余斌

昆明有沒有地壇？

有。這，我是讀西南聯(lián)大史料才知道的。昆明本地人說的地臺寺，西南聯(lián)大人，主要是教授，他們稱地壇。地壇是每年夏至祭祀土地神的地方，京師有，地方也有。

開初我未怎么在意，覺得許多來自北平（京）天津的作家、教授，他們普遍感覺昆明太像北平了。甚至說得很具體，如老舍說“昆明的建筑最似北平”（《滇行短記》），冰心說“近日樓一帶就很像前門”（《擺龍門陣──從昆明到重慶》）。他們甚或依自己的語言習(xí)慣說昆明的地名，說金馬碧雞坊，他們要叫“金碧牌樓”（1998年三聯(lián)書店出版的民國時期《吳宓日記》第七冊第248頁。吳宓另有1949年后日記十本出版），正義路、光華街口的三牌坊，他們要叫“三牌樓”（同上第283頁）。因有這種印象，所以讀《吳宓日記》時，見該書多次提到“地壇”，就以為可能是聯(lián)大教授的北平用語習(xí)慣，故仍未在意，更未因“地壇”而與“地臺寺”發(fā)生聯(lián)想。直到在前兩年出版的《鄭天挺西南聯(lián)大日記》里又多次見到“地壇”，才感到這個“地壇”應(yīng)該留意：從地理位置看，無論是《吳宓日記》還是《鄭天挺西南聯(lián)大日記》，里面說的“地壇”，應(yīng)該就是今人說的“地臺寺”，但他們?yōu)槭裁炊疾唤械嘏_寺而只說地壇？有點奇。

《吳宓日記》與西南聯(lián)大（昆明、蒙自）有關(guān)的三四本，我都讀了，見第七、第八兩冊出現(xiàn)“地壇”尤多，僅第八冊即有第55、67、94、101、153、293頁等多處。例如：

“王曼明赴地壇圖書館辦公”（第七冊第32頁）。王曼明是外文系女生，在聯(lián)大圖書館打工。地壇圖書館即西南聯(lián)大圖書館。女生宿舍在文林街“昆中南院”（今五華區(qū)第一幼兒園）。從文林街“昆中南院”到“地壇”，說“赴”也可以。

（午飯后）“預(yù)行警報，偕至城北蘇家堂[塘]坐避。”（下午返途中）“至地壇中日史料會觀書”（第八冊第55頁）。此句“地壇”是地名，北平圖書館與聯(lián)大合辦的“中日史料會”設(shè)在“地壇”，聯(lián)大教師查閱專題史料很方便。（詳解見后）

抗戰(zhàn)時期國立北平圖書館（今國家圖書館的前身）遷昆明，館本部駐柿花巷（位于前些年尚存的人民電影院東北方）?！秴清等沼洝分幸浴笆粱ㄏ飯D書館”（第七冊第200頁）指代北平圖書館，與用“地壇圖書館”指代聯(lián)大圖書館相同。

二十年后，2018年，中華書局出版《鄭天挺西南聯(lián)大日記》精裝兩厚冊。鄭天挺教授是西南聯(lián)大總務(wù)長、歷史學(xué)家，其日記內(nèi)容豐富，有許多鮮為人知的史料，學(xué)術(shù)價值極高。其中筆涉“地壇”的文字記錄亦多，僅上冊第324、345、411、563、622頁即多次出現(xiàn)“地壇”名。例如：

（跑警報出城門）“循地壇石路北行，遇××、××，同至紅[虹]山山峽，席地而坐”。（第324頁）

（警報結(jié)束回城）“行至蘇家潭[塘]，大雨，避于樹下，稍停，乃至地壇?！保ǖ?11頁）

“至地壇史學(xué)系。”（第622頁）西南聯(lián)大史學(xué)系和“中日史料會”都設(shè)在“地壇”。（詳解見后）

這里，“地壇”純粹作地名使用。

從吳宓、鄭先挺兩位聯(lián)大教授的日記資料看，從“地壇”與蘇家塘、虹山的地理位置關(guān)系看，兩教授所記的“地壇”，可以肯定就是今天大家說的地臺寺。但地壇之名尚有待本土史料證實。

