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        論中國(guó)傳統(tǒng)文化在民族化鋼琴音樂(lè)作品中的融合和滲透

        2021-11-29 13:49:15張姍姍
        黃河之聲 2021年21期
        關(guān)鍵詞:民族化音樂(lè)作品鋼琴

        張姍姍

        鋼琴藝術(shù)雖起源于西方,但是自傳入中國(guó)以來(lái),經(jīng)歷了一百多年的沉淀與創(chuàng)新,進(jìn)行了特色化的民族發(fā)展歷程。當(dāng)前的鋼琴音樂(lè)發(fā)展已然融合了豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素,不斷地探索著自身的民族化發(fā)展進(jìn)程。自“西學(xué)東漸”開(kāi)始,我國(guó)的作曲家、演奏家便開(kāi)始創(chuàng)作具有中國(guó)民族特色的鋼琴音樂(lè)作品,它們都深深地根植于中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的沃土之中。民族化鋼琴音樂(lè)作品的誕生和發(fā)展,都與其民族文化的土壤不能分離;優(yōu)秀的鋼琴音樂(lè)作品無(wú)不在彰顯出其民族精神與地域特色。中國(guó)鋼琴作曲家融合運(yùn)用了眾多中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)元素在作品之中,既能在本土充分地彰顯中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化,又可以通過(guò)鋼琴這一西方舶來(lái)的樂(lè)器建立起中西方音樂(lè)藝術(shù)溝通交流的渠道。中國(guó)鋼琴藝術(shù)家在傳統(tǒng)音樂(lè)中吸納優(yōu)秀元素,將之與外來(lái)音樂(lè)形式結(jié)合,把東西方優(yōu)秀的音樂(lè)元素融合進(jìn)創(chuàng)作之中,這也是中國(guó)作曲家和鋼琴演奏者在探索富有中國(guó)民族特色鋼琴音樂(lè)實(shí)踐中的必經(jīng)之路。我國(guó)的鋼琴藝術(shù)扎根傳統(tǒng)文化,因而深受中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)的影響,具有代表性的鋼琴作品無(wú)不體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的審美內(nèi)涵,顯示出非常深刻的民族性。因而,中國(guó)鋼琴作品用源自西方的樂(lè)器充分反映出中華民族的民族精神與文化品質(zhì),這些民族化的鋼琴作品中能夠反映出中國(guó)傳統(tǒng)文化顯著特點(diǎn),以鋼琴豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力進(jìn)行了創(chuàng)新詮釋。

        一、海納百川、開(kāi)放包容的民族心態(tài)

        中國(guó)幅員遼闊,地形、地貌復(fù)雜繁多,不同地區(qū)的歷史地理?xiàng)l件皆孕育出獨(dú)具特色的地方文化。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng),眾多民族自古以來(lái)皆在這片土地上繁衍生息,形成了底蘊(yùn)深厚的多元文化類型。因而,每個(gè)民族都有自身獨(dú)立的文化色彩,在文化豐富性發(fā)展的大背景下,每個(gè)民族、不同地域孕育、誕生的傳統(tǒng)音樂(lè)都具備鮮明的民族與地方特色,加之我國(guó)文化自古以來(lái)的包容性,使得我國(guó)也在不斷的接納、吸收外來(lái)的民族和他們所帶來(lái)的文化優(yōu)勢(shì),這些都為多民族音樂(lè)文化的交流、融合與發(fā)展提供了異常豐富的素材。正所謂,“十里不同風(fēng),百里不同俗”,這也為中國(guó)傳統(tǒng)文化的形成提供了多元的色彩。

        隨著鋼琴藝術(shù)在我國(guó)的民族化進(jìn)程的推進(jìn),越來(lái)越多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化被應(yīng)用其中,形成了審美底蘊(yùn)深厚的新風(fēng)格鋼琴音樂(lè)作品。因而,鋼琴作曲家們也從我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)中吸收豐富的元素,激發(fā)音樂(lè)創(chuàng)作靈感,將自身對(duì)中國(guó)民族化鋼琴音樂(lè)的思考與認(rèn)知,應(yīng)用于實(shí)踐當(dāng)中,不斷創(chuàng)作出富有民族特色和地域色彩的優(yōu)秀中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品。自20世紀(jì)早期,趙元任、賀綠汀等音樂(lè)家們就開(kāi)始了民族化鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作的探索以來(lái),我國(guó)民族化鋼琴藝術(shù)的發(fā)展也日漸繁盛。特別是在中華人民共和國(guó)成立以后,呈現(xiàn)出“井噴”的態(tài)勢(shì),出現(xiàn)了大量?jī)?yōu)秀的民族化鋼琴音樂(lè)作品,在國(guó)內(nèi)外均產(chǎn)生了較大的影響力。顯然,中華傳統(tǒng)文化的豐富多彩與包容性特質(zhì),使中國(guó)民族化鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作具備了鮮明的民族性與多元性的基礎(chǔ),也推進(jìn)了鋼琴藝術(shù)在我國(guó)的民族化、本土化發(fā)展。

