李瑞

（羅永東玉雕工作室，新疆 烏魯木齊 830000）

玉雕器皿造型在諸多精美絕倫的玉器作品當(dāng)中，被稱之為王者，是玉雕作品當(dāng)中非常重要的一個(gè)大項(xiàng)，充分體現(xiàn)著玉雕工藝的多樣性與玉雕工藝完整的技藝結(jié)構(gòu)。玉雕器皿造型是現(xiàn)如今玉雕行業(yè)當(dāng)中創(chuàng)作難度最大，耗費(fèi)時(shí)間最長的玉雕門類，玉雕器皿在設(shè)計(jì)、用料、琢磨、拋光、配座等很多方面都獨(dú)具特點(diǎn)?？v觀古今玉雕器皿不難發(fā)現(xiàn)，精美絕倫的玉雕器皿，無不體現(xiàn)著天人合一的理念，有效結(jié)合了材料、設(shè)計(jì)以及制作等幾大要素。正如玉雕大家潘秉衡曾經(jīng)說過，在玉器當(dāng)中，玉雕器皿是正宗，將玉雕藝術(shù)具有的多樣性以及其完整技藝結(jié)構(gòu)充分地體現(xiàn)出來。玉雕器皿造型藝術(shù)特點(diǎn)非常的獨(dú)特，民族色彩十分容易。造型上具有菱、圓、方、橢圓等各種形狀，并具有直線、弧線等復(fù)雜多變的線條以及技藝上的浮雕、圓雕、鏤空雕等各種雕刻手法，裝飾題材上有花蟲、鳥獸以及人物和結(jié)合圖案等各種裝飾題材，非常的豐富。所以玉雕器皿造型，將玉器特有的古雅端莊、滋潤端麗等優(yōu)美造型和記憶語言充分體現(xiàn)出來。玉雕器皿造型還是文化審美價(jià)值取向的反應(yīng)，正是由于玉雕器皿造型獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)作理念一直發(fā)展至今。下面結(jié)合實(shí)踐，主要對玉雕器皿造型藝術(shù)進(jìn)行相應(yīng)的探討和分析，以供借鑒和參考。

一、玉雕器皿的演變與發(fā)展

在我國的玉文化發(fā)展史中，歷經(jīng)的輝煌階段有很多，商周時(shí)期以及春秋時(shí)期和漢代以及宋代，這些時(shí)期的玉雕制品時(shí)代特征十分鮮明，很多作品都精美絕倫，為玉雕研究開創(chuàng)了非常高的藝術(shù)參考作用，然而由于那時(shí)生產(chǎn)條件和玉雕器皿較大的選材難度，古代玉雕器皿呈現(xiàn)鳳毛麟角的特點(diǎn)，作品非常罕見，玉雕器皿到明清時(shí)代才有了很大的發(fā)展。清代玉雕產(chǎn)出量以及藝術(shù)造詣方面獲得了巨大發(fā)展，進(jìn)入高峰階段。但是目前很多玉雕器皿都流失與海外，在我國有關(guān)機(jī)構(gòu)、博物館和民間收藏的數(shù)量較為有限，其風(fēng)采當(dāng)今已經(jīng)很難目睹。

原始時(shí)期至商周這段時(shí)間，器皿主要以青銅器和陶器為主要特征，正處于萌芽發(fā)展階段，玉雕器皿制作有著極高的玉料要求，雕刻難度相對較大，所以這一階段玉雕器皿非常有限。

玉雕器皿在漢代進(jìn)入到一個(gè)快速發(fā)展階段，無論是材質(zhì)還是工藝都獲得了巨大發(fā)展，有的器皿在制作方面非常精良，并具有精美的紋飾，玉質(zhì)與工藝都取得了較大發(fā)展。

進(jìn)入唐代由于各種玉雕材質(zhì)和文化方面的影響，玉雕器皿作品越來越多，在玉雕器皿當(dāng)中有的極具民族風(fēng)格和西域風(fēng)格。陶瓷文化在宋代發(fā)展速度較快，而玉雕器皿也對相關(guān)器型文化進(jìn)行了吸收，元代作為少數(shù)民族政權(quán)，有著大氣彪悍的國風(fēng)，在那時(shí)創(chuàng)作出了具有代表性的大型玉雕器皿，瀆山大玉海。

