胡慧河

(廣東財經(jīng)大學(xué) 期刊中心，廣東 廣州 510320)

隨著經(jīng)濟社會的高速發(fā)展，人們的生活品質(zhì)得到了很大的提升，但也增添了不少生活壓力?？旃?jié)奏的生活使人們的壓力得不到合理釋放，不滿的情緒日漸積累，泛娛樂化被暫時充當(dāng)了“減壓閥”，可以帶給人們淺層次、瞬間性的即時快感。但是，其副作用就是會導(dǎo)致人們內(nèi)心孤獨或精神空虛，致使人們的理想世俗化，滋生拜金主義、享樂主義等不健康思想。正如習(xí)近平總書記在2015年中央黨的群團工作會議上指出，“群團組織脫離群眾，作風(fēng)漂浮，存在‘機關(guān)化、行政化、貴族化和娛樂化’問題”(1)新華網(wǎng)：《群團組織應(yīng)扎根群眾服務(wù)群眾》，http://www.xinhuanet.com//politics/2015-07/08/c_1115852992.htm，2015年7月8日。，直接指出了當(dāng)前社會娛樂化過頭的問題。作為新聞傳播的把關(guān)人——編輯很有必要深入認(rèn)識泛娛樂化的本質(zhì)及其產(chǎn)生的原因，以便在工作中有效抵制其盛行，防止其對人與社會的發(fā)展產(chǎn)生不良影響，特別是避免其對青少年成長的誤導(dǎo)。

一、網(wǎng)絡(luò)泛娛樂化的界定及危害

(一)泛娛樂化的概念及特點

所謂“泛娛樂化”是指在信息化條件下娛樂元素在社會生活中過度泛濫，導(dǎo)致人們以娛樂化的心態(tài)對待一切，以娛樂作為價值衡量標(biāo)準(zhǔn)所形成的一種社會現(xiàn)象(2)孫志飛：《泛娛樂化思潮對高校思想政治教育帶來的挑戰(zhàn)及應(yīng)對策略》，《黑龍江教育學(xué)院學(xué)報》,2015年第11期。。泛娛樂化是當(dāng)前社會生活中出現(xiàn)的一種新社會現(xiàn)象，它依靠現(xiàn)代傳媒和高科技信息傳播的手段，將各領(lǐng)域的人物及事件等進(jìn)行娛樂性的修飾，把能否取樂、吸引大眾作為追求的目標(biāo)，大大降低了文化市場的嚴(yán)肅性。泛娛樂化使原本不包含娛樂元素的事物轉(zhuǎn)向娛樂化的屬性，并將娛樂化滲透到經(jīng)濟、文化、社會等領(lǐng)域，滿足著人們的感官欲望。這種低層次感官刺激滿足了不少人的心理需求，使泛娛樂化市場不斷擴大，驅(qū)動著無數(shù)人去追求低淺的狂歡，忘卻了理性與道德要求。

1985 年尼爾·波茲曼首次提出“娛樂至死”這個概念，指出“在這里，一切公眾話語都以日漸娛樂的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂的附庸，毫無怨言，甚至無聲無息，其結(jié)果是我們成了一個娛樂至死的物種”(3)[美]尼爾·波茲曼：《娛樂至死》，章艷譯，桂林:廣西師范大學(xué)出版社,2011年版，第4頁。。因此，簡單地理解，泛娛樂化主要有以下三個特點:一是傳播的廣泛性，包括參與的主體及傳播面的廣泛性。近年來，隨著大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)等的快速發(fā)展，泛娛樂化思潮不斷向社會各個領(lǐng)域蔓延，不論是嚴(yán)肅的政治話題還是普通的日常生活都可以以娛樂的方式上演，且參與人數(shù)眾多，傳播速度快，影響面廣。二是“娛樂”成為衡量文化價值的根本標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致文化的育人價值與傳承價值缺失。泛娛樂化追求形式上的華麗或滑稽，罔顧內(nèi)容的真實和意義，以此迎合人的虛榮心及身體官能的快感，導(dǎo)致人們忽視對內(nèi)在心靈的審視及人文素養(yǎng)的缺失。三是價值導(dǎo)向偏差。許多大眾傳媒過分追求經(jīng)濟效益，忽視社會效益，無意或故意地進(jìn)行錯誤的價值導(dǎo)向，讓拜金主義、享樂主義等價值觀念在傳播中不斷得到宣揚。

