辛文超

（山西大同大學(xué)文學(xué)院，山西 大同 037009）

大同數(shù)來(lái)寶是在傳承明清時(shí)期民間藝人的“串話”和快板書等表演形式基礎(chǔ)上發(fā)展演變而成的一個(gè)曲藝形式，有著濃郁的地域特色。大同數(shù)來(lái)寶的創(chuàng)始人著名曲藝表演藝術(shù)家柴京云、柴京海在大同數(shù)來(lái)寶中，融入了相聲，又有戲劇、小品中的人物介入，在中國(guó)曲藝界首開(kāi)先河。大同數(shù)來(lái)寶采用大同方言進(jìn)行表演，一人打板，另一人自由表演，妙趣橫生。作品內(nèi)容豐富，當(dāng)?shù)仫L(fēng)土民情以及老百姓日常生活中的家長(zhǎng)里短盡顯其中，又反映社會(huì)所關(guān)注的熱門話題。數(shù)來(lái)寶的作品以小見(jiàn)大，寓意深刻，深受當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷南矏?ài)。大同數(shù)來(lái)寶不只在大同火爆，在全國(guó)也受到了受眾的歡迎。

大同數(shù)來(lái)寶傳承了大同方言快板的神韻，吸收了相聲、小品、戲劇等多種藝術(shù)形式的營(yíng)養(yǎng)。大同數(shù)來(lái)寶用的是大同方言，在藝術(shù)實(shí)踐中，柴氏兄弟對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行過(guò)幾次大的改變。從最早純正的大同方言，變成了夾雜大同方言的普通話。為了使更多的受眾能夠理解，在大同演出的時(shí)候側(cè)重大同話，在外地演出更接近普通話。有人說(shuō)，這是“大同話的味兒，普通話的字兒?！贝笸瑪?shù)來(lái)寶使用的語(yǔ)言是混合著大同話的普通話。情感共鳴的前提是聽(tīng)得懂。在大同數(shù)來(lái)寶的多部作品中，經(jīng)常出現(xiàn)很有趣的方言，比如“沒(méi)調(diào)”“瞎憋丁”“成色”等詞，是極具地方色彩的方言詞匯的詞語(yǔ)，體現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情。也可以說(shuō)在一定程度上傳承了大同的語(yǔ)言文化。大同數(shù)來(lái)寶采用大同方言說(shuō)唱，以對(duì)口為主，語(yǔ)言合轍押韻并完全口語(yǔ)化。特別是朗朗上口的排比句式的運(yùn)用，使得受眾在此過(guò)程中感受到大同方言所帶來(lái)的的快樂(lè)以及節(jié)奏感。排比句式整齊，表達(dá)效果隨之增強(qiáng)，比如，作品《婆媳關(guān)系》將老百姓日常生活中可能會(huì)遇到的家庭小矛盾以獨(dú)有的幽默方式表達(dá)出來(lái)，贏得觀眾的陣陣掌聲與喝彩。通過(guò)種種現(xiàn)象的列舉，進(jìn)而升華到道理的闡明，這樣的傳播方式是群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的。所傳播的內(nèi)容是受眾所關(guān)注的，寓教于樂(lè)的傳播效果是顯而易見(jiàn)的?，F(xiàn)如今，隨著新媒體時(shí)代的到來(lái)，大同數(shù)來(lái)寶的作品傳播渠道多種多樣，除了在云海曲藝社現(xiàn)場(chǎng)演出外，還通過(guò)電子媒體以及類似于優(yōu)酷這樣的視頻網(wǎng)站為受眾呈現(xiàn)其精彩作品。多樣化的傳播媒介為其影響力的提升創(chuàng)造了條件。通過(guò)不同的媒介進(jìn)行信息傳播，受眾群也隨之?dāng)U大，大同數(shù)來(lái)寶影響力不斷提升。