進(jìn)入明代出現(xiàn)的玉雕器皿越來越多，而且具有很多品種，并經(jīng)過細(xì)致雕琢，并經(jīng)過細(xì)致雕琢，成為那時(shí)最具代表性的器物。當(dāng)時(shí)的玉雕器皿古色古香，特色鮮明，尤其是玉杯、壺、盒樽等種類豐富，而且還有的玉杯具有不同的形制和奇特的造型。清代的玉雕器皿無論是雕刻技藝，還是數(shù)量品種空前高漲。

二、玉雕器皿造型的基本要素

（一）對稱性原則

形態(tài)對稱性能夠給人視覺上創(chuàng)造一種美感，在玉雕器皿當(dāng)中對稱圖案和對稱型應(yīng)用非常豐富。玉雕器皿制作過程當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)對對稱性原則認(rèn)真遵守，對原料挑選過程當(dāng)中最大程度地保證實(shí)質(zhì)無瑕疵，選擇的材料應(yīng)當(dāng)具有完整性和色調(diào)美，將對稱演繹成莊重，有機(jī)結(jié)合繁簡。玉雕器皿有著規(guī)矩、周正、而又穩(wěn)重的造型追求，這些更需要將對稱性原則深入落實(shí)，設(shè)計(jì)過程當(dāng)中，要將中軸線與中心點(diǎn)明確確定，無論是哪種器型的玉雕器皿，都應(yīng)當(dāng)遵循對稱性原則。如三足圓爐設(shè)計(jì)過程當(dāng)中，對爐體俯視無論哪一面都應(yīng)當(dāng)是菱形面，連接兩個(gè)對角線并進(jìn)行垂直交叉形成十字型交叉點(diǎn)，這就是此件作品中心點(diǎn)，而設(shè)計(jì)器皿過程當(dāng)中這一實(shí)質(zhì)線這個(gè)十字線便是非常重要的對稱中心軸線，只有將中心軸線正確位置把握好，才能對對稱關(guān)鍵點(diǎn)真正掌握，而且無論是玉雕器皿的身、底、口以及紋飾、圓環(huán)、香草、吞頭都需要與中心對稱要求相符合。

（二）比例協(xié)調(diào)原則

合適的比例，創(chuàng)造的美感非常協(xié)調(diào)。器皿結(jié)合其造型理念有著適中的比例，并有著整體協(xié)調(diào)性，因此在進(jìn)行設(shè)計(jì)制作過程當(dāng)中，要重視穩(wěn)妥的造型和協(xié)調(diào)的比例，在對玉雕瓶爐制作過程當(dāng)中，瓶身與瓶口以及瓶底都應(yīng)當(dāng)合適的搭配其比例，這樣能夠讓作品，更加的古韻盎然、大方典雅。對于玉雕器皿不同部分之間的關(guān)系來講，就如同人軀干、四肢和頭部都應(yīng)當(dāng)有著合適的比例。玉雕器皿要求各個(gè)部分有著合適的比例關(guān)系，如此才能使其藝術(shù)美感充分體現(xiàn)出來，并讓人產(chǎn)生共鳴。

（三）結(jié)構(gòu)關(guān)系

玉雕器皿是由不同部分所共同組成的，對于這些部分的合理處理，直接影響器物造型，倘若對結(jié)構(gòu)缺乏重視，有錯(cuò)誤出現(xiàn)，就會(huì)使造型整體顯得十分別扭。設(shè)計(jì)過程當(dāng)中必須要確保結(jié)構(gòu)更加的準(zhǔn)確與合理。

應(yīng)當(dāng)格外注意器皿造型具有的對比關(guān)系，如地比玉雕器皿的外輪廓線，使線與線間的關(guān)系更加協(xié)調(diào)，把各種種類的線在造型上進(jìn)行組合，增強(qiáng)對比效果，微曲線以及具有較大曲度的弧線和直線與曲線之間必須要協(xié)調(diào)。同時(shí)還應(yīng)當(dāng)對比器皿的體量，對形體變化合理增加，打造出具有結(jié)構(gòu)分明、主次突出的造型。對比虛實(shí)空間也應(yīng)當(dāng)引起足夠重視。科學(xué)的組織與安排，能夠讓造型更加富有變化，使其變得更加豐富，千姿百態(tài)。