新冠疫情期間查史料很不方便，費事。好在我終于在一本《昆明文史資料選輯》第22輯里見到了“地壇”，書是1994年2月出的。這是一本醫(yī)療衛(wèi)生方面的專輯，原本不太在意，隨便翻翻，見有一篇《昆明紅十字會創(chuàng)始人劉錦堂》（作者陳天民）。我前年在省紅會醫(yī)院做過手術(shù)，就看了。文章講到民國時期北門街發(fā)生火藥庫爆炸，傷亡慘重，紅十字會“勸捐購買”數(shù)十畝地“為紅十字會義地和寄柩所”，那塊地就在“大西門外地壇”，并加括號注說明“大西門外地壇”即“現(xiàn)在昆明工學(xué)院附近”。而所謂“現(xiàn)在”，當(dāng)指這本文史資料的出版時間1994年2月以前，昆明工學(xué)院改名昆明理工大學(xué)是1995年。

北門火藥庫爆炸慘案發(fā)生于1929年。這表明，不但當(dāng)時（1929年）民眾仍在使用“地壇”之名，更要緊的是，作者把“昆明工學(xué)院”和“地壇”連在一起說事，表明數(shù)十年后，在昆工改名的1995年之前，作者還沒忘記“地壇”這個地名，還記得其位置在“大西門外”。

大西門位于昆明舊城正西，城門內(nèi)是文林街，城門外是龍翔街。當(dāng)年的城門位于今新建設(shè)電影院門前十字路口。西南聯(lián)大是1938年初遷到昆明的，聯(lián)大師生的回憶性文章常常提到“大西門”和“大西門外”。

《昆明紅十字會創(chuàng)始人劉錦堂》的作者是劉錦堂的學(xué)生，稱“吾師劉錦堂”，且是劉氏臨終（1953年11月某日）的守候人之一，其文所述當(dāng)有所本。里面關(guān)于“地壇”的說法不可能是受《吳宓日記》（1998年出版）和《鄭天挺西南聯(lián)大日記》（2018年出版）這兩本書的影響。此文寫作時間未注明，從邏輯上講當(dāng)不晩于那本文史資料的出版時間1994年2月，比那兩本聯(lián)大教授日記的出版時間都要早。

但一篇文章畢竟是孤證，不夠硬。我希望在政府相關(guān)部門編的地方史志類書籍里找到更有力的證據(jù)。不巧適逢疫期，查找圖書困難重重。只好向云南師大圖書館楊雨涵碩士求助，請她在昆明文物、地名類圖書里查尋線索，關(guān)鍵詞：昆明/地壇/地臺寺。

沒幾天信息傳過來了，楊女士稱查閱了《云南省昆明市五華區(qū)地名志》《云南省昆明市地名志》二書，書中“建設(shè)路”條提到“清光緒年間（1875-1908年），在此建地臺寺（寺于1955年拆毀），這片地區(qū)便俗稱地臺寺?！备匾氖?，這兩本《地名志》中都附有一張名為《昆明市縣界域圖》的老地圖，楊女士說圖上在“大西門外不遠處”標(biāo)注有一地名為“地坮?”。

那張昆明市的老地圖可是難得一見，尤其是圖上在“大西門外不遠處”標(biāo)注有“地坮?”二字，讓我眼睛為之一亮。忙回復(fù)楊女士，說這張地圖太重要了，請復(fù)印我要仔細看。

