郭金秀

摘要：中國(guó)紅色文化是馬克思主義和中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合而成的先進(jìn)文化。發(fā)展好紅色文化對(duì)于提升我國(guó)文化軟實(shí)力、推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展具有重要價(jià)值。文化生態(tài)學(xué)有關(guān)文化與環(huán)境的關(guān)系以及文化生態(tài)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)為審視新時(shí)代中國(guó)紅色文化的發(fā)展規(guī)律提供了理論依據(jù)。建立在這些理論認(rèn)識(shí)之上的文化多樣共生構(gòu)成了紅色文化健康發(fā)展的前提基礎(chǔ)，文化的協(xié)調(diào)平衡是紅色文化穩(wěn)定發(fā)展的重點(diǎn)關(guān)鍵，文化的開(kāi)放更新是紅色文化持續(xù)發(fā)展的重要保障。在文化生態(tài)學(xué)視野下，當(dāng)前紅色文化發(fā)展要建立整體性與協(xié)調(diào)性相統(tǒng)一、融合性與創(chuàng)新性相統(tǒng)一、開(kāi)放性與穩(wěn)定性相統(tǒng)一的發(fā)展理念，并在這些理念指導(dǎo)下，通過(guò)不斷調(diào)整紅色文化內(nèi)生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)、促成內(nèi)生態(tài)系統(tǒng)平衡的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)其與外生態(tài)系統(tǒng)的有效互動(dòng)、協(xié)調(diào)共生。

關(guān)鍵詞：文化生態(tài)學(xué);文化生態(tài)系統(tǒng);中國(guó)紅色文化;紅色文化發(fā)展

中圖分類(lèi)號(hào)：G12文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1002-7408（2021）11-0118-07

中國(guó)紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民群眾在革命、建設(shè)和改革時(shí)期共同創(chuàng)造、積累起來(lái)的具有鮮明中國(guó)特色的先進(jìn)文化意識(shí)形態(tài)，代表了現(xiàn)代中國(guó)文化發(fā)展的主流和前進(jìn)方向。作為中國(guó)革命、建設(shè)和改革的產(chǎn)物，紅色文化以強(qiáng)烈的精神吸引力凝聚各方意志與情感，為實(shí)現(xiàn)中華民族解放和偉大復(fù)興提供了堅(jiān)定的信念支撐。因此，新時(shí)代傳承與發(fā)展紅色文化不僅是筑牢中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政根基的政治需要，更是推進(jìn)社會(huì)主義發(fā)展的現(xiàn)實(shí)訴求。然而，當(dāng)前世界形勢(shì)正發(fā)生著深刻而復(fù)雜的變化，孕育紅色文化形成、發(fā)展的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、自然和文化環(huán)境也發(fā)生了重大的改變，紅色文化發(fā)展面臨資源保護(hù)與開(kāi)發(fā)力度不夠、創(chuàng)新不足、庸俗化發(fā)展等一系列挑戰(zhàn)。站在新的歷史起點(diǎn)上，如何正確認(rèn)識(shí)當(dāng)前紅色文化發(fā)展面臨的困境，科學(xué)把握紅色文化的演化和發(fā)展規(guī)律，并探索弘揚(yáng)與發(fā)展紅色文化的有效路徑，對(duì)于加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展具有極為重要的價(jià)值意義。

文化生態(tài)學(xué)是以生態(tài)學(xué)和系統(tǒng)學(xué)的方法來(lái)研究文化產(chǎn)生、發(fā)展、變異規(guī)律的一種學(xué)說(shuō)，其理論視野有助于系統(tǒng)、深入地把握中國(guó)紅色文化的當(dāng)代發(fā)展規(guī)律，為更好地理解當(dāng)前中國(guó)紅色文化發(fā)展面臨的困頓、形成促進(jìn)中國(guó)紅色文化生態(tài)發(fā)展的理念、確立推進(jìn)中國(guó)紅色文化科學(xué)發(fā)展的具體路徑提供新的理論思考。

一、理論及概念界定

（一）文化生態(tài)學(xué)理論

1.文化生態(tài)學(xué)概念內(nèi)涵。文化生態(tài)學(xué)這一概念最早由美國(guó)人類(lèi)學(xué)家斯圖爾德（ Steward ）于1955年在其論著《文化變遷的理論》中提出，是一種“從人類(lèi)生存的整個(gè)自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境中的各種因素交互作用研究文化產(chǎn)生、發(fā)展、變異規(guī)律的學(xué)說(shuō) ”[1]。文化生態(tài)學(xué)融生態(tài)學(xué)于文化學(xué)研究，從文化與整個(gè)環(huán)境生物集的關(guān)系視角為研究文化提供新的理論依據(jù)。

文化生態(tài)學(xué)理論主要建構(gòu)于對(duì)文化的兩個(gè)基本認(rèn)識(shí)：第一，關(guān)于文化與環(huán)境關(guān)系的認(rèn)識(shí)。文化是人類(lèi)對(duì)環(huán)境的一種適應(yīng)機(jī)制[2]。斯圖爾德認(rèn)為文化與其依托的環(huán)境密切相關(guān)，不同文化現(xiàn)象和模式是人類(lèi)與外部環(huán)境相適應(yīng)的途徑和選擇。因此，環(huán)境的差異必定導(dǎo)致不同地域文化的特有性質(zhì)。同時(shí)，“環(huán)境對(duì)文化生成和發(fā)展的影響也是多方面的，包括自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境和社會(huì)組織環(huán)境三個(gè)層次”[3]，而生態(tài)就是對(duì)這種影響環(huán)境的概括，是涵蓋人、自然、社會(huì)各種復(fù)雜變量的動(dòng)態(tài)的影響有機(jī)體。第二，關(guān)于文化概念的認(rèn)識(shí)。作為文化學(xué)的子學(xué)科，文化生態(tài)學(xué)運(yùn)用生態(tài)的世界觀和方法對(duì)文化概念本身也進(jìn)行了新的審視，指出人類(lèi)在長(zhǎng)期的文化研究中逐漸對(duì)文化有了一個(gè)更為全面、清晰的認(rèn)識(shí)。文化一方面是人類(lèi)創(chuàng)造的全部生活方式，另一方面又是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立，包含人、自然、社會(huì)各種復(fù)雜變量的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)。文化系統(tǒng)與自然系統(tǒng)一樣具有鮮明的生態(tài)性特點(diǎn)，系統(tǒng)內(nèi)部的各要素之間相互依存、相互作用，同時(shí)與文化系統(tǒng)整體以及系統(tǒng)外在環(huán)境又密切關(guān)聯(lián)，形成良好的互動(dòng)。