(二)泛娛樂化現(xiàn)象的危害

網(wǎng)絡(luò)因其具有時新性、匿名性、去中心化、交互性、迅捷性等特性而成為泛娛樂化盛行的溫床。網(wǎng)絡(luò)泛娛樂化的現(xiàn)象令人擔(dān)憂，其危害有三：第一，極易導(dǎo)致傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的啟蒙文化、精英文化、高尚文化被邊緣化。網(wǎng)絡(luò)泛娛樂化所倡導(dǎo)的娛樂觀念片面追求感官刺激，滿足個人欲望，這使得網(wǎng)民們逐步喪失對高尚精神和理想的追求，而容易沉溺于外在的玩樂刺激，使理性道德讓位于生理快感。第二，極易導(dǎo)致急功近利、浮華虛夸的社會風(fēng)氣盛行。目前，越來越多的網(wǎng)民拋棄了我國自古以來的勤奮、吃苦、奮斗等優(yōu)良傳統(tǒng)，企圖借助泛娛樂化方式進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)炒作，通過走捷徑賺取金錢或名聲，以致于虛夸新聞、虛浮的行徑及各種謠言在網(wǎng)絡(luò)上肆行，奪人眼球，讓人在無形中受到污染，使社會總體上缺乏精神底蘊的累積。第三，網(wǎng)絡(luò)媒介公信力受到挑戰(zhàn)。泛娛樂化極易催生低俗化、虛假化與道德標(biāo)準(zhǔn)的模糊，導(dǎo)致社會主流倡導(dǎo)的社會價值遭到嚴(yán)重毀壞。有不少網(wǎng)絡(luò)媒體為了尋求點擊率而炮制引人注意的“頭條”，讓娛樂性的八卦新聞或爆點信息充斥于網(wǎng)絡(luò)，在利用網(wǎng)民好奇心達(dá)到其商業(yè)目的的同時，也摧毀了其在大眾心中的公信力。

二、催生泛娛樂化的深層原因

影響人類行為的主要因素有生理因素、心理因素和社會環(huán)境。其中，生理因素是基礎(chǔ),心理因素是核心,社會因素是根本。個體行為常受到其思想、心理情緒和社會習(xí)俗的支配，而法律與制度是人為制定的用以規(guī)范人們互動行為的約束條件。因此，探究泛娛樂化產(chǎn)生的深層原因需要從人的內(nèi)在心理及外部環(huán)境兩方面去考慮。

