供稿|毛衛(wèi)民，王開平 / MAO Wei-min, WANG Kai-ping

內(nèi)容導(dǎo)讀

人工冶銅技術(shù)的逐漸成熟支撐了中華文明的萌生。分布于各地的夏族、戎族、胡族等不同族群因環(huán)境和氣候等原因不斷向中原地區(qū)遷移，其中夏族為分布地域廣闊、人口眾多的主干族群。已熟練掌握冶銅技術(shù)和銅器制作技術(shù)但生產(chǎn)力尚不十分發(fā)達(dá)的各族群在遷移相遇時(shí)往往會(huì)回避激烈的對(duì)抗，而更傾向于融合相處，導(dǎo)致商、周等非主干民族逐漸融入夏族。大量使用銅兵器的激烈戰(zhàn)爭主要發(fā)生在已融合成的巨大部落聯(lián)盟集團(tuán)之間，最終黃帝集團(tuán)統(tǒng)一了中原。禹借助奮力治理水患凝聚了各地部族，西周的分封制使不同部族實(shí)現(xiàn)了深度融合，完成了中華民族的第一次融合高潮?；谌诤系闹腥A民族和發(fā)達(dá)、繁榮的銅器時(shí)代，秦始皇建立了強(qiáng)大而統(tǒng)一的中國。西漢政權(quán)聯(lián)合各民族平定了邊患，大量周邊族眾歸附漢朝，初步形成了三千年融合而成的主體漢族與其他多民族共存的中華民族，以融合和統(tǒng)一為特征的中華文明也達(dá)到了歷史上的一個(gè)強(qiáng)大而鼎盛的時(shí)期。

進(jìn)入文明時(shí)期的人類與銅器

人類社會(huì)先后經(jīng)歷了舊石器時(shí)期從古猿向現(xiàn)代人轉(zhuǎn)變并追求在自然界生存下來的蒙昧?xí)r代、新石器時(shí)期追求溫飽生活的野蠻時(shí)代，然后才轉(zhuǎn)入銅器時(shí)期溫飽有余的文明時(shí)代[1]。約公元前5000年至公元前4000年間，世界各地先后出現(xiàn)了人工冶銅和銅器制造技術(shù)(見圖1)[2-3]。自人工冶銅技術(shù)的成熟和銅器的推廣使用至人工冶鐵技術(shù)的出現(xiàn)，人類處于廣義的銅器時(shí)代，包括世界各地的紅銅時(shí)代、銅石并用時(shí)代、青銅時(shí)代等。與石器相比，銅器作為一種金屬器更加精巧、輕便、耐久，且綜合性能優(yōu)良、不易損壞、可反復(fù)使用和反復(fù)再回收。因此，銅器的綜合優(yōu)點(diǎn)是石器無法比擬的[1]。一旦普遍使用銅器，人類社會(huì)的生產(chǎn)力水平必定會(huì)大幅度提高。到新石器時(shí)代末期，生產(chǎn)力的提高已基本實(shí)現(xiàn)了人類對(duì)維持溫飽生活的追求，而生產(chǎn)力的進(jìn)一步上升還可以使人類社會(huì)逐漸達(dá)到整體溫飽有余的狀態(tài)。約公元前4000年至公元前3000年間出現(xiàn)了最早的蘇美爾、古埃及、古中國等古老文明，于是人類進(jìn)入了文明時(shí)代。文明時(shí)代的本質(zhì)特征是人類生存目標(biāo)變成了追求溫飽有余，而且有余的程度越來越高。需要說明的是，文明時(shí)代社會(huì)生產(chǎn)力的提高也推動(dòng)了人類貪欲的發(fā)展，以至整體溫飽有余的同時(shí)還呈現(xiàn)出溫飽水平不均勻分布的現(xiàn)象。例如，不同地域間、歐洲社會(huì)的不同族群間、中國社會(huì)不同階層間“溫飽過度有余”和“溫飽明顯不足”共存的現(xiàn)象[4-5]。

圖1 中國陜西臨潼姜寨出土的約公元前4900年至公元前3800年的殘銅片(a)和銅管(b)[3]

