趙亞曦，魏艷陽，金恩凈

（1.中央廣播電臺 總臺文藝節(jié)目中心，北京 100045；2.中國傳媒大學 媒體融合與傳播國家重點實驗室，北京 100024；3.中國傳媒大學 外國語言文化學院，北京 100024）

“粉絲”一詞源于英文中“fans”的音譯，意為某人或某事物的狂熱愛好者與擁護者。丹尼斯?麥奎爾指出粉絲的主要特征是密切關(guān)注吸引他們的事物，并經(jīng)常對其他粉絲表現(xiàn)出強烈的認同感[1]。伴隨著這一特征，當某個對象的粉絲數(shù)量逐漸增加到一定規(guī)模時，“粉絲群體”便由此形成。有學者認為不同的粉絲群體是根據(jù)不同的社會認同度凝聚而成的，并以此將粉絲群體分成不同組合類型的粉絲群體、不同功能類型的粉絲群體和另類的粉絲群體三大類[2]。本文提到的“粉絲群體”是以青少年一代為主，指崇拜對象覆蓋各個領(lǐng)域的粉絲群體，其關(guān)注對象包括知名大咖、IP品牌、各界媒體等，而并非局限于某一特定領(lǐng)域。這一群體積極追隨他們熱愛的對象，給予大量甚至過量的關(guān)注，同時熱情地向周圍的同類粉絲靠攏聚集，形成了具有凝聚力的集體，因此，將其作為本文的粉絲群體研究對象是充分合理的。

在社會學領(lǐng)域中，對于粉絲群體的行為研究與大眾文化研究的范式轉(zhuǎn)型密切相關(guān)。從文化研究誕生至今，文化研究范式幾經(jīng)嬗變，從最初以馬修?阿諾德為代表的認為“文化是世人所思、所表的最好之物”[3]的“文化與文明（culture and civilization）傳統(tǒng)”到雷蒙德?威廉斯所提出“文化是對某種特定生活方式的描述”[4]的社會學轉(zhuǎn)向，再受到阿爾都塞所提出關(guān)注結(jié)構(gòu)性權(quán)力的“意識形態(tài)國家機器（Ideological State Apparatuses， ISAs）”理論影響進行的結(jié)構(gòu)主義轉(zhuǎn)向，以及基于葛蘭西所提出的更加關(guān)注個體能動性的“文化霸權(quán)（cultural hegemony）”理論的葛蘭西轉(zhuǎn)向，再到后現(xiàn)代主義轉(zhuǎn)向等，這背后也反映出學界對于大眾文化的“受眾觀”的變化路徑。這個曾經(jīng)在命名時就被污名化的粉絲群體也從“大眾/烏合之眾（mass）”轉(zhuǎn)變?yōu)橄M者（customers），再至詹金斯所謂的文本盜獵者（Textual Poachers），最后成為積極的意義生產(chǎn)者（people）。尤其近年來，隨著以互聯(lián)網(wǎng)為代表的數(shù)字新媒體和web2.0時代后網(wǎng)絡社交媒體的蓬勃發(fā)展，青年亞文化群體憑借社交媒體的話語賦權(quán)，在與意識形態(tài)領(lǐng)域“收編與反收編”的協(xié)商下進行的網(wǎng)絡組織動員行為更是刷新了學界對于90后以及千禧一代的粉絲群體的看法。比如，近幾年發(fā)生了“奧運會莫頓事件” “香港修例風波”等涉及國家利益問題，對此，“帝吧”聯(lián)手粉絲群體在媒介輿論場中為維護國家在外網(wǎng)輿論中的形象而“出征”，這些行為現(xiàn)象引起了社會的廣泛關(guān)注，使得粉絲群體的研究逐漸重回主流學界的視野，學者也提出了互聯(lián)網(wǎng)時代大眾民族主義行為研究的新課題。