稍過些天，請師大龍美光先生將楊女士給的相關(guān)復(fù)印資料（包括《盤龍區(qū)地名志》和蘇國有著《昆明密碼：滇池區(qū)域地名探密》兩書的復(fù)印資料）從呈貢（師大）帶過來了。用放大鏡看昆明老地圖，果然在“大西門外不遠處”看到了“地坮”二字！那個“大西門外不遠處”正是人們平常說的“地臺寺”的位置！

這張老地圖太重要了。仔細搜索，信息量極為豐富。

老地圖不但在大西門外標(biāo)有“地坮”之名，而且在正東盤龍江外標(biāo)有“先農(nóng)坮”之名。

那個“坮”字我未見過。忙查辭書，說此為俗字，同“臺”。1956年國家公布《漢字簡化方案》，“臺”簡化為“臺”。那張昆明市的老地圖應(yīng)該是民國年間繪制的，當(dāng)時雖未正式簡化漢字，但許多字，民間在實用中早已自行簡化，包括那個“臺”字，民間早就寫成“臺”了。據(jù)此，如果是“地臺”簡寫為“地坮”，“先農(nóng)臺?”簡化為“先農(nóng)坮”，那不合理，因為“坮”比“臺”筆畫多，說不過去。而且，細看老地圖還發(fā)現(xiàn)，圖上有“南天臺”和“三臺山”兩個地名。這兩個“臺”字的出現(xiàn)，就把繪圖者以“坮”代“臺”的可能性排除了，唯一的可能是繪圖者以“坮”代“壇”?！暗貓r?”即“地壇（壇）”，“先農(nóng)坮”即“先農(nóng)壇（壇）”。當(dāng)然，這是一種猜想（我希望如此），有待證實?，F(xiàn)在的問題是，“地壇（壇）?”的地名詞條查不到，得去找“先農(nóng)壇（壇）?”的地名詞條。北京的先農(nóng)壇（壇）早就知道。上世紀(jì)五十年代，先農(nóng)壇體育場為北京最重要的體育場所，經(jīng)常見報，知名度相當(dāng)高。假如昆明也有一個先農(nóng)壇，那么除了老地圖上標(biāo)岀的“先農(nóng)坮”這三個字外，還應(yīng)該在其他史志類圖書上出現(xiàn)“先農(nóng)壇”這名目，才算數(shù)。

從老地圖所標(biāo)“先農(nóng)坮”的位置看，該處在昆明老城外正東方向，離盤龍江不很遠。按行政區(qū)劃算，那里屬盤龍區(qū)。該查昆明市或盤龍區(qū)的文物、地名資料。

一查《盤龍區(qū)地名志》，果然有。

“先農(nóng)壇：在明通巷省電訊局倉庫。一名五谷廟。清雍正四年（1726年）奉旨創(chuàng)建，壇高二尺一寸，廣二丈五尺，祠三楹，左右齋房各二，左貯農(nóng)具藉谷，右為辨祭所，藉田四畝九分，每歲仲春，由部頒定日期致祭，畢行耕藉禮。咸豐七年（1857年）兵毀。同治十三年（1874年）重建。清末民初，云南最早的廣播發(fā)射臺設(shè)其內(nèi)。1949年解放后為省電訊局倉庫?！保ā对颇鲜±ッ魇斜P龍區(qū)地名志》，昆明市盤龍區(qū)人民政府編，一九八六年十二月，第165頁。）

老地圖上的“先農(nóng)坮”在昆明老城外正東方向，離盤龍江不很遠，這與《盤龍區(qū)地名志》詞條講的明通巷位置相當(dāng)吻合?！跋绒r(nóng)坮?”即“先農(nóng)壇（壇）?”，可以認(rèn)定了。

再說“地坮”，既然與“先農(nóng)坮”出現(xiàn)在同一張地圖上，認(rèn)為兩個“坮”字均代“壇（壇）”字是符合邏輯的（雖然是錯用）?！暗貓r”即“地壇（壇）”，也可以認(rèn)定了。