文明時(shí)代之前，人類在尚沒有形成更多貪欲的理念下追求基本溫飽，社會(huì)各部族之間的生活大體是平和的。雖然在獲取水源、資源、空間等問題上出現(xiàn)矛盾時(shí)也會(huì)出現(xiàn)爭斗甚至械斗，結(jié)果或是雙方達(dá)到某種妥協(xié)，或是一方將另一方趕走，但這種矛盾本質(zhì)上大多僅限于爭取生存權(quán)利的被動(dòng)爭斗，獲得爭斗結(jié)果則爭斗就基本結(jié)束。發(fā)生激烈爭斗時(shí)所使用的裝備通常是即時(shí)可以拿到的農(nóng)具、工具乃至狩獵武器等。然而，進(jìn)入文明時(shí)代后爭斗的目標(biāo)也逐漸向獲取敵對(duì)方財(cái)富和奴役其族眾方面發(fā)展，此時(shí)就出現(xiàn)了一種新的特殊工具——銅兵器，它是文明時(shí)代才大規(guī)模出現(xiàn)且專門用于人與人之間爭斗的戰(zhàn)爭器具或裝置。因此銅兵器的出現(xiàn)是人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)達(dá)到溫飽有余而進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志。

中國各主要族群的遷移與早期文明的融合特征

新石器末期，中國古代的夏族、商族、周族等主干民族都不斷地遷移并融合其他族群。起源于甘肅東部隴山地區(qū)且較早掌握了人工冶銅技術(shù)的夏族于約公元前3000年在部族首領(lǐng)黃帝和炎帝的帶領(lǐng)下逐漸向東擴(kuò)展，自此中國進(jìn)入約公元前3000年至公元前2000年的千年五帝時(shí)代，即中國最初的文明時(shí)代[6-7]。在五帝時(shí)代經(jīng)常出現(xiàn)某地興旺發(fā)達(dá)的部落或古城因某些原因而突然衰敗或消失。約公元前2200年占地面積120多萬平方米可居住數(shù)萬人的湖北石家河古城文化或因氣候巨變及北方部族入侵而突然衰落[8]；公元前2000年前后，良渚古城或源于海侵洪水、瘟疫、戰(zhàn)爭等原因突然衰落[9]；陜西石峁占地面積為400萬m2的石砌古城或因氣候變化、經(jīng)濟(jì)凋敝而突然衰落[10]；山西陶寺占地面積為270萬m2的古城或因外侵、內(nèi)亂而突然衰落[11]。不論何種原因，古城衰落后當(dāng)?shù)氐牟柯渥迦憾夹枰蛩庍w移。分析顯示[6]，古代戎族主要分布于東北松花江上游流域及渤海、黃海沿岸與山東半島等地，在很長一段時(shí)間內(nèi)戎族不斷向朝鮮半島以及燕山南北遷徙。戎族中起源于吉林哈達(dá)嶺一帶的商族先民向南遷移、擴(kuò)展至太行山東麓[7]。同期，北方胡族中起源于內(nèi)蒙古與寧夏交界處黃河沿岸的周族先民也向南遷移、擴(kuò)展到?jīng)芎又猩嫌蝃6-7]。

黃帝和炎帝的夏族在向東遷徙的過程中必然會(huì)與沿途聚落部族接觸產(chǎn)生一些交流或者矛盾沖突。但由于炎黃夏族巨大的體量和先進(jìn)的冶銅技術(shù)，各部族難以與之對(duì)抗。他們或設(shè)法與炎黃夏族和平相處，或表示臣服，或逃避遠(yuǎn)去。當(dāng)時(shí)，因中國豐富的銅礦資源和先進(jìn)的高溫技術(shù)[1]，炎黃夏族及其所接觸到的其他部族大多已經(jīng)掌握了基本的人工冶銅和銅兵器制作技術(shù)，使得中國逐漸呈現(xiàn)出繁榮的銅器時(shí)代[12]。但五帝時(shí)代初期僅具備剛剛實(shí)現(xiàn)溫飽不久的生產(chǎn)力水平。此時(shí)各部族尚無很多財(cái)富積累，也沒有顯著的奴役敵方族眾而獲利的空間；但大規(guī)模武力對(duì)抗卻必須面對(duì)巨大損傷的風(fēng)險(xiǎn)[4]。因此，當(dāng)時(shí)的夏族往往采取融合其他部族的策略，從而形成了實(shí)力強(qiáng)大的炎、黃兩個(gè)巨大部落聯(lián)盟集團(tuán)。巨大的集團(tuán)不僅有助于對(duì)抗其他部族的侵害，也有利于明顯提高對(duì)抗自然災(zāi)害的能力。在部落集團(tuán)內(nèi)的各部落大體保持相對(duì)獨(dú)立，也會(huì)有頻繁的交流，并促進(jìn)相互的融合。此時(shí)的融合主要是非主干部族逐漸接受主干部族的語言文字、姓氏制度、社會(huì)政治制度、價(jià)值觀等。在這個(gè)過程中商族、周族等均與夏族密切接觸，經(jīng)幾百年逐漸融入夏族[6]，隨后統(tǒng)稱為華夏民族。