那么該如何理解網(wǎng)絡時代粉絲群體的大眾民族主義行為呢？在研究個體行為動機時，能動（agency）和結(jié)構(gòu)（structure）這對展示個人與社會系統(tǒng)之間的關(guān)系的矛盾一直是不同社會學流派學者關(guān)注的問題。在《社會的構(gòu)成：結(jié)構(gòu)化理論大綱》一書中，社會結(jié)構(gòu)不僅具有制約性，而且具有使動性。一方面，社會結(jié)構(gòu)通過其規(guī)范性制約著人們的社會交往與互動行為，它無法決定人們的言行，但對各種社會活動起到了規(guī)范的作用，使社會作為一個整體有規(guī)律地運轉(zhuǎn)。另一方面，行動者（agent）利用結(jié)構(gòu)性的規(guī)則和資源，改變社會結(jié)構(gòu)，從而最終實現(xiàn)社會的變遷。社會科學研究的主要領(lǐng)域既不是個體行動者的經(jīng)驗，也不是任何形式的社會總體的存在，而是在時空向度上得到有序安排的各種社會實踐[5]。因此，本文嘗試運用安東尼?吉登斯所提出的結(jié)構(gòu)化理論視角，在曼紐爾?卡斯特所提出的“網(wǎng)絡社會”這種新型社會結(jié)構(gòu)的背景下，分析在中國語境下網(wǎng)絡社會中的結(jié)構(gòu)性權(quán)力與粉絲群體能動的組織動員行為機制，但并不是要落入所謂“大眾文化中不加批判的民粹主義”[6]——文化民粹主義（Cultural Populism）分析的窠臼，而是力圖將其還原為一個存在于具體時空中動態(tài)的霸權(quán)協(xié)商的場域。此外，本文試圖將身體問題引入研究視野，借鑒著名神經(jīng)認知科學家安東尼奧?達馬西奧的觀點，嘗試從神經(jīng)科學和認知心理學角度來解釋粉絲主體性的產(chǎn)生以及意識形態(tài)溝通和組織動員行為得以產(chǎn)生的機制。回歸我國語境下的互聯(lián)網(wǎng)時代粉絲群體的大眾民族主義行為現(xiàn)象研究，為我們探討如何在我國社會主義市場經(jīng)濟條件下使商業(yè)資本的力量與主流意識形態(tài)相互協(xié)調(diào)發(fā)展、如何通過網(wǎng)絡傳播的手段將粉絲群體組織動員起來并正確引導青少年群體樹立社會主義核心價值觀，提供了可供參考的案例分析，同時提示網(wǎng)絡時代的媒體應當通過打破不同圈層的界限來凝聚主流意識形態(tài)話語共識，對青年群體實現(xiàn)積極的主流意識形態(tài)引導。

一 粉絲意識結(jié)構(gòu)的影響因素：商業(yè)資本的入侵與主流意識的傳播

隨著信息技術(shù)革命范式的興起，曼紐爾?卡斯特所謂的“網(wǎng)絡社會”成為如今粉絲群體所處時代的新型社會結(jié)構(gòu)。由于網(wǎng)絡社會的結(jié)構(gòu)植根于由微電子技術(shù)、數(shù)字信息處理和通信技術(shù)所驅(qū)動的網(wǎng)絡之中[7]19，所以對于權(quán)力關(guān)系的理解也應放在網(wǎng)絡社會的語境下進行。作為社會各類機構(gòu)的基石，權(quán)力關(guān)系很大程度上通過傳播的過程在人們心靈中得以建構(gòu)。權(quán)力來源于影響力，而影響力本質(zhì)上是一種說服，常常需要借助策略性的傳播，傳播的權(quán)力由此產(chǎn)生。傳播力是一切權(quán)力運作的核心要件[8]74。因此，網(wǎng)絡社會中的權(quán)力分析就是傳播力分析，關(guān)注的是其背后蘊藏的各種社會力量之間的復雜的相互協(xié)調(diào)與平衡過程。回歸中國的語境，就需要將中國的傳播問題放置在歷史和社會的發(fā)展脈絡中去追根溯源。1978年開始的改革開放是不可忽視的關(guān)鍵節(jié)點。伴隨著我國社會主義市場經(jīng)濟體制的確立，“黨和政府的喉舌”的政治屬性與商業(yè)化的市場運行模式同時并存，兩者有機協(xié)調(diào)，共同發(fā)展成為具有中國特色的傳媒生態(tài)。