(一)從人的本質(zhì)及心理出發(fā)，思考人們趨向泛娛樂化的原因

其一，理性信仰的缺失。信仰分為理性信仰和非理性信仰。理性信仰根植于有創(chuàng)造性的理智和情感活動，建立在自身富有成果的觀察和思考的基礎(chǔ)之上，而不管大多數(shù)人意見如何。非理性信仰恰恰相反，它常因某個權(quán)威或大多數(shù)人這樣說過就把某些東西當(dāng)成真理來接受。隨著互聯(lián)網(wǎng)與媒介技術(shù)的發(fā)展，人們獲取的信息大量來自于網(wǎng)絡(luò)，而網(wǎng)絡(luò)信息的海量化使得人們的注意力更容易被一些具有強烈個人主義色彩的話題吸引。缺乏理性思考的人容易被網(wǎng)絡(luò)話題所延伸出的偏見牽引，人云亦云，因而成為他人觀點下的輿論“犧牲品”。其二，個體的自我需要還是以物質(zhì)需要為主。需要是個體心理活動的基礎(chǔ)和行為驅(qū)動力的源泉，是個體生存發(fā)展的必要條件，在人的行為活動、心理過程和個性結(jié)構(gòu)中起著重要作用。馬克思曾將人的發(fā)展歷程劃分為三個階段，即“人的依賴關(guān)系”“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨立性”和“建立在個人全面發(fā)展和他們共同的社會生產(chǎn)能力成為他們的社會財富這一基礎(chǔ)上的自由個性”(4)馬克思，恩格斯：《馬克思恩格斯全集》(第46卷)，北京：人民出版社，1979年版，第104頁。。在這三個發(fā)展階段中對應(yīng)著人的不同需要，即自然的生存需要、以物質(zhì)需要為主的需要和全面多樣的需要?，F(xiàn)在，普通個體仍主要以物質(zhì)需要為主，將占有物質(zhì)財富、追求過度消費作為人生的價值取向，將自身的所有需求都簡單異化為對金錢的需求，將金錢的多寡作為衡量個人能力和價值的標(biāo)準(zhǔn)。且并沒有因為物質(zhì)生活需求的基本滿足，而自發(fā)地追求更高層次的需求，反而沉溺于低層次需求的漩渦(5)何娟：《網(wǎng)絡(luò)文化“泛娛樂化”對人民美好生活需要的沖擊及其應(yīng)對》，《學(xué)校黨建與思想教育》，2020年第4期。，僅滿足于對物質(zhì)生活的渴望。其三，從眾心理導(dǎo)致個人獨立性的喪失。從眾即指個體在社會群體中感受到壓力，從而放棄自己的意見和行為，采取與群體內(nèi)大多數(shù)成員相一致的行為(6)華紅琴：《社會心理學(xué)原理和應(yīng)用》，上海：上海大學(xué)出版社，2009年版，第 224 頁。。從眾心理是大多數(shù)個體普遍存在的心理現(xiàn)象，特別是在情境不確定的時候，受他人的行為或意見影響最大。個體因素包括性別、年齡、知識經(jīng)驗等也影響著個體的從眾心理，如兒童與青少年因知識經(jīng)驗的匱乏往往比成人更從眾，更缺乏判斷力和獨立性。正如丹尼斯·庫恩指出，生活在強調(diào)“集體合作”文化中的人們可能更容易從眾(7)[美]丹尼斯·庫恩：《心理學(xué)導(dǎo)論——思想與行為的認(rèn)識之路》，鄭鋼等譯，北京：中國輕工業(yè)出版社，2004年版，第775 頁。，我國傳統(tǒng)文化一向重視集體價值、集體意識的價值取向，所以這種文化導(dǎo)致的中國人從眾行為更為常見。

正因為現(xiàn)代人普遍缺乏一種理性信仰，自我需求以物質(zhì)需要為主，以及受從眾心理的支配，不少人特別是青少年缺少正確的價值觀引導(dǎo)，追求淺層次的物質(zhì)享受和精神娛樂，或想走捷徑獲得關(guān)注，達(dá)到某種意義上的成功。而泛娛樂化恰恰是將內(nèi)容與形式過度娛樂化，滿足了人們追求精神刺激和娛樂放松的需求，從而得到廣泛推捧。如一些為博眼球、博關(guān)注、博出位的網(wǎng)紅直播，不惜以丑為美、以惡為善，任意模糊是非曲直、真善美丑的邊界向公眾傳達(dá)錯誤的價值觀。

