)實生活當中激發(fā)創(chuàng)作靈感，將現(xiàn)實生活作為創(chuàng)作的源泉，并在玉雕作品當中充分地進行體現(xiàn)，由于師承關(guān)系和工作實踐等諸多方面影響，筆者在玉雕工作當中也嘗試運用很多現(xiàn)代生活元素，希望在創(chuàng)新發(fā)展基礎(chǔ)上形成自己的玉雕風格。

如筆者在農(nóng)家樂和豐收這些玉雕作品過程當中，運用寫實的方法，并結(jié)合玉石材料的俏色，創(chuàng)作出很多富有生活氣息的農(nóng)作物形象，如稻谷，玉米以及大蒜等。這些玉雕題材和人們的生活實際緊密相關(guān)，寄托著農(nóng)民對故土和家園的情思，同時這些作物也被賦予吉祥與積極的寓意，玉雕師可以把傳統(tǒng)題材束縛給打破，為自己作品創(chuàng)造新的天地，給觀眾帶來強烈的視覺體驗，廣泛傳播的良好效果。

四、如何在玉雕中運用好生活元素

想要成為一名高素質(zhì)的優(yōu)秀玉雕大師，思想和技法相比更加重要，作為普通大眾，怎樣在平淡無味的生活當中將創(chuàng)作亮點提煉出來，并在玉雕題材當中融入生活元素，巧妙運用，這是一件很見工的事情，而為了達到良好的效果，應當將以下兩點充分注意好。

（一）工藝精湛，寓意美好

古人說道玉必有工，工必有意，意必吉祥，作為玉雕工作者，應當對現(xiàn)實生活當中的各類元素科學篩選，認真把關(guān)，將具有美好寓意和積極寓意的事物合理地進行選擇，并在此基礎(chǔ)上進行開拓創(chuàng)新，基于廣博的知識儲備，對生活元素，文化內(nèi)涵科學開發(fā)，提高創(chuàng)作水平。要求工藝必須要精益求精，玉石雕刻過程當中還應當化簡為繁，在對自然之美進行理解與體悟的基礎(chǔ)上，將主觀能動性最大程度地發(fā)揮出來，充分表達事物具有的意義。

（二）態(tài)度冷靜，確保利用合理有序

現(xiàn)如今玉器市場呈現(xiàn)出火熱的需求，利益誘惑較大，以至于很多玉雕工作者，在玉雕工匠精神方面的敬畏盡失，過分追求一些新奇的玉雕題材，要求玉雕造型華麗，盡失了玉雕本應當具有的象征意義。所以在選擇玉器題材過程當中，應當充分考慮“師古”，對前人的經(jīng)驗積極借鑒，去俗還雅，并對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷汲取，對前人經(jīng)驗認真尊重的前提下，通過更加平靜的心態(tài)開展創(chuàng)作，借助古時與現(xiàn)今能夠利用的生活元素，為玉雕作品增色，玉雕作為一種重要的技藝，其民族文化十分深厚，我們應當對其多一些敬畏和傳承，才能推動玉雕行業(yè)的持續(xù)穩(wěn)步發(fā)展。