2.文化生態(tài)系統(tǒng)及其特征。文化生態(tài)學(xué)引入生態(tài)學(xué)理論和系統(tǒng)學(xué)思想，認(rèn)為影響文化生成和發(fā)展的各種復(fù)雜變量之間相互作用，最終構(gòu)成文化的“場(chǎng)”，即文化生態(tài)系統(tǒng)。文化生態(tài)系統(tǒng)在其運(yùn)行演化過(guò)程中呈現(xiàn)出以下幾個(gè)基本特征：一是有機(jī)整體性。文化生態(tài)學(xué)把人類(lèi)文化看作一個(gè)有機(jī)的系統(tǒng)，認(rèn)為文化是一個(gè)由多要素、多層次、多方面的內(nèi)容共同構(gòu)建的整體。這個(gè)系統(tǒng)整體和內(nèi)部各文化要素及其所包含的子系統(tǒng)都與總系統(tǒng)外在環(huán)境密切關(guān)聯(lián)，而且每個(gè)文化因子與系統(tǒng)整體之間也是相互聯(lián)系、相互作用的。因此，文化不是分離的、孤立的存在，文化生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部每一個(gè)文化因子的生存和發(fā)展也不是孤立的，周?chē)沫h(huán)境系統(tǒng)、其他的文化生態(tài)和文化因子都與之發(fā)生關(guān)聯(lián)，并影響著文化因子和文化整體的產(chǎn)生、發(fā)展和變異。二是多樣平衡性。文化生態(tài)學(xué)認(rèn)為文化生態(tài)系統(tǒng)的文化是多種多樣的，每一種文化因子都是文化生態(tài)整體系統(tǒng)的有機(jī)組成部分，他們相互依存、相互作用，在發(fā)揮自身獨(dú)有價(jià)值的同時(shí)也為維護(hù)文化生態(tài)系統(tǒng)的平衡和穩(wěn)定起著重要的制約作用。文化生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部文化多樣性越豐富，系統(tǒng)自我調(diào)節(jié)的能力就越強(qiáng)，因?yàn)槎鄻拥奈幕軌蜃屛幕到y(tǒng)內(nèi)部各文化因子之間進(jìn)行有機(jī)的能量和信息交流，從而推動(dòng)文化系統(tǒng)良好秩序的建立，進(jìn)而促進(jìn)文化系統(tǒng)的良性發(fā)展。三是動(dòng)態(tài)開(kāi)放性。動(dòng)態(tài)開(kāi)放性是文化生態(tài)系統(tǒng)的另一個(gè)重要特征。文化生態(tài)學(xué)認(rèn)為，文化生態(tài)系統(tǒng)與其環(huán)境之間不斷進(jìn)行著信息、物質(zhì)和能量的交換，外部文化因子的引入以及內(nèi)部文化因子的變異使得文化生態(tài)系統(tǒng)時(shí)常處于動(dòng)態(tài)變化之中。因此，系統(tǒng)內(nèi)部的各文化因子必須不斷地調(diào)整、變化，以達(dá)到與系統(tǒng)整體的協(xié)調(diào)平衡，推動(dòng)系統(tǒng)的穩(wěn)定延伸。

（二）中國(guó)紅色文化概念內(nèi)涵

中國(guó)紅色文化是一個(gè)內(nèi)涵極為豐富的概念，目前學(xué)界對(duì)中國(guó)紅色文化概念的闡述也是眾說(shuō)不一，從時(shí)間上來(lái)看，可以分為狹義和廣義兩種詮釋角度。狹義的中國(guó)紅色文化是指“中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命實(shí)踐進(jìn)程中，創(chuàng)造的以中國(guó)化馬克思主義為核心的先進(jìn)文化”[4];廣義的中國(guó)紅色文化是指“中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)和改革實(shí)踐進(jìn)程中，創(chuàng)造的以中國(guó)化馬克思主義為核心的先進(jìn)文化”[4]。盡管學(xué)界對(duì)中國(guó)紅色文化的時(shí)限定義有分歧，但不可否認(rèn)的是，中國(guó)紅色文化是伴隨著中國(guó)共產(chǎn)黨的成立而逐步形成和發(fā)展起來(lái)的一種特色文化，是馬克思主義中國(guó)化、大眾化的產(chǎn)物。從文化核心內(nèi)容上來(lái)看，中國(guó)紅色文化 “以馬克思主義為指導(dǎo)思想，以共產(chǎn)主義理想為精神紐帶，以集體主義和全心全意為人民服務(wù)精神為價(jià)值取向”[5]。從文化淵源來(lái)看，中國(guó)紅色文化在生成和發(fā)展過(guò)程中，既繼承了以馬克思主義為核心的世界紅色文化精髓，又借鑒、吸納了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及其他人類(lèi)優(yōu)秀文明成果，并在爭(zhēng)取民族獨(dú)立、實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)的實(shí)踐中不斷創(chuàng)新發(fā)展。從文化結(jié)構(gòu)要素上來(lái)看，中國(guó)紅色文化又可以分為 “物質(zhì)文化遺產(chǎn)、精神文化遺產(chǎn)和制度文化遺產(chǎn)”[6]。從文化影響來(lái)看，中國(guó)紅色文化是 “世界紅色文化重要的組成部分和傳播的重要陣地，也是世界范圍內(nèi)紅色文化體系最完整的馬克思主義成果”[7]。從文化使命來(lái)看，中國(guó)紅色文化首先要服務(wù)于創(chuàng)建、發(fā)展中國(guó)紅色文明的根本使命，同時(shí)還擔(dān)負(fù)著與國(guó)外紅色文化一起推動(dòng)世界紅色文明向前發(fā)展、并最終使人類(lèi)社會(huì)走向共產(chǎn)主義文明的歷史責(zé)任。因此，紅色文化的發(fā)展需要在多維向度上推進(jìn)。