（一）新自由主義的影響：商業(yè)資本裹挾下全球消費主義話語入侵

世界在過去30年經(jīng)歷了被稱為新自由主義的社會經(jīng)濟與政治治理的霸權(quán)制度從資本主義全球體系的中心向邊緣擴散的過程[9]。這場變革的基本內(nèi)涵在于使市場解除管制（deregulation），國家退出社會福利供給，將一切可能的因素納入市場體系中，給資本在全球的自由流動松綁。新自由主義不僅僅是一系列政治策略和政策設置，而且是一整套意識形態(tài)與文化信仰的系統(tǒng)[10]。新自由主義導致的社會重組與面向消費市場的娛樂內(nèi)容的崛起之間有著密切關(guān)聯(lián)。面對資本裹挾下全球消費主義話語的入侵，在世界信息傳播體系中處于邊緣地位的許多第三世界國家的學者開始對赫伯特?席勒所提出的“文化帝國主義（Cultural Imperialism）”產(chǎn)生擔憂。自20世紀70年代末實施改革開放政策以來，我國原本一體化的社會結(jié)構(gòu)被打破，隨著市場化改革浪潮不斷深入、傳媒產(chǎn)業(yè)化進程的不斷加快，國外商業(yè)資本不斷滲入國內(nèi)正不斷崛起的互聯(lián)網(wǎng)視頻平臺公司。根據(jù)天眼查的數(shù)據(jù)顯示，bilibili網(wǎng)站（簡稱B站）在2020年4月初就獲得了來自索尼公司4億美元的投資，雙方承諾會繼續(xù)在動畫、游戲、音樂等多個領(lǐng)域開展深入的業(yè)務合作。由于商業(yè)化的市場運作模式，歐美劇、日韓劇等文化工業(yè)產(chǎn)品不斷入侵、國內(nèi)互聯(lián)網(wǎng)巨頭平臺制作的相關(guān)文娛內(nèi)容不斷涌現(xiàn)，不少學者開始擔憂其暗含的個體主義、消費主義至上等新自由主義式的消費主義話語不利于以青少年一代為主的粉絲群體樹立社會主義核心價值觀。以漫威超級英雄系列電影為例，它的總票房在全球系列電影中排名第一，在中國內(nèi)地的總票房也已突破200億元。美國超級英雄系列電影是美國文化跨國傳播的重要助力，蘊涵著美國人的文化價值觀，每一個角色的呈現(xiàn)都是美國民族文化符號的代表。漫威英雄處于困難境遇時總是一往無前，具有不屈不撓的抗爭精神。這些電影大力宣揚個人英雄主義，與美國文化中追求個人幸福、信奉個人主義的價值觀相符合。同時，這些電影由奪目的視覺造型及高科技手段打造，創(chuàng)造出夢幻般的聲像效果，以滿足觀影群的感官欲望。當漫威超級英雄系列電影朝大投資、高技術(shù)、多感官刺激的方向發(fā)展時，美國文化精神的呈現(xiàn)方式也變得簡單化和符號化，流于商業(yè)消費文化。這些電影對于個人主義和科技主義的宣揚影響著不同地區(qū)、不同人種、不同社會文化背景的粉絲群體。因此，在目前的形勢下，面對互聯(lián)網(wǎng)時代商業(yè)網(wǎng)絡媒體不斷崛起的沖擊，傳播影響力式微的傳統(tǒng)電視、報紙媒體如何協(xié)調(diào)好與商業(yè)資本的關(guān)系，并在以青少年為代表的粉絲群體中促進社會主義主流意識形態(tài)的確立是不容忽視的問題。