之后，再查《國立西南聯(lián)合大學(xué)史料》（北大、清華、南開、云南師大編，云南教育出版社，1998年），其六為《經(jīng)費、校舍、設(shè)備卷》（以下簡稱《聯(lián)大史料六》）。內(nèi)有與地壇相關(guān)的史料多條，如：1939年1月，聯(lián)大與地方有關(guān)部門簽訂地壇房屋租約，內(nèi)稱聯(lián)大“租到第四寄柩所（即地壇）?”房屋（《聯(lián)大史料六》第197頁）;地方有關(guān)部門為地壇房屋租用事致函聯(lián)大官方，內(nèi)中提到“?地壇房屋”此前曾“租與市立醫(yī)院作為隔離醫(yī)院及警察醫(yī)院?”（同上，第198頁）;下頁聯(lián)大公函中再次提及地壇，內(nèi)稱“地壇房屋，本校各部分遷入已久?”云云（同上，第199頁）。

緊接著，以收藏西南聯(lián)大文物聞名，并主編西南聯(lián)大史料叢書《民國書刊上的西南聯(lián)大記憶》的龍美光先生，又用電子郵件傳給我關(guān)于地壇的三件原始史料：一是1947年6月22日昆明《中央日報》的一篇報道的版面圖片;二是抗戰(zhàn)時期遷昆的國立北平圖書館與西南聯(lián)大合辦的中日戰(zhàn)事史料征集會的兩則啟事;三是疑似地壇或三分寺的圖片一張。其中最珍貴、最重要的是《中央日報》的那篇報道，豎排標(biāo)題（繁體字）為：“建廳今在地壇舉行植樹典禮並請盧主席親臨訓(xùn)話”。建廳即云南省建設(shè)廳，植樹典禮由該廳主持。盧主席即省政府主席盧漢。正文字小，有的字跡模糊難辨，但關(guān)鍵的文字“今日為夏至節(jié)，下午二時，將假西郊地壇舉行植樹典禮?”仍可辨認(rèn)。

選擇夏至節(jié)舉行植樹典禮，恰合地壇“夏至之日祭地”之傳統(tǒng)，雖改植樹而古風(fēng)猶存。

昆明《中央日報》是官辦地方報紙，白紙黑字，其權(quán)威性當(dāng)無疑。

中日戰(zhàn)事史料征集會的兩則啟事也很重要。啟事內(nèi)容此略，要緊的是該征集會留下的地址：“本會會址·昆明大西門外地壇?”。

材料夠了。鐵板釘釘。

地壇的具體地理位置在哪里？

先農(nóng)壇所在的地埋位置已經(jīng)很具體了，在明通巷省電訊局倉庫，講得相當(dāng)精準(zhǔn)。而地壇呢，已知的文字材料還停留在方位描述上。但畢竟一步一步靠近了。

地壇的地理位置線索整理如下：

《昆明市縣界域圖》在大西門外不遠處標(biāo)出“地坮”（地壇）二字。

經(jīng)細察，該地圖上標(biāo)有“省政府”“省黨部”“憲兵司令部”“市政府”“東陸運動場”“民眾教育館”（文廟）等字樣。按：1928年，昆明市政公所改組，成立昆明市政府;1934年9月，省立（初為私立）東陸大學(xué)改校名為省立云南大學(xué)。據(jù)此可推測該地圖的繪制時間為20年代末至30年代初。

陳天民說：地壇在“大西門外”“昆明工學(xué)院附近”（《昆明紅十字會創(chuàng)始人劉錦堂》）。

西南聯(lián)大教授日記：跑警報出大西門，“循地壇石路北行，……同至紅[虹]山”;警報結(jié)束回城，“行至蘇家潭[塘]，……乃至地壇?！睋?jù)此可知地壇與蘇家塘及虹山的地理位置關(guān)系。