二、文化生態(tài)學(xué)理論下中國(guó)紅色文化的當(dāng)代發(fā)展邏輯

由上述文化生態(tài)學(xué)理論可見(jiàn)，文化的生存、發(fā)展須依托于一定的文化生態(tài)系統(tǒng)，文化生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部諸文化形態(tài)之間的有機(jī)集合、有序共存是不斷推進(jìn)文化發(fā)展的強(qiáng)有力保證。文化生態(tài)學(xué)強(qiáng)調(diào)文化生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部各文化形式和文化因子之間的多樣共生以求穩(wěn)定，重視文化與生態(tài)環(huán)境的良性互動(dòng)以求平衡，強(qiáng)調(diào)文化生態(tài)系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)開(kāi)放以實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展。因此，文化發(fā)展的基本法則是“文化的多樣共生”“文化的協(xié)調(diào)平衡” 與“文化的開(kāi)放再生”[8]。通過(guò)保護(hù)各文化因子在文化生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部的多樣有序共存促進(jìn)文化生態(tài)的健康生長(zhǎng)，通過(guò)各文化因子不斷地調(diào)整、適應(yīng)推進(jìn)文化生態(tài)的協(xié)調(diào)平衡，通過(guò)文化生態(tài)系統(tǒng)的開(kāi)放增強(qiáng)文化的兼和融通，并最終使文化得以創(chuàng)新和可持續(xù)發(fā)展，這一關(guān)于文化發(fā)展規(guī)律的思路同樣適用于對(duì)當(dāng)前中國(guó)紅色文化發(fā)展的深刻理解。

（一）紅色文化健康發(fā)展的前提基礎(chǔ)：文化的多樣共生

文化生態(tài)學(xué)認(rèn)為，任何一種文化的發(fā)展都離不開(kāi)它所依存的生態(tài)環(huán)境。文化的多樣共生是良好文化生態(tài)的重要特征之一，是實(shí)現(xiàn)文化健康發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。作為我國(guó)總體文化生態(tài)系統(tǒng)中一個(gè)重要組成部分，紅色文化及其發(fā)展同樣也需要繁榮多樣的文化生態(tài)滋養(yǎng)。

一方面，文化的多樣共生為紅色文化的發(fā)展提供了良好的文化生態(tài)土壤，創(chuàng)造了健康成長(zhǎng)的文化環(huán)境。當(dāng)前在全球本土化、信息化以及文化現(xiàn)代化建設(shè)的時(shí)代語(yǔ)境下，多元文化的凸顯和多樣化的文化生態(tài)無(wú)疑是最引人注目的文化現(xiàn)象之一。 “現(xiàn)代化、儒家文化、社會(huì)主義三大道統(tǒng)的激蕩、交融、整合形成了不同類(lèi)型的多姿多彩的文化?！盵9]主流文化、精英文化、大眾文化、傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化、外來(lái)文化等不斷開(kāi)拓著人們的文化視野，使得當(dāng)代中國(guó)文化生態(tài)呈現(xiàn)為多文化樣態(tài)構(gòu)筑的多元圖景。多元共存的文化形態(tài)不僅可以滿(mǎn)足個(gè)體多層次的文化需求，形成層次分明、具有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化生態(tài)，而且促進(jìn)了不同文化之間的融通互動(dòng)。“讓紅色文化在繁榮健康的文化土壤上發(fā)揮先進(jìn)文化的價(jià)值引領(lǐng)作用，并推進(jìn)我國(guó)社會(huì)的發(fā)展?！盵10]另一方面，多樣的文化生態(tài)也為紅色文化與更多外部世界的先進(jìn)文化之間進(jìn)行融合提供了可能，從而促使紅色文化根據(jù)現(xiàn)實(shí)條件不斷地進(jìn)行完善，其包容性、動(dòng)態(tài)性和時(shí)代性理論品格也得以延伸發(fā)展。因此，發(fā)展紅色文化，多樣有序的文化生態(tài)是必不可少的。貧瘠單調(diào)的“大一統(tǒng)”文化生態(tài)不僅不利于豐富紅色文化的時(shí)代內(nèi)涵，而且會(huì)削弱紅色文化的包容性，使其發(fā)展走向衰弱。

（二）紅色文化穩(wěn)定發(fā)展的重點(diǎn)關(guān)鍵：文化的協(xié)調(diào)平衡

從文化生態(tài)學(xué)的視角來(lái)看，紅色文化是一個(gè)有機(jī)的生態(tài)系統(tǒng)，具有天然的自我調(diào)節(jié)機(jī)制。當(dāng)紅色文化內(nèi)部生態(tài)系統(tǒng)與外部生態(tài)系統(tǒng)之間或者紅色文化內(nèi)部各生態(tài)子系統(tǒng)之間物質(zhì)和能量的輸入、輸出基本接近乃至相同時(shí)，該系統(tǒng)會(huì)保持一種平衡穩(wěn)定狀態(tài)，對(duì)于外來(lái)的一些干擾因素也能通過(guò)自我調(diào)整，恢復(fù)到原來(lái)的共生的有序平衡狀態(tài)。但是，當(dāng)外來(lái)的沖擊因素超越了紅色文化系統(tǒng)自身的調(diào)節(jié)能力時(shí)，調(diào)節(jié)機(jī)制就會(huì)失去作用，系統(tǒng)原本的平衡協(xié)調(diào)狀態(tài)也會(huì)遭到破壞，陷入失衡狀態(tài)，導(dǎo)致系統(tǒng)功能的降低和結(jié)構(gòu)的解體。只有內(nèi)外各生態(tài)因子協(xié)調(diào)一致，才能保證紅色文化系統(tǒng)的平衡和穩(wěn)定延續(xù)，促進(jìn)紅色文化的不斷發(fā)展與永恒流動(dòng)。

