孫江紅

（品德軒玉雕工作室，新疆 烏魯木齊 830000）

在我國(guó)玉的起源非常久遠(yuǎn)，通過考證發(fā)現(xiàn)中華民族在石頭方面的認(rèn)識(shí)最早，玉于中國(guó)的歷史、政治、文化、藝術(shù)有著非常緊密的聯(lián)系。更對(duì)世代人們的觀念與習(xí)俗產(chǎn)生了深刻影響，更對(duì)歷朝歷代典章制度影響巨大，對(duì)很多歷史文學(xué)著作也帶來深刻影響，在長(zhǎng)期的發(fā)展進(jìn)程當(dāng)中形成了我國(guó)獨(dú)具特色的玉文化，并影響著全世界，在玉的認(rèn)識(shí)方面，不但要對(duì)其工藝價(jià)值進(jìn)行欣賞，更應(yīng)當(dāng)充分了解玉之社會(huì)屬性歷史軌跡進(jìn)行深入研究，所以下文當(dāng)中，針對(duì)玉之社會(huì)屬性的歷史軌跡進(jìn)行相應(yīng)的探討和研究，旨在使人們對(duì)玉和玉文化有一個(gè)更加深入地了解，調(diào)動(dòng)人們更加重視玉文化。

一、關(guān)于玉的簡(jiǎn)單介紹

玉是在什么時(shí)候被發(fā)現(xiàn)的呢？當(dāng)前還缺少這方面的考證，仍然是一個(gè)未解之謎。然而可以遙想遙遠(yuǎn)的古代，在昆侖北坡生活的先民一次偶然的機(jī)會(huì)，在河中撿到美麗的石子，并在部落當(dāng)中得到大家的認(rèn)可與轟動(dòng)，成為那時(shí)的寶貝，這些石子便是今天的和田玉，也可能是遠(yuǎn)古先民在食物獲取過程當(dāng)中利用的簡(jiǎn)單石器，無(wú)意地將形狀合適的和田玉進(jìn)行應(yīng)用……

對(duì)于玉石而言，考古便是探尋和古玉器相關(guān)的年代資料，對(duì)其用途和利用時(shí)代進(jìn)行確定。然而鑒定古玉產(chǎn)地是一項(xiàng)非常難的課題。但毋庸置疑我國(guó)是世界上用玉最早的國(guó)家，由于玉石高雅的品格被稱之為圣潔之物，成為吉祥與權(quán)力的象征，受到歷代皇宮貴族的喜愛。

二、玉之社會(huì)屬性的歷史軌跡

我國(guó)玉雕工藝在世界范圍內(nèi)享有盛名，技藝非常精湛，歷代玉器，是先輩們給我們保留下來的巨大財(cái)富，成為我國(guó)幾千年的思想文化以及生產(chǎn)力發(fā)展記載的重要載體。

（一）新石器時(shí)代

這一時(shí)代玉和石沒有明顯的界限，也是孕育玉器的最初階段，藝術(shù)較為古拙，主要以一些生產(chǎn)工具等實(shí)用器為主，如良渚文化和河姆渡文化很多玉器的出土，都是一些實(shí)用器。那個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在，具有較多的玉材，這些材料來自于當(dāng)?shù)睾椭車貐^(qū)，同時(shí)有旋轉(zhuǎn)磨玉工具出現(xiàn)，在治玉工藝方面，與古老的制石工藝相脫離，并構(gòu)建成獨(dú)立的公益藝術(shù)。器皿受制于那個(gè)時(shí)代的生產(chǎn)工具，都是模仿自然界當(dāng)中的動(dòng)植物，有著較為簡(jiǎn)單的造型。圖案裝飾和題材都非常的抽象，非常神秘。玉與玉器具有的功能是什的物相與部落酋長(zhǎng)和軍事首領(lǐng)身份體現(xiàn)。最后形成原始的玉文化，為中華玉文化的發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)。

遠(yuǎn)古時(shí)期玉器在我國(guó)東部地區(qū)出現(xiàn)較多，很多都是透閃石玉，登上歷史舞臺(tái)的和田玉在時(shí)間上還有待考證，然而發(fā)現(xiàn)的樓蘭玉斧以及齊家文化玉器，在時(shí)間上距今達(dá)到4000 年以上，羅布泊先民墓葬中，有軟質(zhì)玉珠出現(xiàn)，主要裝飾頸腕部，可能是保存最早的和田玉器。

（二）夏商周三代及春秋戰(zhàn)國(guó)