        舉例來(lái)講,夏良于1987年創(chuàng)作的《版納風(fēng)情》是以云南省傣族民間音樂(lè)元素為素材,創(chuàng)作而成的鋼琴組曲作品。全曲分為五個(gè)樂(lè)章,分別為:林、水之舞、情、彩蝶戲花、铓與鑼(铓與鼓),結(jié)合傣族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上,主要運(yùn)用了現(xiàn)代鋼琴音樂(lè)的表現(xiàn)手法,彰顯出西雙版納濃郁的民族風(fēng)情,音樂(lè)旋律中意境的塑造非常精彩。其中,第三樂(lè)章起始為一小節(jié)描述性質(zhì)的引子,作曲家運(yùn)用了云南傣族民間的山歌音樂(lè)元素進(jìn)行創(chuàng)作,并在音樂(lè)旋律中加上了當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族音樂(lè)中大量出現(xiàn)的調(diào)式和變音,從而增添了鋼琴音樂(lè)作品濃厚的地方特色。此外,整首曲子的演奏速度也進(jìn)行了合理的安排,充滿了自由和活潑的色彩,彰顯了少數(shù)民族群眾崇尚自由、樂(lè)觀向上的情懷。在這組鋼琴音樂(lè)作品中,情感豐富,含蓄而真誠(chéng),所以演奏者在彈奏力度上,要充滿自己豐富的想象力,使音樂(lè)旋律呈現(xiàn)出錯(cuò)落有致、色彩濃郁的風(fēng)格特征,尤其是音樂(lè)的留白更是增加了鋼琴音樂(lè)雋永的意味,也顯示出世代居住于河谷低地、隨水而居的傣族群眾,如水一般溫柔且堅(jiān)韌的民族性格。第五樂(lè)章在行板的速度進(jìn)行中,用參差不齊的節(jié)奏型加上低沉渾厚的聲響,模擬出了流行在傣族民間多種特色打擊樂(lè)器的聲響,賦予了鋼琴音樂(lè)旋律濃厚的地域風(fēng)格和民族特色。

        再如,陸培創(chuàng)作的《山歌與銅鼓樂(lè)》這首鋼琴音樂(lè)作品,將山歌與銅鼓兩種極富廣西地域民族特色的音樂(lè)素材結(jié)合為一體,是一首帶有試驗(yàn)性質(zhì)的民族鋼琴音樂(lè)作品。銅鼓在西江上游地區(qū)很多民族中都存在,是一種歷史悠久且廣泛應(yīng)用于當(dāng)?shù)孛耖g的傳統(tǒng)樂(lè)器形式。在鋼琴作品《山歌與銅鼓樂(lè)》的創(chuàng)作中,作曲家汲取了生動(dòng)的因素素材,對(duì)音樂(lè)意境進(jìn)行了深度刻畫(huà)。不僅將廣西民間山歌的音樂(lè)旋律進(jìn)行了藝術(shù)化創(chuàng)編,而且也用鋼琴豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力來(lái)呈現(xiàn)銅鼓樂(lè)特有的節(jié)奏型和鼓點(diǎn),從而使音樂(lè)的民族化色彩更加濃郁。這首鋼琴音樂(lè)作品的節(jié)奏自由、奔放,呈現(xiàn)出特有的少數(shù)民族音樂(lè)風(fēng)情,所以需要演奏者通過(guò)深厚的文化審美進(jìn)行即興二度藝術(shù)創(chuàng)作,才能將鋼琴作品中內(nèi)蘊(yùn)的民族化特色彰顯出來(lái)。在這首鋼琴音樂(lè)的創(chuàng)作中,需要演奏者用鋼琴模擬出銅鼓敲擊的節(jié)奏特點(diǎn),從而展現(xiàn)出濃厚的地域民族特色,則需先行對(duì)廣西地區(qū)山歌文化與銅鼓文化,建立科學(xué)系統(tǒng)的認(rèn)知,將當(dāng)?shù)氐牡胤揭魳?lè)文化特色諳熟于心,在此基礎(chǔ)上才能傳神地演繹出鋼琴音樂(lè)作品中內(nèi)蘊(yùn)的民族音樂(lè)神韻。