(二)從外部環(huán)境上看，相關(guān)管理部門的監(jiān)管不力放任了泛娛樂化的盛行

正當(dāng)?shù)膴蕵房梢詭Ыo人們心身愉悅，但是若對政治、法律、教育等領(lǐng)域都以娛樂化的形式加以調(diào)侃，沒有掌握適當(dāng)?shù)姆执?，則會導(dǎo)致整個社會價值理念的扭曲，對社會的發(fā)展造成嚴(yán)重的負(fù)面影響。因此，政府相關(guān)部門必須對網(wǎng)絡(luò)泛娛樂化加以規(guī)制。但是，由于網(wǎng)絡(luò)參與主體的廣泛性、網(wǎng)絡(luò)傳播速度的快捷性，而相關(guān)政策的規(guī)定與頒發(fā)往往具有一定的滯后性，難以對層出不窮的新亂象新問題做到即時規(guī)范與管理。另外，部分網(wǎng)絡(luò)平臺及網(wǎng)絡(luò)編輯助推了泛娛樂化的盛行?！爸挥袊?yán)肅沒有娛樂是會被網(wǎng)民拋棄的”幾乎成為某些網(wǎng)站和網(wǎng)站編輯的信條。因經(jīng)濟利益的驅(qū)動，本應(yīng)承擔(dān)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容把關(guān)人角色的網(wǎng)絡(luò)編輯恰恰成為泛娛樂化的助推者。一是沒有把控好“娛樂化”和泛娛樂化的度，利用娛樂新聞“娛眾”，以便獲取更多點擊率和關(guān)注?，F(xiàn)在一篇深度好文不如一則娛樂丑聞更有市場效益，所以有些網(wǎng)絡(luò)編輯輕社會效益重經(jīng)濟效益，在選擇內(nèi)容呈現(xiàn)和板塊設(shè)置上都不同程度地偏向娛樂化，以娛眾為媒介目的，加劇了泛娛樂化現(xiàn)象。二是對網(wǎng)絡(luò)信息沒有很好的把關(guān)能力。網(wǎng)絡(luò)傳播主體及信息的海量化，加重了網(wǎng)絡(luò)編輯的工作量和工作難度，而網(wǎng)絡(luò)傳播的全球性、交互性、超文本鏈接方式這三個特點也決定了其監(jiān)管的難度。此外，網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管缺乏統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)、職業(yè)素質(zhì)參差不齊導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)編輯把關(guān)不力，使得虛假新聞、惡搞信息橫行。三是少數(shù)網(wǎng)絡(luò)平臺及網(wǎng)絡(luò)編輯“自導(dǎo)自演”助力泛娛樂化盛行。為了滿足大眾心理、增加點擊量，少數(shù)網(wǎng)絡(luò)編輯罔顧職業(yè)操守和責(zé)任感，炒作八卦，制造娛樂點，而網(wǎng)絡(luò)平臺“任之縱之”，不僅削弱了媒介媒體的公信力，而且也助推了泛娛樂化的流行，誤導(dǎo)了普通大眾的關(guān)注力及價值觀。

三、泛娛樂化現(xiàn)象的有效治理

理性是制約欲望的工具，教育和文化承擔(dān)培養(yǎng)理性的重任，因此，對泛娛樂化現(xiàn)象的有效治理可從教育和文化等方面入手，尤其是要重視青少年的教育。

(一)重視對青少年群體的教育，提高其信息素養(yǎng)能力

教育的作用不言而喻，而青少年教育更是重中之重。據(jù)2020年4月的第45次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》統(tǒng)計，從職業(yè)方面來看，在我國網(wǎng)民群體中學(xué)生最多，占比為26.9%；其次是個體戶/自由職業(yè)者，占比22.4%；再次是企業(yè)/公司的管理人員和一般人員，占比10.9%(8)數(shù)據(jù)來源于：http://finance.sina.com.cn/wm/2020-04-28/doc-iirczymi8876230.shtml。。2016年4月，習(xí)近平總書記指出，網(wǎng)絡(luò)空間是億萬民眾共同的精神家園，尤其要為青少年營造一個風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間(9)習(xí)近平：《在網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作座談會上的講話》，北京：人民出版社，2016年版，第9頁。。因此，抵制泛娛樂化，首先要從青少年抓起，通過家庭教育和學(xué)校教育，培育青少年的正確價值觀及理性批判思維，提高青少年的信息素養(yǎng)能力，為青少年搭建健康的文化交流平臺，傳播網(wǎng)絡(luò)正能量。