地方文化作為中華文化的重要組成部分，它是“一定區(qū)域內(nèi)獨(dú)具特色的文化系統(tǒng)，構(gòu)成了我國(guó)文化系統(tǒng)的多樣性。地方文化包括當(dāng)?shù)氐奈膶W(xué)、藝術(shù)、歷史、民俗、民風(fēng)、方言等”。[1]隨著社會(huì)各界對(duì)地方文化關(guān)注度的提升，地方文化的傳播途徑與平臺(tái)越來(lái)越多樣化。一般的信息傳播過(guò)程涉及傳播主體、傳播客體、傳播渠道、傳播內(nèi)容等多個(gè)要素。傳播渠道在整個(gè)信息傳播過(guò)程中所起的樞紐作用至關(guān)重要。地方文化同樣要借助這樣的傳播渠道吸引更多的受眾。當(dāng)然，主流傳播渠道對(duì)地方文化的傳播功不可沒(méi)。如果再借助娛樂(lè)性較強(qiáng)的大同數(shù)來(lái)寶這個(gè)平臺(tái)對(duì)地方文化進(jìn)行傳播，無(wú)疑是錦上添花。大同數(shù)來(lái)寶作為一種傳播地方文化的載體，可以在更廣泛的意義上被充分利用。它是以一種更易于為外地普通民眾所接受的方式來(lái)彰顯大同地方文化的魅力。在全國(guó)民眾齊心協(xié)力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)而努力的當(dāng)下，大同數(shù)來(lái)寶作為山西省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，在弘揚(yáng)地區(qū)文化方面突顯優(yōu)勢(shì)，它以其自身的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮著助推的作用?！耙詳?shù)來(lái)寶為載體，宣傳大同，讓人們了解大同，進(jìn)而弘揚(yáng)晉北文化?！盵2]

當(dāng)創(chuàng)作者對(duì)地方文化有全面的了解時(shí)，才能理解該文化的意義，在作品中才能抓住關(guān)鍵點(diǎn)，全面地展現(xiàn)地方文化特點(diǎn)。大同數(shù)來(lái)寶的創(chuàng)作者身處于區(qū)域文化之中，深入老百姓的日常生活，對(duì)地方文化的傳播有著自己獨(dú)特的方式。柴氏兄弟在大同數(shù)來(lái)寶中汲取多種藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，融入相聲、戲劇、小品等多種藝術(shù)形式，以獨(dú)特的表演方式為觀眾帶來(lái)不一般的曲藝感受與體驗(yàn)。作品話題選取多樣，涉及內(nèi)容廣泛，不僅關(guān)注老百姓的日常生活，還關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)話題。數(shù)來(lái)寶的作品幽默風(fēng)趣，以小見(jiàn)大，深入淺出，深受當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷南矏?ài)。不僅如此，大同數(shù)來(lái)寶在全國(guó)的聲譽(yù)越來(lái)越高，影響力逐步擴(kuò)大。很多作品在全國(guó)曲藝大賽中等賽事中頻頻獲獎(jiǎng)。比如：柴氏兄弟曾兩度獲得中國(guó)曲藝最高獎(jiǎng)牡丹獎(jiǎng)?，F(xiàn)如今，大同數(shù)來(lái)寶已經(jīng)成為大同的文化品牌和城市名片，助力大同地方文化的有效傳播。