（二）“媒體融合”的影響：意識形態(tài)的主流爭奪

以發(fā)達資本主義社會的商品文化生產(chǎn)邏輯來主導精神產(chǎn)品的生產(chǎn)，必然導致這類產(chǎn)品的精神世界和價值體系與社會主義文化政治產(chǎn)生斷裂[11]。所以國家進一步強化了媒介輿論場中社會主義意識形態(tài)的主體地位：一是要統(tǒng)一協(xié)調(diào)，加強網(wǎng)絡信息的安全管控；二是利用國家資本，推動跨界融合，搭建新的媒體平臺[12]。2014年至今，“媒體融合”政策已經(jīng)經(jīng)歷了以人民日報“中央廚房”為代表的央媒層面的媒體融合、以浙報傳媒集團為代表的省級層面的媒體融合、以浙江長興縣為代表的各級縣級融媒體中心的建設等多個階段?？梢娭醒雽π侣勢浾摴ぷ魈岢隽嗣浇槿诤舷蚩v深不斷推進的要求，著力打造更多融合性的“新型主流媒體”。其中，表現(xiàn)最為突出的當屬在抖音平臺上以“立足四川，觀察全球”爆火的四川省級廣電孵化的新聞資訊類短視頻賬號“四川觀察”。截至2021年3月17日，“四川觀察”抖音賬號粉絲數(shù)已達4 462.2萬，榮登地方新聞類媒體“抖音”第一網(wǎng)紅的寶座。與此同時，“四川觀察”不斷開拓多平臺矩陣，深挖短視頻的運營奧秘，其快手賬號粉絲數(shù)已達767.1萬，微博賬號粉絲數(shù)已達320萬。正如“四川觀察”總編輯岳學淵所說，“出圈”秘籍在于“你去關(guān)注用戶，而不是讓用戶找不到你”[13]，展現(xiàn)了在新的傳播手段與技術(shù)面前，國家層面為維護媒介場域中主流意識形態(tài)話語權(quán)所付出的努力。媒體構(gòu)成了社會化傳播的主要來源，大眾媒體通過對象征性事件的選擇與加工、重新結(jié)構(gòu)化，構(gòu)成了向大眾展示的信息環(huán)境，其具有遍及整個社會的潛在效果。通過對新聞和文化工業(yè)的媒體議程設置的接觸，粉絲群體感知自身和世界，并由此形成思想框架進而作出行動。

二 粉絲主體性的產(chǎn)生原因：情緒認知、價值觀溝通與征服心靈

傳播網(wǎng)絡的技術(shù)與形態(tài)不僅影響了網(wǎng)絡空間中的權(quán)力關(guān)系，也塑造了粉絲群體的價值觀溝通與動員過程。粉絲群體作為一個特殊的亞文化群體，在文化研究領(lǐng)域一直備受爭議，對于追星這種文化消費現(xiàn)象，學界也一直存在兩種相互區(qū)別的范式。一種是“強結(jié)構(gòu)而弱行動”的悲觀的文化消費觀，以法蘭克福學派為代表。其在權(quán)力結(jié)構(gòu)模式中考察流行文化，強調(diào)文化工業(yè)對大眾的麻痹作用，給受眾虛假的快感，致使人們失去理性批判的思考能力。另一種是“強行動而弱結(jié)構(gòu)”的樂觀的文化消費觀，以約翰?費斯克及其學生亨利?詹金斯為代表。其認為粉絲群體對于文化產(chǎn)品的消費并不會失去理性的思考，反而會對文化產(chǎn)品的消費進行能動的積極抵抗。這種觀念強調(diào)了受眾的能動性與創(chuàng)造性。本文對此持中間立場，通過上述對于商業(yè)資本與主流意識形態(tài)相互協(xié)調(diào)與發(fā)展的分析，本研究認為，全球消費主義流行文本可能會導致群體產(chǎn)生不理性的行為，但主流意識形態(tài)的入場與對價值觀的再現(xiàn)在一定程度上共同塑造了粉絲群體對主流意識形態(tài)的評價視角、框架和語匯。

（一）具身視角：身體在場與情緒認知

意識形態(tài)主導在人們心中的特殊構(gòu)建方式是激活情緒（emotion）[8]76。任何一次媒介事件，一定與背后的社會情緒密不可分。社會運動通常由情感觸發(fā)，這些情感源于一些意義重大的事件，根本原因是情緒動機。以“新主流電影”的興起為例，它是融合新時代精神，以愛國主義、民族精神為核心的，蘊含實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的價值內(nèi)涵的主旋律電影的商業(yè)形態(tài)。當下，新主流電影緊跟IP概念的流行趨勢，《智取威虎山》改編自紅色經(jīng)典《林海雪原》，而《戰(zhàn)狼》系列開發(fā)了全新IP，這些電影結(jié)合英雄主義與社會主流價值，體現(xiàn)大國崛起的力量，激發(fā)觀影者的愛國情感和民族自豪感，由此可見，新主流電影興起的背后離不開粉絲群體的深厚的情感基礎。