信息素養(yǎng)(Information Literacy)是人們在信息社會獲取信息、利用信息、開發(fā)信息的修養(yǎng)與能力，具體包括信息意識與情感、信息倫理道德、信息常識和信息能力四個方面(10)王吉慶：《信息素養(yǎng)論》，上海：上海教育出版社，1999年版，第47頁。。信息素養(yǎng)這一概念最先是由美國信息產(chǎn)業(yè)協(xié)會主席Paul G.Zurkowski提出的，他認(rèn)為信息素養(yǎng)可以使人們把信息資源有效地應(yīng)用到工作中(11)Zurkowski P G. The Information Service Environment Relationships and Priorities. Washington,DC:National Commission on Libraries and Information Science.Related Paper No.5,1974.。隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展,人類已然進(jìn)入信息時代。如何判斷自己需要什么信息且如何去獲取信息，以及如何去評價和有效利用所需的信息，這些問題的解決對于青少年正確利用網(wǎng)絡(luò)信息至關(guān)重要。早在1998年，美國圖書館協(xié)會和教育傳播協(xié)會就制定了學(xué)生學(xué)習(xí)的九大信息素養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，其中前三條指出具有信息素養(yǎng)的學(xué)生要能夠有效地和高效地獲取信息；能夠熟練地和批判地評價信息；能夠精確地、創(chuàng)造性地使用信息(12)李慧英：《網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)》，《當(dāng)代教育論壇》，2011年第1期?！，F(xiàn)在我國初高中學(xué)校也開設(shè)了相關(guān)的信息素養(yǎng)方面的課程，但其育人的作用未被重視，一般是作為副科、處于非常次要的地位。只有培養(yǎng)青少年的信息素養(yǎng)能力，才能培養(yǎng)其理性精神，提高其分辨能力和批判能力，充實其精神世界，才不致于盲目跟隨、服從。特別是對于信息化社會新思想、新技術(shù)的前沿群體——大學(xué)生來說，信息素養(yǎng)的提高尤為重要。因大學(xué)生掌握了不少知識和技術(shù)，對世界的認(rèn)識有自己懵懂的觀點，但其身體、心理尚處于發(fā)展階段、世界觀和價值觀尚處于形塑期，其辨別是非的能力有待提高，若不能正確地篩選信息，極容易被虛假的信息蒙騙，被錯誤的價值取向誤導(dǎo)。如現(xiàn)在社會上流行 “做得好不如嫁得好”“寧愿坐在寶馬里哭，也不愿坐在自行車上笑”等觀點，崇尚享樂主義，以致于發(fā)生少數(shù)女生被假富二代欺騙的事件。這些現(xiàn)象也說明隨著社會及人際交往的復(fù)雜化，當(dāng)下大學(xué)生們價值取向多元化，亟需正確引導(dǎo)。因此，治理網(wǎng)絡(luò)泛娛樂化，要重視青少年群體的教育，關(guān)心其心身健康，防止其因過度注重視覺、聽覺的體驗，醉心于娛樂化層面的享受，僅注重眼前短期的收益而拋棄了一些傳統(tǒng)美德，忽視了對真善美的追求。

(二)弘揚中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，加強社會主義精神文明建設(shè)