五帝時(shí)代在中國中原地區(qū)及周邊的范圍內(nèi)先后出現(xiàn)過若干大的部落聯(lián)盟集團(tuán)，例如黃帝集團(tuán)、炎帝集團(tuán)、東夷集團(tuán)、三苗集團(tuán)等。這些部落聯(lián)盟集團(tuán)都發(fā)生過復(fù)雜的歷史演變過程，集團(tuán)之間也存在種種聯(lián)系和復(fù)雜的淵源。部落聯(lián)盟集團(tuán)之間的矛盾在所難免，過大的集團(tuán)規(guī)模也難以實(shí)現(xiàn)簡單的融合，因此部落聯(lián)盟集團(tuán)之間會(huì)爆發(fā)大規(guī)模的戰(zhàn)爭[13]。例如，黃帝集團(tuán)與蚩尤率領(lǐng)的東夷集團(tuán)之間曾發(fā)生大規(guī)模的持久戰(zhàn)爭。蚩尤集團(tuán)當(dāng)時(shí)也掌握了先進(jìn)的冶銅技術(shù)，并使用了銅制盔甲[13]，具備了強(qiáng)大的戰(zhàn)斗能力。最終，黃帝集團(tuán)及黃帝的繼任者打敗了其他所有集團(tuán)，以更大部落聯(lián)盟集團(tuán)的形式統(tǒng)一了中原及周邊廣大地區(qū)。一部分戰(zhàn)敗的部族融入黃帝集團(tuán)，其他戰(zhàn)敗者則遷往邊遠(yuǎn)地區(qū)，或成為今天邊疆少數(shù)民族的祖先。這些大型戰(zhàn)爭的勝負(fù)也會(huì)導(dǎo)致某些古代部落或古城的突然衰落或變遷，如上述石家河古城的文化歷史演變[8]。當(dāng)時(shí)，在中原地區(qū)范圍之外還有各種邊遠(yuǎn)部族，被稱為“蠻”、“夷”、“戎”、“狄”。這些部落族群雖不是夏族，但隨后有可能成為逐漸融入夏族的“戎”、“胡”等族群。夏族內(nèi)部也會(huì)因?yàn)槟撤N矛盾而產(chǎn)生分裂，導(dǎo)致一部分夏族遷出傳統(tǒng)聚集地，而成為邊遠(yuǎn)部族[6]。例如，由包括分離出去的夏族在內(nèi)的各族群衍生出來的匈奴[14]。

黃帝及其繼任者以統(tǒng)一的形式建立了超大規(guī)模的部落聯(lián)盟集團(tuán)，但這個(gè)集團(tuán)仍是一個(gè)比較松散的聯(lián)盟，常有一些部落離開或有新部落加入的情況。集團(tuán)中各個(gè)大部落聯(lián)盟或部落都有自己穩(wěn)定的領(lǐng)地，其族眾會(huì)在自己首領(lǐng)層的領(lǐng)導(dǎo)下相對(duì)獨(dú)立地生產(chǎn)、生活。各個(gè)部落聯(lián)盟或部落領(lǐng)導(dǎo)層的代表人物形成部落聯(lián)盟集團(tuán)的決策層，決定集團(tuán)的重大事項(xiàng)，并負(fù)責(zé)推選集團(tuán)最高領(lǐng)袖。由此可見，當(dāng)時(shí)各部落聯(lián)盟或部落的日常事項(xiàng)由各方自行處理，在部落聯(lián)盟之間尚存在一定的平等關(guān)系。各個(gè)部落聯(lián)盟或部落領(lǐng)導(dǎo)層的代表人物往往還需承擔(dān)某一個(gè)方面的集團(tuán)事務(wù)。例如，“舜”是五帝時(shí)代末期被部落聯(lián)盟集團(tuán)決策層推選出來的最高領(lǐng)袖；商族首領(lǐng)“契”在“舜”時(shí)被任命為“司徒”主管教化，而周族首領(lǐng)“棄”則被任命為“后稷”主管農(nóng)業(yè)[13]。