玉石在青銅器時(shí)代是非常貴重的器物，并開啟了玉石工藝品的時(shí)代，有用作祭天的玉璧，還有玉琮是祭地所用，玉圭主要用作王令傳達(dá)，而玉佩則是封官拜爵。商代婦好墓出土于河南安陽(yáng)小屯村，其中有幾百件玉器工藝品，造型粗獷，線條簡(jiǎn)單，主要運(yùn)用平面浮雕和立體鏤空，同時(shí)玉器工藝水平有了很大提高。鑒定該墓當(dāng)中的玉器，很多都是新疆和田玉。進(jìn)一步證實(shí)和田玉在商代以及帝王玉中已經(jīng)占據(jù)非常重要的地位，在這之后被稱之為真玉，區(qū)別于其他地區(qū)所產(chǎn)的玉石。玉文化在這一階段依然為神器地位，并對(duì)禮制玉器以及維護(hù)社會(huì)秩序新空間進(jìn)行拓展。

玉雕在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代對(duì)西周玉雕基礎(chǔ)進(jìn)行了承襲，而且其中有很多新的思想包含其中，鐵器出現(xiàn)于春秋時(shí)代，對(duì)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展以及文化發(fā)展起到了很大的促進(jìn)作用，玉生產(chǎn)工具也逐漸消失，禮儀用玉主要對(duì)西周的方法進(jìn)行沿襲，在動(dòng)物配飾方面減少很多，同時(shí)也消失了柄形飾，組合玉佩在此時(shí)呈現(xiàn)出承上啟下的演變特點(diǎn)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期組合玉佩開始出現(xiàn)，不僅雕琢十分精細(xì)，而且還有著華麗的紋飾。

（三）秦漢時(shí)期

這一時(shí)代玉雕工藝進(jìn)入一個(gè)較為特殊的發(fā)展年代，現(xiàn)實(shí)主義成為這一時(shí)代玉器的主要特點(diǎn)，漢代開通了玉石之路，特別是白玉，非常受歡迎，玉器也十分精美。玉器在漢代受到了明顯的時(shí)代影響，玉器被神仙人格化以及生活氣息化和神獸動(dòng)物化。漢代在對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)玉雕工藝進(jìn)行繼承的前提下，進(jìn)行品種拓展，又有玉石擺件、佩玉、藏玉、禮玉等類型的出現(xiàn)，而當(dāng)作禮器的玉石應(yīng)用不斷減少，多是用來作為裝飾品，王公貴族喜歡用玉衣裹尸。金縷玉衣便是那個(gè)時(shí)代的重要產(chǎn)物。中山晉王西漢劉圣墓與皇后墓位于河北滿城地區(qū)，其中便出土兩套玉衣，都是由長(zhǎng)方形和很少三角形兩千多塊玉片所組成，玉片之上四端均有小孔，并利用金絲相連，形成人體輪廓，裹在尸體外側(cè)。這些玉片有的為孔雀石、還有的為綠松石、岫玉、軟玉和瑪瑙等。我國(guó)江蘇徐州東漢墓當(dāng)中也發(fā)掘出土一套銀縷玉衣，并有一套銅縷玉衣出現(xiàn)在揚(yáng)州地區(qū)，通過這些不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)是非常流行玉匣葬。

漢代在玉器雕琢方面有著非常多樣的手法，而且玉質(zhì)非常精良，雕工精細(xì)，體現(xiàn)出漢代較高的治玉水平。

魏晉南北朝時(shí)代在我國(guó)歷史上屬于動(dòng)亂時(shí)期，安定和戰(zhàn)亂并存，并有佛教傳入，百姓皈依，大興造像。正常發(fā)展的秦漢時(shí)期現(xiàn)實(shí)主義玉雕藝術(shù)受到很大阻礙。

（四）隋唐時(shí)期

隋唐階段是我國(guó)社會(huì)統(tǒng)一的封建大帝國(guó)時(shí)代，經(jīng)濟(jì)獲得了很大發(fā)展，絲綢之路日趨得到繁榮，對(duì)于和田玉的發(fā)展于繁榮起到了很大的促進(jìn)作用，那個(gè)時(shí)代的玉器藝術(shù)以及玉文化，受到秦漢現(xiàn)實(shí)主義影響較為深刻，在藝術(shù)層面方面更加重視刻畫內(nèi)在精神，將神似作為重點(diǎn)，并出現(xiàn)很多重手法、重題材的玉雕作品，傳統(tǒng)文化和佛教內(nèi)容得以有效融合。這個(gè)時(shí)代玉器特色主要體現(xiàn)在，應(yīng)用的玉石材質(zhì)主要為和田玉，尤其是和田玉當(dāng)中的白玉更為珍貴。鑒賞化、陳設(shè)化以及文玩化成為玉器的重要功能。并出現(xiàn)了士庶化與普遍化的用玉對(duì)象，并緊密結(jié)合風(fēng)俗習(xí)慣與日常需用，在做工方面玉器和當(dāng)時(shí)的工藝美術(shù)、繪畫雕刻呈現(xiàn)吻合的發(fā)展態(tài)勢(shì)，有很多立體或平面還有畫塑性的玉件大量制作。