《五華區(qū)地名志》無“地壇”之名，稱“地臺寺?”。詞條名為“建設(shè)路”，所講該路的位置及走向，正與上條西南聯(lián)大教授跑警報，出大西門“循地壇石路北行”至蘇家塘、虹山之走向相吻合。

《五華區(qū)地名志》“建設(shè)路”詞條稱，此路“位于市區(qū)北部，南起環(huán)城北路，與鳳翥街北口相對;北至蘇家塘，接軍用公路。長600米，寬8米。南北走向?！瞧閸缧÷?，無名。”

詞條說的“位于市區(qū)北部”欠準(zhǔn)確，應(yīng)是西部或西北部。但總地看，其所描述的建設(shè)路走向相當(dāng)準(zhǔn)確（環(huán)城北路今名一二·一大街，軍用公路今名學(xué)府路）。據(jù)此可知，地壇位于今天的建設(shè)路某處。但詞條編撰者顯然不知地臺寺本名地壇。

本土學(xué)者羅養(yǎng)儒（1879-1967）五十年代寫的昆明掌故資料，與外地作家黃裳1945年底所寫的游記相互參照，“地壇”的地理位置新信息又出現(xiàn)了。

羅養(yǎng)儒說地壇附近有陳圓圓之梳妝臺：“大西門外近地壇處，有大土堆，高丈余，名曰梳妝臺。傳說是處為……陳圓圓之梳妝臺，……究未知確否？”（羅養(yǎng)儒：《傳說中之梳妝臺》）

來昆旅行的作家黃裳找到了這個“梳妝臺”的具體位置。當(dāng)時黃裳順鐵路尋訪有關(guān)陳圓圓的“遺跡”，說在距蓮花池不遠處見到兩塊石碑。“其一是‘明永歷帝灰骨處”，另一塊是陳圓圓的，上面除陳圓圓的畫像外，另有一段值得注意的“小記”：“明陳圓圓梳妝臺遺址，在鐵路左側(cè)，聯(lián)大校址內(nèi)?！庇终f：“鐵路北面是一片荒冢，……南面則是聯(lián)大的校舍，一座碉堡矗立在一個大大的土堆子上面，這個土堆子就是所謂陳圓圓的梳妝臺?！保S裳：《昆明雜記》）黃裳與羅養(yǎng)儒一樣不肯定是否真有這么一個陳圓圓梳妝臺，但找到了那個“土堆子”。黃裳說的“土堆子”，其實就是今云南師大校園里的烈士陵園。

那里是不是“陳圓圓梳妝臺”不重要。黃裳與羅養(yǎng)儒提供的重要信息是：今云南師大校園里的烈士陵園（“梳妝臺”）離“地壇”不遠。

羅養(yǎng)儒文見他的《云南掌故》，云南民族出版社，1996年出版。書稿歷時10年，于1959年寫成。黃裳是作家、記者，抗戰(zhàn)時期做過美軍翻譯官，1945年任文匯報駐重慶特派員。黃裳文見《黃裳自選集》，人民文學(xué)出版社，2008年。此文寫于1945年12月30日。

關(guān)于“地壇”更準(zhǔn)確的地理位置信息終于出現(xiàn)了。

一是海內(nèi)外知名史學(xué)家何炳棣的學(xué)術(shù)回憶錄《讀史閱世六十年》（廣西師大出版社，1998年）。何氏1938年清華史學(xué)系畢業(yè)（蒙自）后留任聯(lián)大歷史系教員（并在昆華中學(xué)兼課）。他在回憶錄中多次提到歷史系辦公室在地壇，并說去歷史系辦公室“照例要先穿過聯(lián)大新校舍大院”（第167頁）才能到，據(jù)此可知地壇在“聯(lián)大新校舍大院”西側(cè)。