尼爾·波茲曼指出有兩種方法可以讓文化精神枯萎，一種是文化成為一個監(jiān)獄，另一種是文化成為一場滑稽(13)[美]尼爾·波茲曼：《娛樂至死》，章艷譯，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2011年版，第62頁。。而泛娛樂化正是一種讓文化成為滑稽的形式。其種種網(wǎng)絡(luò)亂象助長了人們不思進(jìn)取、娛樂至上、好逸惡勞的氣焰，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化中的勤勞、堅韌、毅力等珍貴意志品質(zhì)被弱化，甚至出現(xiàn)傳統(tǒng)文化被惡意解構(gòu)的現(xiàn)象。因此，我們要警惕泛娛樂化盛行的負(fù)面影響，建設(shè)一種健康的社會文化氛圍，以滿足人們追求美好生活的精神需求。中華文明源遠(yuǎn)流長，中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是我們中國人的文化基因和精神家園，是走向強國的豐富資源，有取之不盡用之不竭的“活水”?！皞鹘y(tǒng)文化一方面需要和現(xiàn)代社會協(xié)調(diào)融合，另一方面要對現(xiàn)代社會價值觀進(jìn)行糾正、引導(dǎo)”，清華大學(xué)國學(xué)研究院院長陳來指出，“隨著現(xiàn)代化市場經(jīng)濟的發(fā)展，社會道德秩序等問題日益突出，在廣大人民群眾心里，傳統(tǒng)文化可以提供生活規(guī)范、穩(wěn)定社會人心”(14)劉江偉：《守文化之重 創(chuàng)時代之新—代表委員熱議中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》，《光明日報》,2020年5月26日第1版。。弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要以馬克思主義為指導(dǎo)，關(guān)注社會需要、回應(yīng)時代要求，真正發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化文以化人、資政育人的作用。

泛娛樂化導(dǎo)致人們喪失對幸福、尊嚴(yán)、真理的追求，急功近利、浮華虛夸，使整個社會充斥著享樂主義、功利主義、自由主義的氣息，亟需以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，加強社會主義精神文明建設(shè)。正如習(xí)近平指出，要自覺踐行社會主義核心價值觀，在市場經(jīng)濟大潮面前自尊自重、自珍自愛，講品味、講格調(diào)、講責(zé)任，抵制低俗庸俗媚俗(15)習(xí)近平：《一個國家、一個民族不能沒有靈魂》，《思想政治工作研究》，2019年第5期。?！暗退撞皇峭ㄋ?，欲望不代表希望，單純感官娛樂不等于精神快樂。……一部好的作品，應(yīng)該是把社會效益放在首位，同時也應(yīng)該是社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一的作品。……要適應(yīng)形勢發(fā)展，抓好網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作生產(chǎn)，加強正面引導(dǎo)力度?！谌鐣罅霌P和踐行社會主義核心價值觀，使之像空氣一樣無處不在、無時不有，成為全體人民的共同價值追求，成為我們生而為中國人的獨特精神支柱，成為百姓日用而不覺的行為準(zhǔn)則?！?16)習(xí)近平：《在文藝工作座談會上的話》，http://www.Xinhuanet.com/politics/2015-10/14/c_1116825558.htm，2015年10月14日。因此，抵制泛娛樂化，要堅持社會主義核心價值觀的引領(lǐng)，堅持社會主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，增強人們向往和實現(xiàn)美好生活的精神動力。

(三)政府及相關(guān)部門需加強網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)與監(jiān)管，塑造健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境