在分析粉絲群體積極能動性得以產(chǎn)生的情感動機時，本文借鑒著名神經(jīng)認知科學家達馬西奧的情緒具身認知觀，認為“感受的內(nèi)容總是與產(chǎn)生它們的生物體的身體有關(guān)”[14]，將身體問題引入情緒研究視野。在傳播研究史上，“身體不會說話”，其一直是一個沉默的存在。自笛卡爾的“身心二元論”以來，西方思想長期將感知視為主觀的和不可靠的，情感只是理性的雜音，處于從屬地位。但是作為媒介，身體既是主體物質(zhì)性的寓所，也是感知世界的途徑[15]。傳播通過激活心理來分享意義，大腦以隱喻方式進行思考，但呈現(xiàn)的是物理結(jié)構(gòu)。從生物學角度來解釋粉絲主體性的產(chǎn)生以及意識形態(tài)溝通和組織動員行為得以產(chǎn)生的機制，則情感可以同時促進粉絲對媒體框架的理解，以及自發(fā)性的意識形態(tài)溝通與動員行動。所以，粉絲群體將自己對于偶像的情感平移到國家上，也就是“像愛護愛豆一樣愛國”[16]，傳播以其不同的模型在決策過程中對于激活相關(guān)的神經(jīng)網(wǎng)絡發(fā)揮著主要作用，這是因為“當我們生活在一個故事中時，我們會使用大腦中一些相同的神經(jīng)結(jié)構(gòu)”，傳播可以影響行為的一種方式是激活我們大腦中所謂的鏡像神經(jīng)元[7]131，鏡像神經(jīng)元誘導的神經(jīng)模式對大腦相關(guān)區(qū)域的激活正是粉絲群體愛國情感的來源。因此，社會運動涉及大腦神經(jīng)網(wǎng)絡的相互關(guān)聯(lián)，其信號刺激來自其周圍環(huán)境中的傳播網(wǎng)絡，我們的神經(jīng)網(wǎng)絡和傳播網(wǎng)絡結(jié)合起來，最終說服大腦并使身體行動起來。

（二）互動框架：價值觀溝通與征服心靈

處于不同時間階段的粉絲群體的互動方式是不同的，回顧改革開放至今粉絲群體互動方式的變化有助于我們更好地理解當下粉絲群體的主體性行為。有學者將改革開放后國內(nèi)粉絲文化的流變概括為三個階段：信息單向傳播中的受眾型粉絲階段；市場變革影響下的消費型粉絲階段；媒介激變背景下的互動型粉絲階段[17]。整體而言，第一階段大致時間為20世紀七八十年代，這一階段粉絲活動比較私人化，不僅粉絲與偶像之間存在距離感，粉絲之間的橫向勾連也十分微弱。從學術(shù)的概念去理解，這一時期的核心特點在于“文本中心性”的私人追星。粉絲重要的日常實踐就是和某個特定的文本，比如一首音樂、一部電影、一部電視劇等流行文化的文本建立情感關(guān)系，深度融入、強烈互動并把情感和自我投射其中。第二階段為20世紀90年代中后期直至21世紀前十年，這一階段隨著市場經(jīng)濟和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，粉絲群體開始逐漸在線上匯聚，隨著《超級女聲》掀起全民參與選秀節(jié)目的熱潮，粉絲群體商業(yè)價值日漸凸顯，“粉絲經(jīng)濟”也逐漸成型，但囿于網(wǎng)絡帶寬與移動傳播技術(shù)的限制，此時的粉絲群體之間的互動頻率與互動效果仍然是有一定局限的。第三階段時間點大致是從2010年至今。在今天，隨著移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，上網(wǎng)成本不斷下降，網(wǎng)絡用戶規(guī)模不斷擴大，快速便捷的網(wǎng)絡傳播使權(quán)力更加分散、去中心化、去權(quán)威化，網(wǎng)絡用戶有更多選擇的自由，粉絲群體之間的情感結(jié)合和橫向勾連更加緊密，粉絲群體的主體能動性以及行動力不容小覷。自2020年新冠肺炎疫情爆發(fā)以來，鹿晗公益聯(lián)合應援站等27家粉絲團臨時集結(jié)“666聯(lián)盟”，聯(lián)合向武漢抗疫一線捐贈物資。根據(jù)“鹿晗公益應援博”于2021年1月24日發(fā)布的微博數(shù)據(jù)顯示，“666聯(lián)盟”年度公益匯總捐贈物資多達19次。這一系列的實例驗證了粉絲群體所蘊含的積極的公共參與的潛力，所以我國媒體在對粉絲群體進行正確引導時不能僅僅停留在文本層面的話語策略，更要從互動框架下思考如何運用新媒介在情感層面激發(fā)粉絲群體的主體行動力，讓其從情感認知層面積極主動地進行社會主義主流價值觀的溝通。