二是戚志芬的專題回憶錄。我從“百度”查到一篇關(guān)于中日史料會的文章，忙請龍美光先生下載傳我細讀。作者戚志芬當(dāng)年就在地壇的中日戰(zhàn)事史料征集會工作，她在回憶錄中說：“北平圖書館與西南聯(lián)合大學(xué)合組中日戰(zhàn)事史料征集委員會，于1939年1月1日正式成立，地址在昆明大西門外地壇?！庇终f：“當(dāng)時史料會設(shè)在西南聯(lián)大后門外的地壇，歷史系和史料會同在一院，遙遙相對。地壇地處偏僻，四周都是荒丘野墳，旁邊只有一條羊腸古道?！碑?dāng)年就在地壇小院上班的人回憶地壇，其準(zhǔn)確可靠性是勿庸置疑的。何炳棣說的“穿過聯(lián)大新校舍大院”才到地壇，與戚志芬說的地壇在“西南聯(lián)大后門外”，相當(dāng)吻合。

何炳棣（1917-1912），享譽世界的史學(xué)大師。1952年獲美國哥倫比亞大學(xué)英國史博士學(xué)位，后任臺灣“中央研究院”院士、美國藝文及科學(xué)院院士、中國社科院名譽高級研究員。上世紀(jì)70年代曾被選為美國亞洲學(xué)會會長，是該會的首任亞裔會長。何氏長期研撰中國史，成就卓著。代表作有《明初以降人口及其相關(guān)問題》《明清社會史論》《黃土與中國農(nóng)業(yè)的起源》等。

戚志芬（1919-2013），女。1943年畢業(yè)于西南聯(lián)大歷史系，之后即在中日史料會任職。1949年后任北京圖書館研究館員。曾任中國圖書館學(xué)會第一屆理事會學(xué)術(shù)委員會副主任。專題性回憶錄《戰(zhàn)火中的抗日戰(zhàn)事史料征集委員會》刊于《百年潮》2011年第3期。

明確指出地壇位于“穿過聯(lián)大新校舍大院”到“后門外”已經(jīng)相當(dāng)可以了，極為難得。但聯(lián)大后門（今云南師大原校本部西門）外的那條“羊腸古道”被鐵路隔斷，地壇舊址是在鐵路的北側(cè)還是南側(cè)？要精準(zhǔn)到位，還差一步。

沉睡六七十年的一段記憶被激活了。我早就知道昆明師院旁邊有個火葬場。1952年我在昆一中讀初三，有個星期天就去看（當(dāng)時尚不知道地壇、地臺寺之名）。從昆一中到西站，順環(huán)城北路走過去，左轉(zhuǎn)一條小路。這是一條古驛道（即戚志芬說的“羊腸古道”），路右是師院，路左是一大片菜地（今云南師大西院）。前行過鐵路，朝左前方走四十來米即到火葬場。見一院子，坐北朝南的門開著，走進一看，有幾排很普通的平房，樣子頹舊，也不見人管。顯眼的是院子中間置放著一個大汽油桶，無蓋，里面有未及清理的炭屑及灰燼，桶外地上也殘留著一些?？礃幼舆@就是火化爐了。所謂火葬場，大致如此。

當(dāng)年火葬尚未普及，還沒有油管橋、跑馬山那種正規(guī)的殯儀館、火葬場。據(jù)史料，1946年7月18日，聞一多“先生遺體在云大醫(yī)院前廣場火化”（《聞一多年譜長編》，湖北人民出版社，1994年）。據(jù)目擊者稱，“云大醫(yī)院前廣場”指云大操場。

油管橋殯儀館于1961年建成。

如今隨著接觸史料的增多，感覺告訴我，六十多年前看到的那火葬場，應(yīng)該就是地壇的遺址。

近期筆者幾次去“地臺寺”師大教工宿舍察看。據(jù)筆者六十多年前的印象推測，地壇遺址的位置大約是7棟/8棟那一片。

回頭看，今“地臺寺”師大老住戶中尚有人傳說該地曾是停棺材的地方，“鬧鬼”。此恰與陳天民紅十字會文章提到的地壇“停柩所”和聯(lián)大地壇房屋租約提到的“第四停柩所”，以及戚志芬說的“地壇地處偏僻，四周都是荒丘野墳”相關(guān)聯(lián)，而非空穴來風(fēng)。