三、現(xiàn)代玉雕器皿發(fā)展所面臨的問題

在玉雕當(dāng)中，玉雕器皿是一種重要的組成部分，由于實(shí)用性和藝術(shù)性雙重特性，在玉雕器皿方面要求和諧、對稱、規(guī)矩、端莊，還應(yīng)當(dāng)具備大氣的特色。優(yōu)秀的玉雕器皿還應(yīng)當(dāng)有雅俗共賞的優(yōu)質(zhì)特性，不僅藝術(shù)性十分突出，還能激發(fā)大眾的共鳴。工藝制作過程當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)充分其視覺效果的突出，將人們的眼球吸引過來。玉雕器皿在玉雕材質(zhì)上有著很高的要求，材料首先應(yīng)當(dāng)具備較大體積，并從同一個(gè)取出玉雕器皿的蓋子和各類裝飾品，確保玉雕器皿有著相同的顏色，體現(xiàn)出玉雕器皿的端莊和典雅。玉雕材料還必須要保證潔凈無瑕疵，能夠進(jìn)行精雕細(xì)琢，所以最基本的便是玉石材料的干凈，玉色統(tǒng)一。

對高速發(fā)展，人們生活水平的日益提升，越來越重視精神方面的追求，高品質(zhì)的生活成為人們的向往，所以在文化藝術(shù)方面的需求也在快速增長，對于玉雕行業(yè)發(fā)展起到了很大的推動(dòng)作用。

四、增強(qiáng)玉雕器皿造型的創(chuàng)新能力

對于玉雕器皿而言，在其發(fā)展過程當(dāng)中，歷經(jīng)了十分漫長道路，現(xiàn)如今很多玉雕器皿設(shè)計(jì)工作者，仍然對明清時(shí)代的器皿造型進(jìn)行沿用，缺乏創(chuàng)新，然而時(shí)代的高速發(fā)展，無論是哪一個(gè)行業(yè)都應(yīng)當(dāng)進(jìn)行創(chuàng)新，這是民族進(jìn)步和發(fā)展的關(guān)鍵所在。因此，玉雕器皿也應(yīng)當(dāng)不斷發(fā)展和創(chuàng)新，對古代的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)繼承和發(fā)展，還應(yīng)當(dāng)凸顯出時(shí)代風(fēng)格。

目前，一些玉雕器皿被當(dāng)作商品迎合市場而進(jìn)行創(chuàng)作，商業(yè)性質(zhì)非常突出，這些玉雕器皿自身也具有很大優(yōu)點(diǎn)。相對來講，具有較強(qiáng)文化底蘊(yùn)，高品質(zhì)的玉雕作品，有著較高的藝術(shù)價(jià)值。然而，在市場中卻不受歡迎，這是由于玉雕器皿存在嚴(yán)重的同質(zhì)化現(xiàn)象，一直以來墨守成規(guī)，會(huì)導(dǎo)致玉雕器皿道路變得更加狹窄，以至于玉雕器皿作品積壓較為嚴(yán)重，更導(dǎo)致其收藏價(jià)值的降低，人們在玉雕藝術(shù)品方面的審美是隨著時(shí)代發(fā)展而不斷變化的，因此，創(chuàng)新玉雕器皿是實(shí)現(xiàn)玉雕器皿持續(xù)健康發(fā)展的關(guān)鍵。但在創(chuàng)新過程當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)充分重視時(shí)代特征和民族特征，達(dá)到雅俗共賞、貼近生活，將美術(shù)和美術(shù)思潮引入其中，博采眾家之長，運(yùn)用現(xiàn)代化的觀念將創(chuàng)作靈感充分激發(fā)出來，打造出符合時(shí)代特色的優(yōu)秀玉雕作品，實(shí)現(xiàn)玉石材質(zhì)和雕刻技法的充分結(jié)合，達(dá)到天人合一的良好效果。

總結(jié)

我國的玉雕文化源遠(yuǎn)流長，這些也為玉雕器皿造型發(fā)展創(chuàng)造了十分廣闊的空間。但在其發(fā)展過程當(dāng)中，還應(yīng)當(dāng)重視創(chuàng)新元素的融入，這樣才能進(jìn)一步增進(jìn)玉雕器皿的生命力，并將玉雕器皿自身優(yōu)秀文化內(nèi)涵與時(shí)代氣息充分體現(xiàn)出來，確保中華玉文化下的玉雕器皿長盛不衰。