一、數(shù)來(lái)寶創(chuàng)設(shè)想象空間，助推美食文化的傳播

“民以食為天”，每個(gè)地區(qū)都有不同的飲食習(xí)慣，各自將這些與飲食相關(guān)的烹飪技法、飲食審美、飲食風(fēng)俗等發(fā)展成了一種文化。大同的美食文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。文化是一座城市的精神內(nèi)涵的展現(xiàn)，當(dāng)一道道美食被賦予了文化的意蘊(yùn)，就成了這座城市的“文化符號(hào)”。大同的美食聞名于省內(nèi)外，以美食為媒介，可以品味到一座城市的文化。領(lǐng)略當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、人文故事，感受城市的文化魅力。從文化傳承的角度來(lái)講，美食在城市這座“大容器”中承載了太多的故事，太多的記憶。美食以其獨(dú)特的創(chuàng)意，延續(xù)了城市生活文化、歷史文化。大同作為中國(guó)古都之一，多元文化并存、開(kāi)放包容，賦予了大同美食和合相生的基因。在歷史長(zhǎng)河中，它與民族文化融合的歷史交織出與眾不同的大同風(fēng)味，與塞北雜糧和茶馬古道匯聚出獨(dú)特的味覺(jué)感受。

大同作為國(guó)家公布的首批歷史文化名城之一，有著厚重的邊塞文化底蘊(yùn)和民族融合印記，大同的美食具有濃厚地域特色。大同美食無(wú)論從它的色澤、口感以及獨(dú)特的制作方式等方面都是一絕，因而馳名省內(nèi)外。現(xiàn)如今，人們對(duì)美食的追求不再只滿足于生理需求，而是在不斷地追求美食文化?？梢越柚笸瑪?shù)來(lái)寶這個(gè)載體，對(duì)大同的特色美食進(jìn)行宣傳，有助于更多的人了解并接受大同的美食文化。

在《夸大同》中夸贊大同美食時(shí)說(shuō)：“大同是有名的美食城，誰(shuí)想解饞就來(lái)大同，色香味美品位高，又有早茶又有夜宵，尤其是那風(fēng)味兒飯店特別火，來(lái)晚了沒(méi)座可甭怨我，什么羊肉燉糕莜面魚兒，豆兒稀粥窩窩坂兒，山藥粉條地皮菜，呀，圪和的一起真不賴”。

對(duì)于美食的推薦可謂是拋磚引玉，通過(guò)數(shù)來(lái)寶對(duì)這種具有大同地方特色的食材搭配方式的介紹，為各地食客創(chuàng)設(shè)了想象空間，這種美食情境的設(shè)置，使食客在自己的腦海中補(bǔ)充了很多色香味俱全的美食畫面，從而食客的食欲以及想了解大同美食文化的興趣被深深地激發(fā)出來(lái)。這種對(duì)美食的想象以及對(duì)舌尖上的享受的期待會(huì)讓食客對(duì)大同的美食文化有更多的求知欲與探索欲，有利于美食文化的傳播。

其中還詳細(xì)地講到了大同美食之一“大同涼粉”的“哎說(shuō)起恒山?jīng)龇劭梢⒁猓@里邊有一個(gè)小秘密，為啥大同女兒皮膚那么細(xì)膩，全跟這吃涼粉有關(guān)系……您吃頓兒屁股甭離地，吸溜的過(guò)程屏住氣，多會(huì)兒達(dá)歇要打噴嚏，那皮膚就了變細(xì)膩了，看來(lái)真還得攉它兩碗。”用這種別致、幽默的方式繪聲繪色地描繪出了吃大同涼粉的生動(dòng)景象，營(yíng)造了一種品嘗美食欲罷不能的氛圍，創(chuàng)設(shè)了美好的想象空間，聽(tīng)完這樣的描述，對(duì)這一美食的記憶揮之不去。使食客對(duì)美食的食用過(guò)程、吃過(guò)之后的功效等產(chǎn)生了美好想象，不由自主對(duì)美食以及美食文化就有了一探究竟的好奇心，在一定程度上推動(dòng)了美食文化的傳播。