        二、“和合”為美的音樂(lè)美學(xué)指導(dǎo)思想

        “和合”為中華傳統(tǒng)文化之核心內(nèi)容之一,也是中國(guó)漫長(zhǎng)社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程中的重要思想基礎(chǔ)。在現(xiàn)今的發(fā)展中,“和合”思想亦符合科學(xué)發(fā)展觀的客觀要求,又是我國(guó)社會(huì)實(shí)現(xiàn)良性發(fā)展的必要思想保證。所謂,“和合”精神,始終貫穿于中華傳統(tǒng)道德規(guī)范之中,它可以保障社會(huì)的健康有序發(fā)展,協(xié)調(diào)漢各民族的團(tuán)結(jié),在國(guó)家層面實(shí)現(xiàn)真正的和諧統(tǒng)一。作為中華民族精神核心的“和合”精神,是中華民族大家庭和睦相處的精神出發(fā)點(diǎn)。當(dāng)下中國(guó)社會(huì)處在重要的進(jìn)步與轉(zhuǎn)型時(shí)期,我們更加需要貫徹“和合”精神在民族文化價(jià)值觀當(dāng)中,真正去實(shí)現(xiàn)和而不同,為社會(huì)的多元化和多元文化的健康發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

        音樂(lè)藝術(shù)亦需要“和合”精神的滲透和融合,體現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)觀的價(jià)值。我國(guó)鋼琴藝術(shù)在民族化發(fā)展進(jìn)程中,“和合”的精神亦體現(xiàn)在很多優(yōu)秀的鋼琴音樂(lè)作品之中。例如,儲(chǔ)望華創(chuàng)作的鋼琴曲《茉莉花幻想曲》,它的創(chuàng)作意義在于對(duì)一般“民歌改編鋼琴曲”的模式有所新的突破,增加了鋼琴樂(lè)曲的幻想性和創(chuàng)造性特征,在此基礎(chǔ)上鋼琴音樂(lè)作品的戲劇性因素和抽象性內(nèi)涵也有所提升。鋼琴曲《茉莉花幻想曲》的創(chuàng)作靈感來(lái)源于江蘇民歌《茉莉花》,儲(chǔ)望華將民歌的音樂(lè)旋律進(jìn)行了多次的變奏,使曾哥音樂(lè)的發(fā)展如講故事一般有著“起、承、轉(zhuǎn)、合”的內(nèi)在邏輯;又似茉莉植物的一生,在和風(fēng)細(xì)雨的春天里成長(zhǎng),經(jīng)受夏天的狂風(fēng)暴雨的歷練。樂(lè)曲旋律中雖然有“不平”,看似失“和”,實(shí)際上這種不平與失和,恰是其藝術(shù)魅力之所在,這種由“不和”而走向“和”的轉(zhuǎn)化過(guò)程,即為“和合”指導(dǎo)之下中華民族和諧包容的民族精神在鋼琴音樂(lè)作品中的生動(dòng)體現(xiàn)。

        再如,倪洪進(jìn)所創(chuàng)作的鋼琴作品《壯鄉(xiāng)組曲》中第二首鋼琴曲《歌圩》,汲取了少數(shù)民族音樂(lè)素材,用壯族民歌的音樂(lè)旋律描繪了壯族“三月三”這個(gè)民族特色節(jié)日中“歌圩”的熱鬧場(chǎng)面。這首樂(lè)曲在創(chuàng)作中采用了西方復(fù)調(diào)技法作曲,把各聲部交織于一體,主旋律部分則采用了問(wèn)答的形式,形象地描繪了壯族青年男女對(duì)歌和“一領(lǐng)眾和”式伴唱的熱鬧場(chǎng)面。在鋼琴作品演奏中,通過(guò)音色強(qiáng)弱對(duì)比的運(yùn)用,將男聲和女聲的音樂(lè)旋律凸顯出來(lái),與弱化了的中間聲部形成鮮明對(duì)照。這首描繪壯鄉(xiāng)節(jié)日氣氛的民族化鋼琴音樂(lè)作品,亦是建立在“和合”的美學(xué)之上形成的,它表現(xiàn)出“愛(ài)情之和美,人心之和善,社會(huì)之和樂(lè)”的高度美學(xué)意義。

        三、獨(dú)立自主、自強(qiáng)不息的民族精神

        中華人民共和國(guó)成立之初,在遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂、國(guó)家獨(dú)立的基礎(chǔ)上,中國(guó)音樂(lè)事業(yè)也迎來(lái)發(fā)展的新階段。這個(gè)時(shí)期的音樂(lè)創(chuàng)作大多是用來(lái)表達(dá)愛(ài)國(guó)情懷,有對(duì)戰(zhàn)斗英雄的頌揚(yáng),也有對(duì)祖國(guó)大好河山的贊美。民族化鋼琴藝術(shù)發(fā)展也走向了繁榮,鋼琴音樂(lè)作品的民族化特點(diǎn)非常的明顯,為了繼承優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)和鼓舞百?gòu)U待興時(shí)期社會(huì)價(jià)值的創(chuàng)造,作曲家們有意識(shí)地大量運(yùn)用民族音樂(lè)元素融入到鋼琴作品之中,這對(duì)民族音樂(lè)的繼承與發(fā)揚(yáng)有著重要的意義。因此,也涌現(xiàn)出大量?jī)?yōu)秀的,具有鮮明民族風(fēng)格和時(shí)代精神的鋼琴音樂(lè)作品,在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的文化影響。