在當(dāng)前全球化、現(xiàn)代化和信息技術(shù)大發(fā)展的背景下，一些外來(lái)文化和新興文化作為紅色文化生態(tài)系統(tǒng)的強(qiáng)勢(shì)入侵因子，使我國(guó)紅色文化發(fā)展陷入困境，紅色文化生態(tài)受到嚴(yán)重威脅，面臨新的矛盾沖突和生態(tài)失衡危機(jī)。具體表現(xiàn)為以下兩方面：一方面，紅色文化生態(tài)與外部環(huán)境的沖突。其一，外來(lái)文化對(duì)當(dāng)前紅色文化生態(tài)的挑戰(zhàn)。隨著全球化的不斷深入，各種外來(lái)文化思潮紛紛涌入。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)下，一些西方文化、資本文化以文化產(chǎn)品的方式按照大眾的口味被改造、納入消費(fèi)市場(chǎng)范疇，并被廣泛傳播、全方位浸染于中國(guó)當(dāng)代社會(huì)。鑒于西方文化和部分外來(lái)文化在意識(shí)形態(tài)上顯著不同于紅色文化的事實(shí)，他們愈來(lái)愈大的影響力，對(duì) “紅色文化的發(fā)展和傳播空間形成了擠壓，導(dǎo)致紅色文化壓抑”[5]。其二，國(guó)內(nèi)其他文化對(duì)紅色文化生態(tài)的影響。當(dāng)前我國(guó)社會(huì)處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，以消費(fèi)主義為標(biāo)志的后現(xiàn)代文化思潮成為傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)最有力的解構(gòu)力量。在其推動(dòng)下，作為主導(dǎo)文化的紅色文化、大眾文化和精英文化三者的發(fā)展呈現(xiàn)出不均衡的態(tài)勢(shì)，導(dǎo)致紅色文化與其他文化之間的矛盾沖突加劇，原本的制衡關(guān)系出現(xiàn)失調(diào)。其中紅色文化與大眾文化發(fā)展的不均衡態(tài)勢(shì)最為明顯。 曾為邊緣的大眾文化開(kāi)始承擔(dān)了人們精神宣泄與慰藉的功能，已逐漸占據(jù)中心地位，二者的矛盾沖突以及制衡關(guān)系中的失調(diào)現(xiàn)象比較突出[11]，紅色文化發(fā)展出現(xiàn)弱化趨勢(shì)。另一方面，紅色文化系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間的沖突。根據(jù)文化生態(tài)學(xué)比例平衡理論 ，紅色文化內(nèi)部生態(tài)系統(tǒng)各文化因子和要素的分配同樣需要達(dá)成協(xié)調(diào)均衡狀態(tài)，即物質(zhì)性紅色文化、精神性紅色文化和制度性紅色文化三要素要比例適當(dāng)。然而當(dāng)下，從實(shí)際操作層面來(lái)看，由于受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)因素的影響，精神性紅色文化因其與資本文化的沖突而被忽視。一些地方在所謂政績(jī)觀的影響下，紅色文化常常被形式主義抽空了精神內(nèi)核，固化為物質(zhì)性的紅色文化形態(tài)。此外，還存在紅色制度文化欠缺、紅色文化保護(hù)的相關(guān)法律法規(guī)不完善、紅色文化傳承與發(fā)展制度實(shí)施機(jī)制不健全等問(wèn)題，一定程度上影響到紅色文化內(nèi)部生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定與平衡。

紅色文化生態(tài)系統(tǒng)失衡是紅色文化系統(tǒng)與內(nèi)、外環(huán)境之間的作用關(guān)系發(fā)生改變、失去生態(tài)整合與平衡的體現(xiàn)。如果能夠積極回應(yīng)外界因素的沖擊，不斷調(diào)整紅色文化內(nèi)部生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，使系統(tǒng)由非平衡狀態(tài)向平衡狀態(tài)演化，同時(shí)保持與生態(tài)環(huán)境動(dòng)態(tài)平衡的共生關(guān)系，則其文化系統(tǒng)就能夠得以創(chuàng)新發(fā)展;反之，則其文化系統(tǒng)失去活力，紅色文化價(jià)值功能的發(fā)揮受到嚴(yán)重影響，進(jìn)而制約紅色文化的發(fā)展進(jìn)步。

（三）紅色文化創(chuàng)新發(fā)展的重要保障：文化的開(kāi)放更新

與自然生態(tài)系統(tǒng)一樣，文化生態(tài)系統(tǒng)也是一個(gè)無(wú)限開(kāi)放的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，其中每一種文化都在與環(huán)境的信息、物質(zhì)和能量交換中不斷汲取良性因子，從而變成更大系統(tǒng)的子系統(tǒng)。如果系統(tǒng)封閉，缺乏來(lái)自系統(tǒng)外部的新的營(yíng)養(yǎng)注入，必然導(dǎo)致系統(tǒng)內(nèi)文化多樣性以及信息整合的減少，文化生態(tài)的活力也會(huì)減低，直至最后的枯竭和滅亡。因此，文化的生長(zhǎng)不僅需要系統(tǒng)內(nèi)部的多樣性生態(tài)環(huán)境，而且需要保持系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)開(kāi)放，與外部不斷進(jìn)行交流。對(duì)于文化生態(tài)開(kāi)放所帶來(lái)的外來(lái)文化沖突和挑戰(zhàn)，不能盲目地回避或者封閉系統(tǒng)，而應(yīng)以理性的認(rèn)識(shí)去面對(duì)、以包容的態(tài)度去合理借鑒。