二、數(shù)來(lái)寶講述的故事，助推民風(fēng)民俗的傳播

任何一個(gè)地方的民風(fēng)民俗都是受到一定的歷史條件、自然環(huán)境等的影響而逐漸形成。大同處于少數(shù)民族和漢族相接的地帶，民俗風(fēng)情頗有特色。比如除夕晚上生旺火，中秋節(jié)供月，吃糕等習(xí)俗。以“吃糕”為例，在大同的經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的歲月里，老百姓生活比較貧困，以當(dāng)?shù)禺a(chǎn)的粗糧為主食，糕就成為了老百姓生活飲食方面的主要選擇。有這樣一句話，流傳了很久“早飯稀飯煮糕，午飯蒸現(xiàn)糕，晚飯火烤糕”。糕與老百姓的生活密切相關(guān)，經(jīng)過(guò)了歷史的沉淀，在民間形成了許多與“吃糕”相關(guān)的民俗。

在大同，糕文化，已經(jīng)廣泛地深入到了老百姓的日常生活中。曾有民間傳說(shuō)，在大同每遇產(chǎn)婦生產(chǎn)時(shí)，家里必定要蒸糕，據(jù)說(shuō)腹中的胎兒聞到這種香噴噴的糕味兒，就會(huì)主動(dòng)爬出母腹，產(chǎn)婦不會(huì)難產(chǎn)了。

大同油炸糕是山西大同地區(qū)傳統(tǒng)糕類美食，也是本地人非常喜愛(ài)的傳統(tǒng)食品。在大同流傳很廣的一句話：“三十里莜面，四十里糕”。說(shuō)明吃糕所產(chǎn)生的能量大，吃飽一頓可以走四十里地，而且都不會(huì)感到饑餓。還有“搬家不吃糕，一年搬三遭”，按照民間習(xí)俗，在搬遷到新居后，大家都要吃糕，以表示慶賀。一般在移動(dòng)鍋灶的那天午飯吃油炸糕。在大同，喬遷（搬家）對(duì)老百姓來(lái)講是生活中的一件大事。本地人有個(gè)習(xí)俗就是搬家是要吃糕的。具體來(lái)講，把家具搬到新居后，家人和幫忙搬遷的人，一定吃一頓炸油糕，給新的鄰居送一送，以示慶賀，寓意是步步登高。在大同數(shù)來(lái)寶《裝房》中，當(dāng)朋友聽(tīng)說(shuō)他的兄弟要住新樓房了，便高興地說(shuō)：“等裝潢完了把鑰匙一交，咱們好好吃一頓油炸糕?！薄案狻迸c“高”諧音。吃糕給人的感覺(jué)是特別的喜慶。大同數(shù)來(lái)寶借助幽默的語(yǔ)言講述故事，以此為媒介，把這樣的習(xí)俗傳播給更廣泛的群眾，讓更多的民眾了解并對(duì)之產(chǎn)生濃厚的興趣，助力于大同民風(fēng)民俗的傳播。

三、數(shù)來(lái)寶對(duì)名勝古跡有趣的贊美方式，助推歷史文化的傳播

大同古稱云中、平城，曾是北魏首都，遼、金陪都，古韻猶存的歷史景觀頗為引人注目。這座城，古老而又飽含文化韻味。充滿著很多故事的文化名城必然令人心生向往。大同擁有很多具有突出特色的歷史古跡，這可以說(shuō)是非常具有歷史文化價(jià)值的資源。它作為一座塞上古城，有著悠久的歷史與燦爛的文化，為大同留下了寶貴的名勝古跡，比如眾所周知的云岡石窟、恒山懸空寺等。