        例如,鋼琴改編曲《黃河鋼琴協(xié)奏曲》取材自抗戰(zhàn)時(shí)期的大型民族聲樂(lè)作品《黃河大合唱》。在創(chuàng)作中,運(yùn)用了諸如勞動(dòng)號(hào)子、說(shuō)唱、民歌等多種傳統(tǒng)音樂(lè)元素,氣勢(shì)恢宏,彰顯出中華民族必勝的堅(jiān)定決心,彰顯了濃厚的愛(ài)國(guó)主義情懷。在鋼琴曲的改編中,汲取了聲樂(lè)作品中的音樂(lè)元素,并進(jìn)行了豐富的創(chuàng)編,在保留民族化音樂(lè)特色的同時(shí),增添了現(xiàn)代創(chuàng)作技法和手段,借助鋼琴豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力,呈現(xiàn)偉大堅(jiān)韌的民族精神。

        再如,鋼琴曲《我的祖國(guó)》,改編自同名歌曲。目前,有張朝、蔣泓、儲(chǔ)望華等多個(gè)作曲家創(chuàng)作的不同版本,每個(gè)版都以歌曲為創(chuàng)作原型,但是在音樂(lè)風(fēng)格上卻也各具藝術(shù)特色。聲樂(lè)作品《我的祖國(guó)》由喬羽作詞,劉熾作曲,創(chuàng)作于1955年,是電影《上甘嶺》的主題曲,打動(dòng)人心,廣為傳唱。這首聲樂(lè)作品以細(xì)膩的筆調(diào),將抒情的心聲和高亢激情的旋律融為一體,始終貫穿著革命樂(lè)觀主義精神,將對(duì)國(guó)家民族的熱愛(ài)上升到一個(gè)新高度。所以,在鋼琴改編作品創(chuàng)作中,將這種愛(ài)國(guó)主義情感進(jìn)行了進(jìn)一步的弘揚(yáng)和彰顯,利用鋼琴寬廣的音域和豐富的表現(xiàn)力,在原作的基礎(chǔ)上更加追求宏達(dá)的音響效果,深情的歌頌了抗美援朝、保家衛(wèi)國(guó)的革命精神,是對(duì)原作的民族精神和民族情感再度的藝術(shù)升華。

        再如,朱踐耳創(chuàng)作的《翻身的日子》這首鋼琴音樂(lè)作品,描繪了中國(guó)勞動(dòng)人民在獲得解放時(shí)的喜悅心情,后來(lái)成為音樂(lè)會(huì)上經(jīng)常出現(xiàn)的經(jīng)典曲目,社會(huì)影響力較大。近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)的深重災(zāi)難和曲折發(fā)展歷程,成為中國(guó)民族鋼琴藝術(shù)發(fā)展史中的養(yǎng)分汲取之處和多元化因素之存在,在和平年代里更是成為讓人們回顧歷史、展望未來(lái)的立足點(diǎn)。所以,鋼琴音樂(lè)民族化發(fā)展,也成為民族精神和優(yōu)良傳統(tǒng)的傳承載體,成為宣揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要渠道和途徑。

        結(jié) 語(yǔ)

        總而言之,在我國(guó)鋼琴藝術(shù)的民族化發(fā)展歷程中,對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了豐富的吸收和借鑒,產(chǎn)生了多元化、多樣性的鋼琴音樂(lè)作品,形成了獨(dú)樹(shù)一幟的鋼琴音樂(lè)作品體系。顯然,經(jīng)過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)和熏陶,使鋼琴民族化發(fā)展展現(xiàn)出了自身的藝術(shù)價(jià)值和文化特色,與西方鋼琴音樂(lè)藝術(shù)的審美追求存在顯著的不同。這也使得我國(guó)鋼琴藝術(shù)的本土化發(fā)展,形成了自身鮮明的文化特征,在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播和傳承中,形成了豐富多彩的文化交融。因而,本課題對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化在不同民族化鋼琴音樂(lè)作品創(chuàng)作中的融合與滲透,也使鋼琴創(chuàng)作者和演奏者,在把握中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓的同時(shí),進(jìn)行豐富的民族化鋼琴音樂(lè)的藝術(shù)實(shí)踐。從而也使我國(guó)的民族化鋼琴音樂(lè)在與傳統(tǒng)文化的深度交融中,展現(xiàn)出卓越的藝術(shù)魅力,綻放璀璨的藝術(shù)光芒?!?/p>

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