這個(gè)時(shí)代，玉器有著準(zhǔn)確而重視內(nèi)心世界，精神世界大輪廓的藝術(shù)形象刻畫，并有著精煉的手法，更加追求生動(dòng)神韻，和神似的藝術(shù)，不追求雕琢的形象逼真與工細(xì)。

（五）宋元

玉器雕琢技藝在宋元時(shí)期獲得了很大飛躍，并對(duì)唐代眾神是中體量的玉雕藝術(shù)進(jìn)行了繼承，在此基礎(chǔ)上又有了突破和發(fā)展，宋代時(shí)期玉院設(shè)置在宮廷當(dāng)中，開始巧做俏色，深雕淺磨以及浮雕圓刻，在制作飾物以及禮器方面，和上古時(shí)期相比更加的精致。

受宋代畫院影響，一些形神兼?zhèn)涞挠竦褡髌烦霈F(xiàn)在宮廷當(dāng)中，如若說雕塑性的玉雕主要出現(xiàn)在唐代，那么繪畫性的玉雕則出現(xiàn)在宋代。獸形圖案的玉璽便是宋代最著名的玉器，還有鳳釵、簪珥等各種辟邪之物。瀆山大玉海為元朝人們所熟知的一件精美玉器，其達(dá)到1.5m的直徑以及0.66m高，飛禽、海獸雕滿整個(gè)外壁，有著氣勢(shì)壯觀、渾厚雄偉的造型，另外，元代還出現(xiàn)了象征吉祥的“如意”等珍貴玉器。

（六）明清

玉器進(jìn)入明清兩代呈現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)，宋應(yīng)星這位明末科學(xué)家在《天工開物》當(dāng)中記載有“良玉雖集京城，工巧則推蘇州”，進(jìn)一步證實(shí)當(dāng)時(shí)已經(jīng)非常普及玉雕工藝，并有很多能工巧匠，并有權(quán)威性的大師出現(xiàn)，特別是當(dāng)時(shí)的玉雕鏤空技藝發(fā)展到一個(gè)全新高度。

玉雕工藝在清代步入藝術(shù)的巔峰，尤其是乾隆時(shí)期，玉器造辦處設(shè)置在宮廷當(dāng)中，對(duì)玉器的開采以及調(diào)運(yùn)還有玉器監(jiān)制制作工作進(jìn)行督辦，清代應(yīng)用的預(yù)料主要為新疆地區(qū)的和田玉和進(jìn)口于緬甸地區(qū)的翡翠。清代出現(xiàn)的最大玉件——“大禹治水玉山子”轟動(dòng)全世界，達(dá)到2.42m 高，0.96m 寬，是乾隆時(shí)期歷時(shí)十年才由新疆地區(qū)將玉料運(yùn)至揚(yáng)州，并召集全國(guó)能工巧匠，共同雕琢而成。

總之，清代玉器更加重視工藝美術(shù)、雕刻以及繪畫等方面的發(fā)展，并利用俏色、隱起、平凹、陽(yáng)線等各種傳統(tǒng)工藝，結(jié)合歷代藝術(shù)風(fēng)格，對(duì)外來藝術(shù)元素進(jìn)行吸收，在此前提下進(jìn)行變通，創(chuàng)作出極具裝飾工藝價(jià)值的玉器作品，時(shí)代特色非常鮮明，藝術(shù)造詣很高。

（七）近代

玉雕進(jìn)入近代集歷史之大成，特別是上世紀(jì)60 年代至今，玉雕行業(yè)發(fā)展呈現(xiàn)出百花齊放的特點(diǎn)，創(chuàng)造出很多千姿百態(tài)的玉雕造型，而且還出現(xiàn)了很多玉雕技藝流派，并創(chuàng)作出很多玉雕珍品。

“君子無(wú)故，玉不去身”，體現(xiàn)著人們對(duì)玉石的熱愛，不同時(shí)代的玉雕精品，集中體現(xiàn)著那時(shí)的生產(chǎn)力、文化和思想，是世界最為重要的文化遺產(chǎn)。