與敦煌莫高窟、洛陽(yáng)龍門石窟并稱為中國(guó)三大石窟的云岡石窟為我國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大的石窟群，被聯(lián)合國(guó)教科文組織定為世界文化遺產(chǎn)。石窟依山開(kāi)鑿，氣勢(shì)非同一般?，F(xiàn)存主要洞窟45個(gè)，造像最高為17米,最小為2厘米。面對(duì)如此精湛的技藝，不由為之一嘆！“云岡石窟距今已有1500年的歷史，是佛教藝術(shù)東傳中國(guó)后，第一次由一個(gè)民族用一個(gè)朝代雕作而成皇家風(fēng)范的佛教藝術(shù)寶庫(kù)，是公元5世紀(jì)中西文化融合的歷史豐碑?！盵3]石窟藝術(shù)以它豐富的內(nèi)容，細(xì)致而精美的雕飾，吸引了受眾的眼球。不能不被這樣的技藝所折服。這也是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治北中國(guó)的北魏皇室集中全國(guó)能工巧匠利用當(dāng)時(shí)的技術(shù)所雕鑿，最終創(chuàng)造出的一座佛國(guó)圣殿?！八菛|方石雕藝術(shù)的精魂,也是中西文化融合的典范,亦代表著公元5-6世紀(jì)佛教藝術(shù)的最高成就,在中國(guó)乃至世界藝術(shù)史上占有重要地位”，[3]展現(xiàn)出來(lái)的佛教文化藝術(shù)涉及到歷史、建筑等多方面內(nèi)容，這就是它的博大精深，讓受眾細(xì)細(xì)品味，久久難以忘懷。

北岳恒山是我國(guó)著名的五岳之一，自古以來(lái)地勢(shì)險(xiǎn)要為兵家必爭(zhēng)之地，氣勢(shì)壯觀,景色如畫?！皳?jù)史書記載,四千多年前舜帝北巡,見(jiàn)恒山奇峰聳立,山勢(shì)巍峨,遂封為北岳,為北方萬(wàn)山之宗主?！盵4]恒山分東西兩峰，東為天峰嶺，西為翠屏峰。尤其是位于恒山西側(cè)的懸空寺，令人嘆為觀止，甚至可以說(shuō)內(nèi)含著巧奪天工的技藝。整個(gè)建筑鑿山而建，以幾根木支撐懸掛在半空中，它的奇、它的險(xiǎn)，令人拍案叫絕，聞名中外。恒山廟群和山、石、樹(shù)、洞互相交融，形成獨(dú)特的景觀。這些景觀各具特色，有的以山水相融而迷人；有的以古建筑之險(xiǎn)而稱奇，吸引著四方的游客。大自然的原生態(tài)展露無(wú)遺。在這里，有著宗教、文人墨客的故事，還有著許多的神話故事與傳說(shuō)，留待游客仔細(xì)品讀它的歷史文化。

大同有著很深厚的歷史文化底蘊(yùn)，每一座名勝古跡都承載著一段厚重的歷史。大家可以從中感悟博大精深的歷史文化。在大同數(shù)來(lái)寶《夸大同》中講到：“地上的文物那就更有名，屬于中國(guó)一流的旅游城，老祖宗留下了好多寶，可給旅游的人弄好了，有云岡、九龍、上下寺，木塔、雁塔、善化寺，鼓樓、鐘樓、昊天寺，還有半山腰擱擔(dān)（懸掛）的懸空寺……北岳恒山，那就更壯觀，有七十二個(gè)奇景兒可不一般?！睌?shù)來(lái)寶以幽默風(fēng)趣的表達(dá)方式為受眾講述著大同的名勝古跡，贊美著它們的與眾不同。由于數(shù)來(lái)寶這種藝術(shù)形式的特殊性，它無(wú)法對(duì)大同的名勝古跡一一詳細(xì)描述，但是它以它特有的方式為受眾呈現(xiàn)了絕佳的、輕松的、有趣的接收信息的方式。表演的內(nèi)容安排合情合理，比如：善化寺是我國(guó)現(xiàn)存最完整的遼金寺院；九龍壁是我國(guó)建筑最早、規(guī)模最大、保存最好的龍壁；懸空寺是我國(guó)惟一的高空絕壁建筑，而且像“有七十二個(gè)奇景兒可不一般”這樣的內(nèi)容也生動(dòng)有趣。嫻熟的表演技巧，讓受眾笑意十足。在這個(gè)過(guò)程中，表演者把名勝古跡融入其中，贊美著美麗的大同。大同的古建筑群落，彰顯著大同的古典高雅以及歷史內(nèi)涵。這些具有鮮明的地方色彩、古風(fēng)古韻的古建筑不僅可以讓游客感受到大同的文化魅力，更重要的是成為游客了解大同歷史文化的“媒介”。數(shù)來(lái)寶以自己獨(dú)有的方式贊美著這些名勝古跡，助力于大同歷史文化的傳播。