地壇之名演變的時間推測

據(jù)民國年間繪制的《昆明市縣界域圖》（以“地坮?”代“地壇?”），《吳宓日記》《鄭天挺西南聯(lián)大日記》《聯(lián)大史料六》，何炳棣的《讀史閱世六十年》，戚志芬的《戰(zhàn)火中的抗日戰(zhàn)事史料征集委員會》，昆明《中央日報》關(guān)于在地壇舉行植樹典禮的報道，均可證明，上世紀(jì)20-40年代末，社會使用的地名為“地壇?”，“地臺寺”之名尚未出現(xiàn)。到了50年代，“地臺?”“地臺寺”之名開始出現(xiàn)，但“地壇?”之名仍有少數(shù)人在用，證據(jù)見下，此不贅。經(jīng)文革而至80年代，“地壇?”之名已淡出，說銷聲匿跡也可以，人們只說“地臺寺”了，最能說明問題的證據(jù)就是昆明市、五華區(qū)的兩種《地名志》均無地壇之名。地名學(xué)專業(yè)書籍尚且如此，遑論其他。

“地壇”之名仍有少數(shù)人在用的例子有二。一是羅養(yǎng)儒，他在《傳說中之梳妝臺》一文提到“地壇”，其書稿成于50年代。但在《昆明市五華區(qū)地名志》附錄八《文獻史籍地名資料摘錄》中有“大西門外地臺”一語，編者稱此據(jù)“夏光南、羅養(yǎng)儒等口述資料”。多人口述材料，無法弄清“地臺”一詞出自誰人之口。卻也正好說明，其時正處于“地壇—地臺—地臺寺”多名并用的過渡期。

另一例為《昆明紅十字會創(chuàng)始人劉錦堂》，作者陳天民到了90年代回憶民國舊事仍未忘記并繼續(xù)使用“地壇”此一舊名，以存史料之真。

這下清楚了。地臺寺本名地壇。變化出現(xiàn)于1949年之后。50年代“地壇?”“地臺?”“地臺寺”多名并用。之后“地臺寺”之名逐漸普及。到80年代，“地壇?”之名已從本土各種《地名志》上消失（幸虧還夾有一張標(biāo)有“地坮?”的民國地圖）。

五華區(qū)及昆明市的《地名志》先后出版于1983、1986年。

地壇建于晚清光緒年間，歷史不算久遠，其人文氣最濃厚的當(dāng)為西南聯(lián)大時期，聯(lián)大歷史系辦公室和中日戰(zhàn)事史料征集會都在地壇。史學(xué)家錢穆、傅斯年、雷海宗、鄭天挺、劉崇鋐、姚從吾、向達、吳晗等一批大師及一流學(xué)者云集地壇。中日史料會系北平圖書館與聯(lián)大合作，事實上主要依托聯(lián)大（尤其是歷史系）。主席為主持北圖的副館長、著名圖書館學(xué)家袁同禮（館長為中央研究院院長蔡元培），副主席為聯(lián)大文學(xué)院院長馮友蘭，委員多為聯(lián)大歷史系教授，如陳寅恪等;其他系的也有，如外文系的葉公超。可謂極一時之盛。

陳寅恪1941年離校。陳氏居青云街靛花巷。因眼疾，去地壇歷史系辦公室的可能性不大。當(dāng)時尚未成名的歷史系教員何炳棣常去地壇。

地名是歷史，是文化，是記憶。不尊重地名，沒必要的改名，或以訛傳訛，等同于修改歷史文化記憶。人們應(yīng)該留住城市記憶，記住鄉(xiāng)愁。

2020年夏，昆明大西門外·地壇

■責(zé)任編輯??包倬