禹是夏族的一個(gè)分支，即“夏后氏”的首領(lǐng)。在舜為集團(tuán)首領(lǐng)的時(shí)期，禹負(fù)責(zé)部落聯(lián)盟集團(tuán)的治水工作。當(dāng)時(shí)各地洪水泛濫達(dá)到高峰，任何部落都無法單獨(dú)對(duì)抗，因而是所有部落必須共同面對(duì)的自然災(zāi)害。禹為組織各部落戰(zhàn)勝洪水災(zāi)害，先后花費(fèi)13年時(shí)間，走遍部落聯(lián)盟集團(tuán)各水患之地組織抗災(zāi)，最后終于戰(zhàn)勝了洪水?！肚f子?雜篇?天下》中有墨子對(duì)大禹治水的描述：“昔禹之湮洪水，決江河而通四夷九州也。名川三百，支川三千，小者無數(shù)。禹親自操橐耜而九雜天下之川。腓無胈，脛無毛，沐甚雨，櫛疾風(fēng)，置萬國?！?從前禹治理洪水，疏導(dǎo)江河而溝通四方九州之地，涉及三百多條大河，三千多條支流，無數(shù)的小河。禹親自持筐操鏟勞作，治理天下的河流，辛苦得連腿上的汗毛都磨光了，以雨水沐浴，以風(fēng)梳頭，終于安定了天下各地)。治水過程中禹親自走訪各地部落，領(lǐng)導(dǎo)抗擊洪水。各部族親身體驗(yàn)到部落聯(lián)盟集團(tuán)的可依賴性和對(duì)抗自然的力量，治水的成功也增加了整個(gè)集團(tuán)的凝聚力，提高了原來比較松散的部落聯(lián)盟集團(tuán)的緊密性和穩(wěn)定性。由此可見，禹在治水過程中辛苦奔波十?dāng)?shù)年確實(shí)在很大范圍推進(jìn)了以夏族為中心的中華民族的凝聚和融合，這是中華民族形成過程中啟動(dòng)的第一次融合高潮[6]。

隨后禹建立了“夏”王朝，集團(tuán)首領(lǐng)的產(chǎn)生不再借助領(lǐng)導(dǎo)層的推舉，而改成了世襲制，但當(dāng)時(shí)集團(tuán)首領(lǐng)主要生存于自己所領(lǐng)導(dǎo)的部落，并沒有直接管理其他各部落內(nèi)部事務(wù)的功能。因此，整個(gè)集團(tuán)內(nèi)部的管理形式并沒有發(fā)生本質(zhì)的變化，部落首領(lǐng)間仍存在一定程度的上層協(xié)商民主。夏時(shí)各地的制銅生產(chǎn)已越來越普及而繁榮，涉及到銅工具(圖2)、銅用具(圖3)、銅兵器(圖4)、銅容器(圖5)等各個(gè)方面[1-2]。禹主管部落聯(lián)盟集團(tuán)時(shí)期推行了一些管理集團(tuán)事務(wù)的新舉措[13]。首先，將所管轄的王朝范圍劃分成冀州、兗州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、梁州、雍州共九州，建立了“九州攸同”的政治原則，即不論哪個(gè)部落或氏族的人都需自認(rèn)是九州人。其次，建立了一年一貢的“禹貢制度”，即要求各州拿地方土特產(chǎn)作為貢物提供給夏王朝中心。初始的“禹貢”只具備臣服、統(tǒng)一的象征意義。后來基于繁榮的銅器生產(chǎn)，組織了九州地方用自產(chǎn)的銅分別鑄造出九個(gè)大鼎，存放于夏王朝。禹的“定九州”、“定禹貢”、“鑄九鼎”等舉措都增強(qiáng)了王朝內(nèi)各地方與王朝中心的融合力和一統(tǒng)歸屬感，同時(shí)也加強(qiáng)了各部族之間的交流。

圖2 公元前2070年至公元前1600年夏王朝時(shí)期的銅工具：(a)約公元前1700年甘肅臨洮辛甸人頭柄銅匕[甘]；(b)約公元前2000年甘肅康樂塔關(guān)村曲背銅刀[甘]；(c)約公元前2000年河南洛陽二里頭銅鑿[洛]；(d)約公元前2000年河南洛陽二里頭銅魚鉤[洛] 【知識(shí)小貼士】