真正有效的，并不單單是符號刺激，更重要的是彼此間情感激發(fā)的認同的力量、征服心靈的力量，這才是最值得關(guān)注的粉絲主體性產(chǎn)生的原因。誠如詹金斯在《文本盜獵者》中所言，“迷文化（fan cultures）仿若一個半結(jié)構(gòu)的空間，對文本的諸種闡釋與評估機制便于其中交相輝映、互相沖突、交流妥協(xié)，讀者亦時刻思索著大眾傳媒的天性與自身的關(guān)系?！盵18]

三 粉絲意識形態(tài)的引導關(guān)鍵：突破粉絲圈層，傳播主流意識

隨著移動互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展，粉絲們正憑借著彼此對于不同偶像的喜愛情感和在這種情感共振基礎上形成的關(guān)系認同匯聚在一起，構(gòu)建著一個個線上的“文化圈層”。而且需要注意的是，粉絲群體內(nèi)部也并不是鐵板一塊，需要根據(jù)具體情況具體分析其內(nèi)部的分類構(gòu)造。比如，同一個偶像團體的粉絲群體內(nèi)部又可以分為“CP”粉、團粉、唯粉等，同一個偶像的粉絲又可以分為媽媽粉、女友粉、路人粉等，這些角色分類并不是完全孤立平行的，而是可能會相互重疊、動態(tài)變化的。粉絲群體的圈層化包含“圈子化”與“層級化”兩個方面，不僅大圈子下的不同小圈子有不同的等級排序，而且這些小圈子內(nèi)部也存在明顯的等級結(jié)構(gòu)，粉絲在圈層化結(jié)構(gòu)中所處的位置很大程度上與其消費能力和在現(xiàn)實社會中的影響力相關(guān)，這就使得粉絲群體的主體行為背后呈現(xiàn)出更加復雜的因素。“圈層化”多元的連接形式、高強度的互動關(guān)系帶來的各種緊密互動模式會產(chǎn)生強大的效果。粉絲群體內(nèi)部鮮明的圈層結(jié)構(gòu)和嚴格的組織構(gòu)架加上其在追星過程中不斷學習與掌握的各種媒介使用策略，使其表現(xiàn)出超強的輿論造勢能力、信息傳播能力與組織動員能力，他們主動規(guī)劃、參與、應援、運營、推廣，這些都成為新一代粉絲團體的“使命”[19]。粉絲領(lǐng)袖在其中扮演著重要的角色。需要辨別的是，粉絲群體的圈層分化一方面使得興趣和價值觀取向相似的人們能夠聚集在一起，尋求某種“心理共同體”的庇護，從而獲得群體歸屬感；但“圈層化”另一方面也使得大量同質(zhì)化的信息和觀點只能在圈內(nèi)循環(huán)流動而難以“出圈”，個體對于所處環(huán)境內(nèi)的“意見氣候（opinion climate）”的感知極易出現(xiàn)誤差，迫于群體壓力的“沉默的螺旋（Spiral of Silence）”現(xiàn)象在此類粉絲群體中或許會更加明顯。這不僅會對個體信息獲取和思維方式產(chǎn)生各種約束進而造成信息繭房（Information Cocoons）現(xiàn)象，更會導致群體間傳播隔閡的增加，使得圈層間的立場產(chǎn)生分歧，甚至導致共同體間進行公共對話與社會整合變得更加困難。