大同數(shù)來(lái)寶以其獨(dú)特的魅力吸引著受眾，每一次的表演，每一次的節(jié)目，讓受眾記憶猶新。從受眾的角度來(lái)說(shuō)，無(wú)論是所表演的內(nèi)容還是形式都讓他們興趣盎然、意猶未盡，大同本地人看了之后倍感親切，外地人看了之后對(duì)大同從陌生逐漸到熟悉，不能不說(shuō)這是一個(gè)極好的傳播大同文化的載體。通過(guò)這樣的方式，可以傳播大同地方文化，讓更多的人知曉大同的歷史、名勝古跡、風(fēng)俗習(xí)慣、方言特色、美食文化，并通過(guò)他們?cè)俅蝹鞑?，這樣的傳播可能是人際傳播、也可能是群體傳播，還可能是大眾傳播，但不管是什么形式或方式，無(wú)疑會(huì)促使我們大同的文化聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。

大同數(shù)來(lái)寶的作品創(chuàng)作融入了大同人的故事、大同人的情懷，所以不斷地能夠引發(fā)情感共鳴。受眾與數(shù)來(lái)寶的每一次相聚充滿了歡聲笑語(yǔ)，對(duì)于節(jié)目中所講述的老百姓的生活百態(tài)，讓受眾感覺(jué)就好像發(fā)生在自己的身邊。就這樣，不知不覺(jué)中拉近了與受眾的距離。作品創(chuàng)作想群眾所想，思群眾所思，把群眾的日常生活搬上舞臺(tái)，引起了極大的共鳴。受眾對(duì)其的認(rèn)同度不斷提高，并且對(duì)數(shù)來(lái)寶的節(jié)目忠誠(chéng)度與日俱增。得到了受眾的認(rèn)可，大同數(shù)來(lái)寶的知名度不斷提升，這有利于受眾接受節(jié)目中所傳播的內(nèi)容，以及在內(nèi)容中所體現(xiàn)的大同的人文地理，這有助于對(duì)大同地方文化的接受。我們都知道，一方水土養(yǎng)育一方人，每個(gè)地方的文化特征都有所不同，想讓外地人去接受大同文化，在一定程度上來(lái)說(shuō)，這并非易事。恰好，大同數(shù)來(lái)寶這種獨(dú)特的呈現(xiàn)方式，讓大家耳目一新，在輕松的氛圍中更容易接受融入大同地方文化特色的節(jié)目?jī)?nèi)容。通過(guò)這樣的節(jié)目，可以讓各地受眾了解大同本地的風(fēng)土人情以及地方文化特色。當(dāng)然，深厚的感情需要日積月累，所以需要不斷的接收相關(guān)信息。雖然，接收信息的方式與途徑多種多樣，但是大同數(shù)來(lái)寶這個(gè)絕佳的傳播平臺(tái)以其獨(dú)有的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮著重要的助推作用。我們要充分利用好大同數(shù)來(lái)寶這個(gè)平臺(tái)，借助它傳播大同地方文化。讓受眾從了解大同文化開(kāi)始，逐漸過(guò)渡到喜愛(ài)。

在全國(guó)的曲壇上占有一席之地的大同數(shù)來(lái)寶，利用它的影響力為大同市地方文化傳播搭建了良好的傳播平臺(tái)。它是一種天然的接地氣的曲種，取材于現(xiàn)實(shí)生活，容易讓觀眾產(chǎn)生共鳴感。所以大同數(shù)來(lái)寶在以其藝術(shù)魅力感染受眾的同時(shí)，還潛移默化地影響著受眾逐漸接受大同的地方文化。