圖3 公元前2070年至公元前1600年夏王朝時(shí)期的銅用具：(a)約公元前1800年安徽廬江大墩孜銅鈴[皖]；(b)約公元前1800年遼寧北票康家屯城址銅環(huán)[遼]；(c)約公元前2000年甘肅齊家文化銅鏡[津]【知識(shí)小貼士】

圖4 公元前2070年至公元前1600年夏王朝時(shí)期的銅兵器：(a)約公元前1800年遼寧北錦州水手營子銅戈[遼]；(b)約公元前2000年青海樂都縣柳灣銅鏃[青]；(c)約公元前1800年河南洛陽堰師二里頭銅鉞[滬]【知識(shí)小貼士】

圖5 公元前2070年至公元前1600年夏王朝時(shí)期的銅容器：(a)約公元前1800年河南洛陽堰師二里頭銅爵[豫]；(b)約公元前1800年河南洛陽堰師二里頭銅斝[豫]；(c)約公元前1800年二里頭方格紋銅鼎[洛]【知識(shí)小貼士】

商族部落聯(lián)盟首領(lǐng)湯于約公元前1600年率軍打敗夏桀而建立了商王朝[13]。這種王朝的更迭把夏后氏家族世襲制王朝的傳承體系變換成了商族中湯家族的傳承，王朝的管理仍大體保留了類似夏王朝的那種部落聯(lián)盟集團(tuán)的特色?！妒酚?殷本紀(jì)》中曾記載商王湯對(duì)各部落首領(lǐng)宣稱“欲左，左。欲右，右?！边@給了諸方國部落很大的自由，讓他們自主決定將來左、右如何行事。由此可見，商王朝早期，部落聯(lián)盟間仍具有一定的原始平等、民主性質(zhì)，并實(shí)施部落聯(lián)盟間經(jīng)濟(jì)上平等互利等策略[14]。隨著時(shí)間的推移，至商王朝晚期，各部落聯(lián)盟或部落之間的平等、民主的關(guān)系逐漸消失，商王及其所在部落更多地處于支配地位，開始盤剝其他部族，并不斷征伐周邊部落，使得部落聯(lián)盟集團(tuán)內(nèi)部的矛盾不斷激化。公元前1046年，在商紂王派兵向東討伐東夷部落而商都兵力空虛之際，商王朝西部周族的周武王出兵攻陷商都，打敗商紂王而建立了周王朝[14]。

中華文明的統(tǒng)一及初步強(qiáng)盛的中華民族

《詩經(jīng)》中的《商頌?殷武》有“設(shè)都于禹之續(xù)”之說，《周頌?思文》也有“陳常于時(shí)夏”的表述[6]。這說明，歷史上商族、周族都自認(rèn)為是夏族，且愿意繼承夏禹的傳統(tǒng)，因此商族和周族與夏族一樣，已同屬于華夏民族。然而，與夏族、商族相比，周族仍是一個(gè)體量較小的族群，若直接管理體量龐大的夏族、商族等眾多部落仍是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。因此周王朝初期，周武王對(duì)夏族、商族的遺民采取了比較寬容的措施?！妒酚?周本紀(jì)》述稱周武王“乃褒封神農(nóng)之后于焦，黃帝之后于祝，帝堯之后于薊，帝舜之后于陳，大禹之后于杞”，即盡量保留神農(nóng)、黃帝、堯、舜、禹等族群后裔的利益。另外，把原來商王的部分地域封給紂王的兒子?？傮w上，周武王仍采用夏、商時(shí)代的管理模式，讓過去依附于商王朝的夏、商以及南北各地部落族群改為依附周王朝[14]。隨后不久，周王朝上層的內(nèi)部矛盾激化，周族貴族與商族上層勾結(jié)發(fā)動(dòng)叛亂。公元前1040年叛亂被平定，以周公為代表的西周王朝上層為穩(wěn)定王朝的管理制定了分封制、宗法制、井田制等一系列新制度，從根本上鏟除了原始平等、上層民主協(xié)商等傳統(tǒng)行為延續(xù)的可能[14]。