這些處在“圈層”中的粉絲的群體性力量正得到前所未有的彰顯，比如今年5月份由于《青春有你?第三季》綜藝節(jié)目背后商業(yè)資本逐利亂象導致的“倒奶打投”事件，平臺和資本合謀將粉絲文化“異化”為簡單的流量至上行為，其中過度消費打投、非理性應援、買號刷數(shù)據(jù)榜單、請水軍刷評論這一系列行為已形成多條灰色產(chǎn)業(yè)鏈，在社會上造成了惡劣的影響，粉絲群體行為異化可能導致的嚴重后果，不得不引起社會各界的廣泛關(guān)注。因此，粉絲群體的巨大能力該向何種方向發(fā)展以及如何引導粉絲群體的意識方向值得我們深思。2020年7月13日，網(wǎng)信辦發(fā)起了《關(guān)于開展2020“清朗”未成年人暑期網(wǎng)絡環(huán)境專項整治的通知》，其中第六條聲稱將重點整治誘導未成年人無底線追星、飯圈互撕等價值導向不良的信息和行為。2021年6月15日，中央網(wǎng)信辦宣布，即日起在全國范圍內(nèi)開展為期2個月的“清朗?‘飯圈’亂象整治”專項行動。此次專項行動將圍繞明星榜單、熱門話題、粉絲社群、互動評論等環(huán)節(jié)，重點打擊應援集資、互撕謾罵、攀比炫富、刷量控評、干擾輿論等5類“飯圈”亂象行為。期間，將關(guān)閉解散一批誘導集資、造謠攻擊、侵犯隱私等影響惡劣的賬號、群組，從嚴處置“飯圈”職業(yè)黑粉、惡意營銷、網(wǎng)絡水軍等違法違規(guī)賬號，從重處置縱容亂象、屢教不改的網(wǎng)站平臺。該通知發(fā)布后，微博、騰訊、豆瓣等各大互聯(lián)網(wǎng)平臺迅速響應，并公布了對應的整治措施，由此可見國家對于以青年群體為主的粉絲群體的互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)治理的重視。

因此，如何打破這些不同圈層的界限與屏蔽，實現(xiàn)圈層與圈層之間的橫向整合、情感關(guān)聯(lián)與價值溝通，在互動框架下充分調(diào)動粉絲群體主體性，在這些青年群體中實現(xiàn)主流意識形態(tài)的引導與凝聚是主流媒體應該認真思考的問題。應實現(xiàn)社會共識和社會協(xié)同，對粉絲群體進行社會主義價值觀的正確引導，避免其落入商業(yè)資本隱蔽架構(gòu)的消費主義陷阱，因為誰掌握圈層，誰就掌握傳播驅(qū)動的主控權(quán)[20]。今天，在線上構(gòu)建一個新社會，是主流媒體真正可以發(fā)揮價值的地方，而且在這方面?zhèn)鹘y(tǒng)主流媒體是有優(yōu)勢的，因為它還有相當強的公信力及政府背景，可以依靠自身的載體優(yōu)勢和社會地位授予功能發(fā)揮作用，其在構(gòu)建社會關(guān)系方面比互聯(lián)網(wǎng)公司的初始條件有優(yōu)勢[20]。主流媒體的“破圈”嘗試中最成功的當屬在B站被粉絲們親切稱為“團團”的共青團中央。從微博微信再到知乎B站，共青團中央走上了更多青年人活躍的平臺。自2017年年初共青團中央官方賬號進駐B站以來，共青團中央不斷在青年群體中“破圈”并已形成廣泛的傳播力和影響力。截至2021年6月1日，共青團中央的官方賬號已經(jīng)累計粉絲835.4萬，制作發(fā)布視頻達3249條，累計播放量15.8億，累積獲贊量1.6億。青年群體是網(wǎng)絡輿論陣地的主力軍，如何讓主流的聲音在青年群體中傳播出去，提升主流意識形態(tài)話語的傳播力、影響力、公信力成為需要思考的重要問題。2021年4月21日，國家信息中心發(fā)布《2020中國網(wǎng)絡媒體發(fā)展報告》，報告總結(jié)了網(wǎng)絡媒體的新表現(xiàn)、新生態(tài)、新責任。其中，新責任提出“舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象”。在媒體融合的大背景和國家政策的支持下，共青團中央不斷豐富其多平臺生態(tài)矩陣，在青年群體中積極“破圈”，實現(xiàn)傳播效果最大化。通過二次元與情感共振的話語策略、深入貫徹意識形態(tài)引導的內(nèi)容主題、技術(shù)賦能多種樣態(tài)的形式創(chuàng)新、PGC+UGC并行的合作模式這四方面的不斷努力，共青團中央將更好地擔負起引導新時代網(wǎng)絡媒體的新責任。