文化生態(tài)系統(tǒng)的開(kāi)放同樣也是紅色文化創(chuàng)新發(fā)展的根本保障?？v觀紅色文化的形成和發(fā)展歷史可以發(fā)現(xiàn)，它始終處在與社會(huì)環(huán)境的同步發(fā)展?fàn)顟B(tài)之下，帶有明顯的時(shí)代痕跡，隨著時(shí)代和社會(huì)的變遷，反映出不同時(shí)代所特有的思想價(jià)值與精神內(nèi)涵。正是紅色文化生態(tài)的進(jìn)步開(kāi)放賦予紅色文化多元的文化基因，使其擁有廣泛而深厚的社會(huì)基礎(chǔ)和豐富的內(nèi)涵，并在與時(shí)俱進(jìn)的基礎(chǔ)上，不斷增強(qiáng)自我的發(fā)展活力與生機(jī)，不斷開(kāi)拓升華，成為一種洋溢時(shí)代氣息、特色鮮明的社會(huì)主義新文化。因此，只有開(kāi)放的紅色文化生態(tài)系統(tǒng)才能保障紅色文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。

三、文化生態(tài)學(xué)視角下中國(guó)紅色文化的當(dāng)代發(fā)展理念

根據(jù)文化生態(tài)學(xué)基本觀點(diǎn)，紅色文化發(fā)展的關(guān)鍵在于“能否維護(hù)紅色文化生態(tài)系統(tǒng)的平衡、穩(wěn)定和循環(huán)更新，因而對(duì)紅色文化生態(tài)系統(tǒng)的研究是紅色文化發(fā)展研究的基礎(chǔ)。要保持紅色文化的持續(xù)、科學(xué)發(fā)展，最根本的因素在于維護(hù)紅色文化生態(tài)系統(tǒng)的良性運(yùn)行;而要破壞紅色文化的發(fā)展，最有效的方法莫過(guò)于破壞其生態(tài)系統(tǒng)的平衡與穩(wěn)定”[8]。因此，新時(shí)代背景下要推動(dòng)紅色文化的長(zhǎng)效發(fā)展，必須確立生態(tài)發(fā)展的基本理念。

（一）整體性與協(xié)調(diào)性相統(tǒng)一

紅色文化是一個(gè)復(fù)雜的多個(gè)要素結(jié)合而成的有機(jī)系統(tǒng)，其發(fā)展一方面受內(nèi)部精神文化要素、制度文化要素和物質(zhì)文化要素等各種復(fù)雜變量的相互作用和演變的影響，另一方面與其外部環(huán)境系統(tǒng)相互促進(jìn)、共存共生，因此運(yùn)用系統(tǒng)、統(tǒng)籌的方法對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展中的紅色文化系統(tǒng)進(jìn)行整體地把握，保持內(nèi)部系統(tǒng)各文化要素以及與外部生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展至關(guān)重要。我們要合理配置紅色文化三要素，努力實(shí)現(xiàn)紅色精神文化、紅色制度文化和紅色物質(zhì)文化與紅色文化外生態(tài)系統(tǒng)的有效互動(dòng)，同時(shí)要堅(jiān)持文化全局的工作理念，有效整合開(kāi)發(fā)各地區(qū)多樣、零散的紅色制度文化和紅色物質(zhì)文化。紅色文化發(fā)展還應(yīng) “與周遭生態(tài)環(huán)境實(shí)現(xiàn)比例協(xié)調(diào)，滿(mǎn)足當(dāng)前社會(huì)政治生態(tài)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、自然環(huán)境和人文風(fēng)氣對(duì)于紅色文化發(fā)展的需求”[12]。對(duì)由于社會(huì)轉(zhuǎn)型所帶來(lái)的整體系統(tǒng)與要素之間、各文化要素之間、系統(tǒng)與環(huán)境之間的沖突和矛盾進(jìn)行綜合性的考察，從而實(shí)現(xiàn)各要素及主體的有效整合與協(xié)調(diào)管理，形成共同推進(jìn)紅色文化建設(shè)的協(xié)同效應(yīng)。

（二）融合性與創(chuàng)新性相統(tǒng)一

中國(guó)紅色文化作為一種特殊的文化形態(tài)，其本質(zhì)上是由馬克思主義思想、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國(guó)特色地域文化以及國(guó)外紅色文化等諸多文化元素交互作用，從而融合生成的一種獨(dú)特文化。從空間上看，由于地方自然環(huán)境和地域文化的差異，中國(guó)紅色文化不僅具有鮮明的多樣化、地方性特點(diǎn)，而且 “繼承了世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中形成的紅色文化精髓”[7]。從時(shí)間上看，中國(guó)紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的不同歷史時(shí)期先進(jìn)文化精神的濃縮，又經(jīng)歷長(zhǎng)期的發(fā)展成為新的文化傳統(tǒng)。在這一文化體系形成的過(guò)程中，其融通吸收了不同文化因子的積極因素，并根據(jù)中國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐進(jìn)行綜合創(chuàng)新，構(gòu)建了一個(gè) “立體交叉、兼收并蓄的多維有機(jī)文化體”[5]。因此，發(fā)展紅色文化就是要堅(jiān)持融合性與創(chuàng)新性相統(tǒng)一的理念，在不斷地進(jìn)行比較與鑒別的基礎(chǔ)上，吸收其他文化中合理的、能夠適應(yīng)時(shí)代需要的成分，融合有益于中國(guó)紅色文化生存、發(fā)展的其他積極文化成果，并通過(guò)綜合創(chuàng)新，凸顯其符合事物發(fā)展和社會(huì)主義新時(shí)代發(fā)展規(guī)律的科學(xué)性，而這也是紅色文化發(fā)展的根本方法。