分封制是將周王朝所管轄的范圍劃分出大量諸侯國領(lǐng)地，打散各諸侯國內(nèi)原有的社會(huì)結(jié)構(gòu)，封派大批周王室的貴族到這些領(lǐng)地作國君，也有少量的周王姻親和伐商功臣被封為國君。同時(shí)，把大量原商王朝的商族遺民所組成的部落族群打散，將他們分批調(diào)整或遷移到各國領(lǐng)地，由各地國君監(jiān)督管理。這種治理方式使得較小的周王朝族群得以管理大批的商族遺民。為穩(wěn)定商族遺民，還把原商族的一些貴族封為國君[15]。各諸侯國需要對(duì)周王室承擔(dān)捍衛(wèi)王室、鎮(zhèn)守疆土、朝覲述職、繳納貢物、奉命征伐等方面的責(zé)任[14]。分封制的實(shí)施進(jìn)一步促進(jìn)了不同族群的通婚和融合，弱化了族群差異，進(jìn)而完成了自五帝時(shí)代以來中華民族的第一次融合高潮[6]。

宗法制是嚴(yán)格區(qū)分周王室和各諸侯國內(nèi)宗親的嫡、庶關(guān)系和內(nèi)部秩序的制度，例如只有嫡長子才可以繼承周王室和諸侯國君的位置，周王室和各諸侯之下的宗親可以被封為大夫、士，另還有庶人、工、商等階層，自此產(chǎn)生了不同的社會(huì)等級(jí)。其中，庶人階層是人數(shù)最多的廣大基層勞動(dòng)者。原數(shù)目龐大的夏、商族眾與周族已完全融合，不再互相區(qū)分。融合后的族眾逐漸演變成了各諸侯國內(nèi)特定結(jié)構(gòu)的宗族勢力。

井田制是西周王朝在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)方面采取的土地管理制度。將耕種的土地劃分成“公田”和“私田”，前者歸貴族或上層階級(jí)所有，后者歸屬普通的農(nóng)夫。但農(nóng)夫們需要先無償?shù)馗骱霉铮拍芰侠碜约旱乃教?。農(nóng)夫雖遭到貴族或上層階級(jí)的盤剝，但也保留了能確保自身溫飽的土地，使得社會(huì)得以平穩(wěn)發(fā)展，避免了階層間社會(huì)矛盾的激化?！对娊?jīng)》的《小雅?甫田》描述西周時(shí)期農(nóng)夫在公田的勞動(dòng)時(shí)曾說到：“曾孫來止，以其婦子。馌彼南畝，田畯至喜。攘其左右，嘗其旨否。禾易長畝，終善且有。曾孫不怒，農(nóng)夫克敏。”(周貴族和夫人、孩子帶食物到田間，田官招呼農(nóng)夫們來吃飯；周貴族看莊稼長勢良好、豐收在望，心里高興，也夸獎(jiǎng)農(nóng)夫們的勤勉)。由此表現(xiàn)出，當(dāng)時(shí)西周社會(huì)的階級(jí)矛盾并不尖銳[14]。值得注意的一點(diǎn)是，中國夏商周時(shí)期確實(shí)曾出現(xiàn)過奴隸現(xiàn)象，即當(dāng)時(shí)存在一些地位極為低下的人，包括被直接屠殺或用作人祭的戰(zhàn)俘，或從事繁重勞動(dòng)而沒有自由的人。但近些年來有越來越多的學(xué)者認(rèn)為，中國歷史上并沒有形成過奴隸社會(huì)。因?yàn)榕`社會(huì)是指奴隸在人口中的比例較大，且奴隸的勞動(dòng)的經(jīng)濟(jì)成果構(gòu)成了支撐社會(huì)經(jīng)濟(jì)的重要部分的社會(huì)。古希臘、古羅馬那樣的社會(huì)結(jié)構(gòu)就屬于典型的奴隸社會(huì)[16]。在中國的藏族、彝族等少數(shù)民族地區(qū)也曾出現(xiàn)過奴隸制社會(huì)，但在以融合為主要特征的中原地區(qū)很難存在奴隸社會(huì)，中國歷史上也未有過大規(guī)模奴隸起義的記載。