本文在研究網(wǎng)絡時代粉絲群體的大眾民族主義行為動機時，按照結(jié)構(gòu)化理論的視角，對中國語境下的網(wǎng)絡空間中意識形態(tài)、商業(yè)資本的相互關(guān)系以及兩者間的動態(tài)協(xié)調(diào)過程進行了分析。但粉絲并非被強行拽入業(yè)已構(gòu)成的文本世界，而是運用相應自主性來解讀文本。從情感具身認知視角與生物學角度來看，“迷”們對文本進行消費并最終將其轉(zhuǎn)化為積極的動力，通過鏡像神經(jīng)元激發(fā)相應情感，將他們對偶像的崇拜與喜愛情感平移到自己的國家那里，不斷發(fā)現(xiàn)和發(fā)展自我、形成自我認同，認同的力量最終驅(qū)動粉絲群體大眾民族主義行為的產(chǎn)生。

隨著傳播技術(shù)的不斷迭新，當下粉絲群體內(nèi)部的圈層化結(jié)構(gòu)和高強度的互動關(guān)系蘊含著巨大能量，粉絲群體在網(wǎng)絡性和執(zhí)行力上是非常完善的。雖然互聯(lián)網(wǎng)平臺商業(yè)逐利資本異化粉絲群體行為的現(xiàn)象仍然存在，但我們從網(wǎng)信辦所發(fā)動的專項整治行動中也看到國家層面對于青年群體所處互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)治理的努力。我們相信，在社會主義核心價值觀的引導下，粉絲群體有潛力且有能力進行一些積極的主體性行動，比如為環(huán)保、慈善事業(yè)聚集力量、發(fā)出聲響。追星不單單是一種娛樂方式，也能是另一種形式的蘊含積極力量的網(wǎng)絡公共參與行為。比如“哈利?波特聯(lián)盟”于2010年11 月發(fā)起“哈利?波特巧克力公平貿(mào)易”運動，這種“以流行文化聯(lián)系社會議題的粉絲對話與動員，深挖文化核心隱喻來聯(lián)系現(xiàn)實社會問題”的“文化針灸主義”行為[21]，就充分展現(xiàn)了微觀的生活價值觀與公共政策的“實體”價值觀之間建起橋梁的可能，充分說明了社會主義主流意識形態(tài)通過粉絲群體在網(wǎng)絡上傳播并確立的可能性和必要性。在我國社會主義市場經(jīng)濟體制下，為了協(xié)調(diào)與平衡好商業(yè)資本與主流意識形態(tài)的關(guān)系，媒體應積極承擔起對以青少年為代表的粉絲群體的主流意識形態(tài)進行引導的責任，不斷創(chuàng)新地嘗試多種“破圈”機制，激發(fā)粉絲群體的情感認知與價值觀溝通，最終達到征服其心靈的目的。因此，我們需要不斷思考如何用正確的方式征服并正確引導粉絲群體的心靈，并以此展望建設粉絲“公共領(lǐng)域”[22]的可能性。