（三）開(kāi)放性與穩(wěn)定性相統(tǒng)一

紅色文化是馬克思主義中國(guó)化的產(chǎn)物，馬克思主義中國(guó)化的歷史視野和當(dāng)下場(chǎng)域決定了紅色文化與時(shí)俱進(jìn)、不斷開(kāi)拓的發(fā)展特質(zhì)。因此，必須保持一種包容多樣、尊重差異的開(kāi)放態(tài)度，向環(huán)境開(kāi)放，促使紅色文化在與周?chē)鷳B(tài)的互動(dòng)中不斷吸入良性因子，以得到自我優(yōu)化和豐富充實(shí)。與此同時(shí)，文化生態(tài)系統(tǒng)特有的遺傳性和穩(wěn)定性又決定了紅色文化必然體現(xiàn)出其文化發(fā)展穩(wěn)定性的一面，必須通過(guò)教育和傳播促使紅色文化觀念不斷被傳遞、強(qiáng)化，在不同代際人群中得以繼承和發(fā)展。事實(shí)上，開(kāi)放性和穩(wěn)定性是一對(duì)辯證的統(tǒng)一體。由于開(kāi)放的文化系統(tǒng)具有一定的自我調(diào)節(jié)和穩(wěn)定能力，能夠在一定范圍內(nèi)調(diào)整自身，從而保持文化生態(tài)系統(tǒng)功能和結(jié)構(gòu)相對(duì)穩(wěn)定，開(kāi)放性也是紅色文化得以穩(wěn)定存在的條件;而文化生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性也是相對(duì)的，而非絕對(duì)的，具有開(kāi)放的、不斷變遷的特性。所以，發(fā)展紅色文化必須秉持開(kāi)放性與穩(wěn)定性相統(tǒng)一的理念，尤其要正確處理繼承與發(fā)展的關(guān)系。

在我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的新的歷史時(shí)期，外來(lái)文化與本土文化、現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化正處在廣泛的交融和碰撞中， 我們必須遵循紅色文化自身發(fā)展規(guī)律，一方面要在與外部環(huán)境的良性溝通中，不斷尋求先進(jìn)的文化思想，積極推動(dòng)紅色文化的創(chuàng)新性發(fā)展;另一方面要繼承和發(fā)揚(yáng)紅色文化的特色和優(yōu)勢(shì)，尤其是紅色文化最核心和最精華的部分，以保持紅色文化的穩(wěn)定延續(xù)和傳承。只有兼具開(kāi)放性與穩(wěn)定性的紅色文化生態(tài)系統(tǒng)，才能在穩(wěn)定傳承中相對(duì)變遷，進(jìn)而保證紅色文化的不斷豐富和發(fā)展。

四、文化生態(tài)學(xué)視野下中國(guó)紅色文化的當(dāng)代發(fā)展路徑

以文化生態(tài)發(fā)展理念為基礎(chǔ)，分析當(dāng)前紅色文化發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)，內(nèi)部主要是紅色文化內(nèi)部生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)失調(diào)導(dǎo)致的發(fā)展式微，外部主要是紅色文化生態(tài)環(huán)境惡化導(dǎo)致的文化生態(tài)失衡。因此，要維持紅色文化生態(tài)系統(tǒng)的平衡，實(shí)現(xiàn)紅色文化科學(xué)協(xié)調(diào)發(fā)展，一方面必須調(diào)整紅色文化內(nèi)部生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，使之與外在環(huán)境處于協(xié)調(diào)狀態(tài)，另一方面必須優(yōu)化紅色文化生態(tài)環(huán)境。鑒于社會(huì)發(fā)展變化的恒定性，紅色文化生態(tài)系統(tǒng)平衡性的維持應(yīng)以?xún)?nèi)部系統(tǒng)的調(diào)整適應(yīng)為主導(dǎo)，通過(guò)合理配置紅色精神文化、紅色制度文化和紅色物質(zhì)文化，在促成內(nèi)生態(tài)系統(tǒng)平衡的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)其與外生態(tài)系統(tǒng)的有效互動(dòng)、和諧共生。在具體實(shí)施路徑上，可以從以下三個(gè)層面進(jìn)行探索。

（一）精神層面：增強(qiáng)紅色文化自覺(jué)，營(yíng)造良性紅色文化生態(tài)環(huán)境

紅色文化的發(fā)展需要營(yíng)造一種基于紅色文化自覺(jué)的良性文化生態(tài)環(huán)境，為紅色文化發(fā)展創(chuàng)造社會(huì)思想共識(shí)。文化自覺(jué)是文化存在的自我意識(shí)以及對(duì)文化的高度自信和自覺(jué)踐行，文化自信來(lái)自對(duì)文化的高度認(rèn)同。“文化自覺(jué)彰顯了文化的獨(dú)立品性和文化主體精神”[13]，是推動(dòng)文化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。紅色文化自覺(jué)“體現(xiàn)了中華民族對(duì)紅色文化發(fā)展的自覺(jué)，蘊(yùn)含著對(duì)紅色文化在歷史進(jìn)步中地位作用的深刻認(rèn)識(shí)、對(duì)紅色文化發(fā)展規(guī)律的正確把握以及對(duì)發(fā)展紅色文化歷史責(zé)任的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)”[14]，因而對(duì)紅色文化發(fā)展而言，具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。在全社會(huì)樹(shù)立高度的紅色文化自覺(jué)， 將會(huì)使紅色文化成為社會(huì)大眾認(rèn)同的價(jià)值取向和行為方式，并以此形成一種自覺(jué)傳播、弘揚(yáng)紅色精神的文化生態(tài)環(huán)境。不僅如此，紅色文化自覺(jué)還使人清醒認(rèn)識(shí)到良好的文化生態(tài)環(huán)境對(duì)于紅色文化發(fā)展以及整個(gè)社會(huì)發(fā)展的積極作用，從而使人民群眾自發(fā)抵制不良文化的侵蝕，自覺(jué)清理、凈化紅色文化生態(tài)環(huán)境。