公元前771年西周都城鎬京被犬戎族攻破，因而被迫遷都洛邑而進(jìn)入東周的春秋戰(zhàn)國時(shí)期。經(jīng)長期發(fā)展，許多諸侯國的實(shí)力變得非常強(qiáng)大，相互間不斷地互相征戰(zhàn)、討伐、兼并，綜合國力遠(yuǎn)超過東周王朝。為滿足征戰(zhàn)、割據(jù)和對(duì)峙的需要，各諸侯國都大量制造銅兵器。例如，戰(zhàn)國時(shí)期一個(gè)較小諸侯國國君曾侯乙的墓中就隨葬了4777件銅兵器[17]，而秦始皇的兵馬俑坑中則隨葬了4萬多件銅兵器[5]。約公元前1000年，基于人工冶鐵技術(shù)的發(fā)展中國開始制作和使用鐵器。但因中國過于繁榮的銅器時(shí)代及已有的大量銅兵器，當(dāng)時(shí)的鐵器更多地用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)[1]。經(jīng)歷了各諸侯國借助以銅兵器為主的長期征戰(zhàn)[5]，秦始皇于公元前221年最終統(tǒng)一了中國，建立了中國歷史上第一個(gè)中央集權(quán)的強(qiáng)大帝國——秦朝。

在已經(jīng)完全融合的華夏族內(nèi)，秦朝所實(shí)行的是族群內(nèi)各諸侯國的統(tǒng)一，因此統(tǒng)一后不論是源自哪個(gè)諸侯國的平民都得以被平等對(duì)待，秦國的平民并沒有優(yōu)于其他六國平民的權(quán)力[18]。人與人之間不平等主要表現(xiàn)在平民與官吏、皇權(quán)之間，取決于權(quán)力的大小，且上層民主已完全消失。由于是同一個(gè)融合民族，秦朝很快就統(tǒng)一了全國的度量衡、貨幣、文字等。在國家行政管理上取締分封制，全國貫徹郡縣制治理，所有權(quán)利集中在皇帝手中。各地區(qū)不再具備原諸侯國的權(quán)力，各郡縣的管理費(fèi)用和官員的薪酬由中央政府承擔(dān)，同時(shí)各郡縣的稅收等成為了國家財(cái)政收入的主要來源。那時(shí)，華夏族借助融合而形成的史無前例的超大體量成為了后續(xù)中華民族的重要基礎(chǔ)。自此，國家“統(tǒng)一”也開始成為了中華文明的重要特征[5]。秦始皇政權(quán)依仗武力的統(tǒng)治極為專制，且賦稅徭役沉重、刑法嚴(yán)苛、戰(zhàn)禍不斷，遭受到廣泛的抵制和反抗，因而于公元前207年被聯(lián)合在一起的各地反叛勢力推翻。當(dāng)時(shí)反叛勢力中以項(xiàng)羽和劉邦兩大集團(tuán)最為強(qiáng)大，前者滿足于作西楚霸王，后者則希望再建統(tǒng)一的帝國。最后，后者戰(zhàn)勝了前者，于公元前202年建立了西漢帝國。

為推翻秦朝，劉邦曾聯(lián)合了韓信、彭越、英布各方強(qiáng)大勢力，因而西漢之初劉邦把他們分別封為異姓王。但分封所展示出的分裂傾向，使得劉邦不得不隨后在公元前195年之前全部剪除了這些異姓王。至漢武帝時(shí)，由皇室宗親掌管的各地同姓王所呈現(xiàn)出的分裂和對(duì)抗中央傾向日益嚴(yán)重。公元前127年漢武帝頒布推恩令，阻斷諸侯王的宗法繼承制，讓諸侯王所有子孫分割繼承封地、碎化諸侯王勢力。公元前122年漢武帝推出左官律和附益法[19]，直接管制諸侯國的官吏任用，阻止諸侯王與中央官員的聯(lián)系，逐漸剪滅了諸侯國的勢力、結(jié)束了分封制，確保了國家的統(tǒng)一和中央的綜合國力。

《史記?匈奴列傳》述稱“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也?！狈治鲲@示，夏、商時(shí)期部分夏后族向北遷徙，并在北方繁衍生息，在當(dāng)?shù)刂饾u形成了以游牧生活為主的匈奴族眾[14]。西漢所處中原地區(qū)物產(chǎn)豐富，匈奴所生存的北方地區(qū)天寒地凍，環(huán)境條件惡劣，?，F(xiàn)自然災(zāi)害，因而西漢王朝成為了匈奴遭遇災(zāi)害和困難時(shí)所覬覦的目標(biāo)，且匈奴擅長騎射，屢屢得手。西漢初期經(jīng)濟(jì)恢復(fù)階段，漢室往往對(duì)匈奴采取忍讓政策，以納貢、開放雙邊貿(mào)易、遣宗室公主和親等政策平復(fù)匈奴的侵?jǐn)_[20]。漢武帝時(shí)西漢國力的逐漸強(qiáng)盛，面對(duì)日漸強(qiáng)大的匈奴的頻繁侵?jǐn)_，漢武帝決心借助強(qiáng)盛的經(jīng)濟(jì)勢力，解決匈奴邊患。公元前133年漢武帝首先策劃馬邑之謀試圖伏擊匈奴，并自此結(jié)束漢匈和親政策。之后，在公元前123年至公元前119年期間先后對(duì)匈奴發(fā)動(dòng)漠南、河西、漠北三大戰(zhàn)役，徹底擊敗了匈奴。同時(shí)，漢武帝也大量接納戰(zhàn)敗但愿意歸附漢朝的匈奴族眾，使之融入漢朝，擴(kuò)大并鞏固了北方邊界。