網(wǎng)絡(luò)空間并非法外之地，塑造健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，相關(guān)法律法規(guī)不能缺位。首先，為了應(yīng)對泛娛樂化及網(wǎng)絡(luò)暴力等不良現(xiàn)象，政府及相關(guān)部門采取了一系列措施。如2014 年習(xí)近平總書記在中央網(wǎng)絡(luò)安全和信息化領(lǐng)導(dǎo)小組第一次會議上指出，要把握好網(wǎng)上輿論引導(dǎo)的時、度、效，使網(wǎng)絡(luò)空間清朗起來(17)習(xí)近平：《習(xí)近平談治國理政》，北京：外文出版社有限責(zé)任公司，2014年版，第198頁。；2015 年新修訂的《刑法》對傳播謠言量刑；2017 年國家網(wǎng)信辦頒布《互聯(lián)網(wǎng)群組信息服務(wù)管理規(guī)定》，對各類互聯(lián)網(wǎng)群組中的傳謠行為進(jìn)行整治；2017年全國人大常委會頒布《中華人民共和國網(wǎng)絡(luò)安全法》以應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)空間中出現(xiàn)的安全威脅；2018 年 5 月實施《中華人民共和國英雄烈士保護(hù)法》，規(guī)范訴訟制度，遏制和制裁網(wǎng)絡(luò)惡搞英雄人物等行為。不過，法律法規(guī)的制定及貫徹執(zhí)行具有一定的滯后性，因此要加強普法力度，多途徑讓人知法懂法不犯法。當(dāng)出現(xiàn)新問題新現(xiàn)象時，相關(guān)部門要盡早做出判斷和應(yīng)對措施，對于泛娛樂化這類負(fù)面的低級趣味的現(xiàn)象要加以抵制，還網(wǎng)絡(luò)一個清朗、積極向上的空間。

其次，要加強主流媒體的建設(shè)，充分發(fā)揮其輿論引領(lǐng)作用。2019年1月25日，中共中央政治局在人民日報社就全媒體時代和媒體融合發(fā)展舉行第十二次集體學(xué)習(xí)。習(xí)近平總書記指出，推動媒體融合發(fā)展，就是要做大做強主流輿論，鞏固全黨全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。隨著媒體融合向縱深發(fā)展，主流媒體要主動負(fù)擔(dān)起“舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象”的職責(zé)使命，以評論為抓手，積極引領(lǐng)主流輿論和社會思潮。此外，國家新聞主管部門要加強對網(wǎng)絡(luò)平臺及網(wǎng)絡(luò)傳播內(nèi)容的監(jiān)管力度，對網(wǎng)絡(luò)編輯要定期實施培訓(xùn)與考核，提升網(wǎng)絡(luò)編輯的職業(yè)素養(yǎng)，發(fā)揮好網(wǎng)絡(luò)平臺與網(wǎng)絡(luò)編輯的把關(guān)作用。正如政治學(xué)家伯納德·科恩在其《報紙與外交政策》中指出，媒介也許不能成功地告訴讀者該如何思考，但是卻能告訴讀者該思考些什么(18)陰雅琳：《淺議新聞編輯的把關(guān)作用》，《山東視聽》，2006年第4期。。由此可見，讓受眾去接受嚴(yán)肅新聞還是低俗新聞主要還是取決于編輯的導(dǎo)向，因此，編輯應(yīng)主動承擔(dān)社會責(zé)任、弘揚正能量，自覺抵制泛娛樂化現(xiàn)象的盛行。

四、小結(jié)

泛娛樂化雖然發(fā)軔于網(wǎng)絡(luò)空間，但作用于現(xiàn)實社會，與個人的發(fā)展與社會的穩(wěn)定聯(lián)系緊密。馬斯洛認(rèn)為，一個國家多數(shù)人的需要層次結(jié)構(gòu)是同這個國家的經(jīng)濟發(fā)展水平、科技發(fā)展水平、文化和人民受教育的程度直接相關(guān)的(19)[美]馬斯洛：《人類動機的理論》，許金聲等譯，北京：中國人民大學(xué)出版社，2007年版，第62頁。。因此，在堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心的前提下，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強社會主義精神文明建設(shè)，以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，使個體具有理性信仰，從自我需要物質(zhì)化轉(zhuǎn)向追求更高層次需求，特別要重視青少年群體的教育，重視其信息素養(yǎng)能力的培養(yǎng)，這樣才能為社會營造積極向上、健康良好的文化氛圍，才能有效治理泛娛樂化現(xiàn)象。