增強(qiáng)紅色文化自覺(jué)，可以從文化自覺(jué)的主體、客體對(duì)象和傳播中介等方面入手來(lái)探尋其實(shí)現(xiàn)路徑。在主體層面，廣大人民群眾作為紅色文化自覺(jué)的主體，增強(qiáng)紅色文化自覺(jué)，一要提高人民群眾的紅色文化自覺(jué)意識(shí)，建立科學(xué)的紅色文化教育體系、完善公民素質(zhì)教育體系對(duì)于當(dāng)下全社會(huì)紅色文化自覺(jué)的增進(jìn)大有助益。二要最大限度地滿(mǎn)足人民群眾的利益，讓社會(huì)發(fā)展成果更好地服務(wù)于民生，由人民共享，從而贏得人民群眾的真心擁護(hù)。三要充分調(diào)動(dòng)人民群眾參與紅色文化建設(shè)的積極性， “將紅色文化融入到老百姓的日常生活以提高人民群眾對(duì)于創(chuàng)新性發(fā)展紅色文化的熱情”[15]。在客體對(duì)象層面，一要堅(jiān)持紅色文化的先進(jìn)性引領(lǐng)作用，把發(fā)展紅色文化與建構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值體系結(jié)合起來(lái)，凝聚最廣泛的共識(shí);二要以紅色文化的民族風(fēng)格和中國(guó)精神貼近人民群眾，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、艱苦奮斗精神，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，使人民群眾自覺(jué)抵制不良外來(lái)文化的侵蝕與滲透。三要積極拓展與升華紅色文化的時(shí)代價(jià)值，深化紅色文化的精神內(nèi)涵，增強(qiáng)紅色文化自身的“軟”實(shí)力，提升人民群眾對(duì)紅色文化在思想上、情感上和心理上的認(rèn)可與信心。在傳播中介層面，要合理選用傳播工具和傳播模式，創(chuàng)新紅色文化傳播方式和傳播話(huà)語(yǔ)機(jī)制以提升紅色文化傳播空間。同時(shí)，還要加強(qiáng)紅色文化傳播的專(zhuān)業(yè)人才隊(duì)伍建設(shè)，增強(qiáng)紅色文化傳播效果，使接受與認(rèn)同紅色文化成為一種精神上的自覺(jué)追求。

（二）制度層面：建構(gòu)紅色文化發(fā)展制度機(jī)制，保障紅色文化生態(tài)平衡

紅色文化發(fā)展需要構(gòu)建系統(tǒng)的發(fā)展制度機(jī)制來(lái)化解紅色文化生態(tài)失衡的壓力， “通過(guò)制度的生態(tài)杠桿作用消解外來(lái)物質(zhì)、能量的沖擊以保障紅色文化生態(tài)平衡和穩(wěn)定發(fā)展”[12]。健全、完善的制度機(jī)制為紅色文化發(fā)展提供了明確的行為架構(gòu)和良好的制度環(huán)境，是紅色文化發(fā)展的“硬”保障。建構(gòu)紅色文化發(fā)展制度機(jī)制可以 “從健全發(fā)展制度體系和建立制度實(shí)施機(jī)制兩個(gè)方面著手進(jìn)行”[16]。

健全發(fā)展制度體系，一要站在全局的高度，根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要，做好整體規(guī)劃和長(zhǎng)期規(guī)劃，以健全的文化政策促進(jìn)整個(gè)社會(huì)和紅色文化建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。二要制定規(guī)范的法律法規(guī)為紅色文化的發(fā)展提供政治、經(jīng)濟(jì)和安全保障。制定系統(tǒng)的、成熟的法律法規(guī)明確規(guī)定我國(guó)紅色文化在保護(hù)與發(fā)展等方面的具體辦法和措施，增加詆毀和破壞紅色精神文化、物質(zhì)文化的成本，確保紅色文化發(fā)展得到有效的保護(hù)。此外，由于紅色文化存在地域多樣性和差異性，各地要根據(jù)各自地域性特點(diǎn)制定地方性的法律法規(guī)以保護(hù)和開(kāi)發(fā)地方紅色文化資源。三是政府要通過(guò)行政權(quán)力，制定各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)優(yōu)惠政策，重點(diǎn)扶持一些研究、宣傳紅色文化的機(jī)構(gòu)，為紅色文化發(fā)展?fàn)I造良好的制度保障環(huán)境。

良好的制度規(guī)范需要有效的實(shí)施機(jī)制，制度性紅色文化的發(fā)展應(yīng)高度重視制度的執(zhí)行力，保障促進(jìn)紅色文化科學(xué)發(fā)展的制度法規(guī)得到貫徹落實(shí)，這就需要在執(zhí)行理念以及紅色文化發(fā)展責(zé)任機(jī)制等方面不斷探索。一是執(zhí)行者需要樹(shù)立法治意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，秉持尊重歷史、珍視紅色精神、為我國(guó)文化事業(yè)發(fā)展服務(wù)的理念，實(shí)現(xiàn)依法執(zhí)行、人性化執(zhí)行，保證紅色文化保護(hù)與發(fā)展法規(guī)的執(zhí)行有序有效。二要建立紅色文化管理聯(lián)動(dòng)機(jī)制，規(guī)范各級(jí)政府各部門(mén)文化管理責(zé)任區(qū)劃，保障紅色文化發(fā)展不出現(xiàn)管理錯(cuò)位現(xiàn)象。三要建立常態(tài)化管理、綜合研究發(fā)展機(jī)制。定期組織相關(guān)部門(mén)進(jìn)行紅色文化資源保護(hù)以及紅色文化政策利用相關(guān)研究，強(qiáng)化管理與項(xiàng)目具體實(shí)施推進(jìn)相結(jié)合。此外，“建立共同參與、全社會(huì)督查機(jī)制，鼓勵(lì)民間團(tuán)體、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)及社會(huì)民眾積極參與研討和監(jiān)督紅色文化保護(hù)與發(fā)展法規(guī)制度的具體實(shí)施”[17]。