當(dāng)時(shí)，西漢對(duì)其他的周邊部族也多方采取交流與融合的和平政策。公元前130年，西漢中郎將唐蒙出使今貴州省內(nèi)的夜郎地區(qū)，帶去大量禮品，與之友好交流，最終夜郎及周邊部族歸附漢朝。公元前111年西漢在夜郎及周邊地區(qū)設(shè)立由17個(gè)縣組成的牂牁郡，擴(kuò)大了南方的邊界[21]。商王朝滅亡時(shí)部分商族民眾退回其起源地吉林、朝鮮一帶。至公元前128年，該地穢貊首領(lǐng)南閭率28萬人歸附漢朝，西漢即在此設(shè)滄?？?，擴(kuò)大了東部的邊界[22]。在對(duì)抗匈奴的過程中，西漢政權(quán)曾多次派張騫聯(lián)系西域各國，建立友好交往關(guān)系、互相融合、共同抗擊匈奴。為方便冊(cè)封西域各國國王和官吏、調(diào)解各國矛盾、征調(diào)各國軍隊(duì)、觀察西域地情、整合漢王朝駐西域的各種力量等，約公元前60年西漢在烏壘城設(shè)立西域都護(hù)府，把西域36國以自治地區(qū)的形式納入漢朝版圖管理，擴(kuò)大了西部邊界，但各國仍保留相對(duì)的獨(dú)立性和文化特色[23-24]。自漢武帝始，中國進(jìn)入了歷史上的第一個(gè)鼎盛時(shí)期，借助融合為主的方式使得國家版圖擴(kuò)大到了一個(gè)歷史的高位——總面積600多萬km2，總?cè)丝?000多萬。自此，融合而來的華夏族也以朝代的名稱改稱為漢族[6]，并形成了經(jīng)3000余年融合而成的以漢族為主體且與其他眾多民族共存的中華民族，同時(shí)也構(gòu)建出了以融合、統(tǒng)一為突出特征的中華文明。

結(jié)束語

在人工冶銅技術(shù)的支撐下人類生活實(shí)現(xiàn)“溫飽有余”是進(jìn)入文明時(shí)代關(guān)鍵性的物質(zhì)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，同時(shí)也出現(xiàn)了只有文明時(shí)代才有的銅制兵器。早至公元前3000年進(jìn)入文明時(shí)代的初期，中國各族群的先民們所能實(shí)現(xiàn)溫飽有余的水平非常有限，難以驅(qū)動(dòng)族群間大規(guī)模地爭奪利益。為避免較普及的銅器制造技術(shù)可能導(dǎo)致的巨大爭斗傷害，各族群更傾向于相互平等地融合，以增強(qiáng)抵御侵害及與自然環(huán)境抗?fàn)幍哪芰ΑＶ黧w民族的融合過程表現(xiàn)為非主干部族逐漸接受主干夏族的語言文字、姓氏制度、社會(huì)政治制度、價(jià)值觀等，同時(shí)也存在邊遠(yuǎn)地區(qū)以保持自治的形式與中心區(qū)融合的現(xiàn)象，自此“融合”成為了中華文明重要的文明特征。自西周時(shí)期中華民族完成第一次融合高潮至秦漢時(shí)期的國家統(tǒng)一，中華民族融合出了巨大的體量、強(qiáng)大的凝聚力和生命力。“融合”的文明特征也導(dǎo)致中華民族不追求侵略性外延擴(kuò)張，但在文明圈內(nèi)抗拒分裂、追求統(tǒng)一的基本特征。融合以及和平共存的傳統(tǒng)也成為當(dāng)今中國在世界范圍追求全球命運(yùn)共同體的文明源泉。

知識(shí)小貼士

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