（三）物質(zhì)層面：科學(xué)開(kāi)發(fā)、利用紅色物質(zhì)文化資源，促進(jìn)紅色文化創(chuàng)新性發(fā)展

作為紅色文化的有形遺產(chǎn)，紅色物質(zhì)文化資源以物化的有形載體呈現(xiàn)紅色文化的精神理念，不僅 “為紅色文化的傳播提供可考憑據(jù)，也是紅色文化建設(shè)與外生態(tài)環(huán)境對(duì)接的必要方式”[12]。紅色物質(zhì)文化資源蘊(yùn)含著重要的文化、政治、社會(huì)、教育和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，充分發(fā)掘和利用好紅色物質(zhì)文化獨(dú)特的價(jià)值功能，不僅有利于文化育民、助力經(jīng)濟(jì)富民，也是促進(jìn)紅色文化創(chuàng)新性發(fā)展的應(yīng)然途徑。當(dāng)前，我國(guó)紅色物質(zhì)文化資源開(kāi)發(fā)還存在著理論研究體系不完整、資源利用和開(kāi)發(fā)模式單一等問(wèn)題。因此，要在全面調(diào)查紅色物質(zhì)文化資源開(kāi)發(fā)利用現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，制定系統(tǒng)科學(xué)的實(shí)施措施。一要加強(qiáng)對(duì)紅色物質(zhì)文化資源開(kāi)發(fā)利用的宏觀指導(dǎo)和統(tǒng)籌規(guī)劃，避免零散、盲目開(kāi)發(fā)。紅色物質(zhì)文化資源開(kāi)發(fā)利用是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要在充分調(diào)研開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，政府和社會(huì)各界密切配合，成立協(xié)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，定期召開(kāi)聯(lián)席會(huì)議，加強(qiáng)對(duì)紅色物質(zhì)文化資源開(kāi)發(fā)利用的宏觀管理和規(guī)劃。同時(shí)，加強(qiáng)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的培養(yǎng)，不斷提高他們的紅色文化素養(yǎng)，以實(shí)現(xiàn)在紅色物質(zhì)文化資源開(kāi)發(fā)利用的速度、效度和深度方面穩(wěn)步推進(jìn)。二要樹(shù)立“系統(tǒng)、協(xié)調(diào)、多元”的開(kāi)發(fā)利用原則，把紅色物質(zhì)文化資源及其周邊生態(tài)環(huán)境作為有機(jī)整體，堅(jiān)持社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。加強(qiáng)紅色物質(zhì)文化資源與周邊地區(qū)環(huán)境的有機(jī)整合與聯(lián)動(dòng)發(fā)展，以提升資源所在地整體環(huán)境氛圍與功能活力。同時(shí)，根據(jù)紅色文物資源周邊地區(qū)功能特色和環(huán)境條件，對(duì)不同類(lèi)型特點(diǎn)的資源進(jìn)行精心設(shè)計(jì)，努力實(shí)現(xiàn)多元化利用和多維度展示。要鼓勵(lì)利用各種新技術(shù)手段，不斷豐富紅色物質(zhì)文化資源的開(kāi)放方式以加強(qiáng)文化參觀者的特色體驗(yàn)。三要充分發(fā)揮紅色物質(zhì)文化資源的經(jīng)濟(jì)孵化功能，推進(jìn)紅色物質(zhì)文化資源產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。其一，要整合社會(huì)各種有效的資源力量，對(duì)處于不同開(kāi)發(fā)狀態(tài)的資源進(jìn)行分類(lèi)研究，施以相應(yīng)的開(kāi)發(fā)利用策略。 “對(duì)潛在的、尚未開(kāi)發(fā)的紅色資源，研討如何以恰當(dāng)?shù)男问匠尸F(xiàn)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值”[18];對(duì)于目前尚未開(kāi)發(fā)完全的資源，努力拓寬其價(jià)值領(lǐng)域; “對(duì)于零散的紅色物質(zhì)文化資源， 將其價(jià)值進(jìn)行有機(jī)整合， 使其釋放出新的價(jià)值”[18]。其二，要推動(dòng)紅色旅游品牌項(xiàng)目建設(shè)，并加強(qiáng)紅色旅游資源同遺產(chǎn)旅游地綠色生態(tài)資源、當(dāng)?shù)孛褡逄厣幕Y源的整合，形成紅色旅游產(chǎn)業(yè)集群。其三，要培育紅色文化市場(chǎng)，打造紅色文化品牌，鼓勵(lì)、引導(dǎo)群眾進(jìn)行紅色文化消費(fèi)，努力打造區(qū)域紅色文化經(jīng)濟(jì)圈。四要加大投入，完善紅色文化基地設(shè)施、提高服務(wù)技能。紅色物質(zhì)文化資源大多誕生于特定歷史時(shí)期，距今已有較長(zhǎng)的歷史，隨著時(shí)間推移，一些紅色文化基地基礎(chǔ)設(shè)施損毀嚴(yán)重，相關(guān)配套服務(wù)也因重視不夠而相對(duì)落后。因此，要加大對(duì)這些物質(zhì)資源開(kāi)發(fā)利用上的資金投入，構(gòu)建全社會(huì)多元參與投資開(kāi)發(fā)的新體系，完善資源地基礎(chǔ)設(shè)施。同時(shí)，政府應(yīng)加強(qiáng)資金支持力度，進(jìn)一步增強(qiáng)軟服務(wù)，積極培訓(xùn)相關(guān)人員以提高文化服務(wù)技能。

總之，當(dāng)前在全球化以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，要保證紅色文化健康、穩(wěn)定和創(chuàng)新性發(fā)展，就必須遵循紅色文化生態(tài)系統(tǒng)的運(yùn)行規(guī)律和調(diào)適性機(jī)理，從精神層面、制度層面和物質(zhì)層面調(diào)整其內(nèi)部生態(tài)系統(tǒng)，在促成內(nèi)生態(tài)系統(tǒng)平衡的同時(shí)，使之與外生態(tài)系統(tǒng)形成有效互動(dòng)、協(xié)調(diào)共生的發(fā)展態(tài)勢(shì)。

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