|周書(shū)俊|上海師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海200234

黨的十九屆六中全會(huì)指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨自一九二一年成立以來(lái)，始終把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為自己的初心使命，始終堅(jiān)持共產(chǎn)主義理想和社會(huì)主義信念，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民為爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福而不懈奮斗，已經(jīng)走過(guò)一百年光輝歷程。黨和人民百年奮斗，書(shū)寫(xiě)了中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩(shī)?！?1)中國(guó)共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議公報(bào)[M]. 北京：人民出版社，2021：4.

一、行而不輟，未來(lái)可期

一本萬(wàn)殊，萬(wàn)殊一本。木必有根，然后千枝萬(wàn)葉可從而立；水必有源，然后千流萬(wàn)派其出無(wú)窮。(2)黃宗羲.明儒學(xué)案[M]，沈芝盈點(diǎn)校，北京：中華書(shū)局，1985：48.歷史是最好的教科書(shū)，也是不可或缺的清醒劑。忘記歷史意味著背叛，歪曲歷史意味著忘本。國(guó)家的政權(quán)被顛覆，民族備受屈辱，大都與忘記或歪曲歷史，進(jìn)而人心被搞亂有關(guān)。蘇聯(lián)等社會(huì)主義國(guó)家分崩離析的深刻教訓(xùn)，告訴我們不尊重歷史、沒(méi)有正確歷史觀，會(huì)造成怎樣無(wú)可挽回的顛覆性后果。

知所從來(lái)，方知所去。黨史中蘊(yùn)藏著黨取得偉大成就的密碼，我們要以唯物史觀和正確黨史觀為引領(lǐng)，用黨的奮斗歷程和偉大成就鼓舞斗志、明確方向，用黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)堅(jiān)定信念、凝心聚力，以更加昂揚(yáng)的姿態(tài)奮力開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程。黨的百年奮斗從根本上改變了中國(guó)人民的前途命運(yùn)，中國(guó)人民徹底擺脫了被欺負(fù)、被壓迫、被奴役的命運(yùn)，成為國(guó)家的主人，中國(guó)人民對(duì)美好生活的向往不斷變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)；黨的百年奮斗開(kāi)辟了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定兩大奇跡；黨的百年奮斗展示了馬克思主義的強(qiáng)大生命力，馬克思主義的科學(xué)性和真理性在中國(guó)得到充分檢驗(yàn)，馬克思主義的人民性和實(shí)踐性在中國(guó)得到充分貫徹，馬克思主義的開(kāi)放性和時(shí)代性在中國(guó)得到充分彰顯；黨的百年奮斗深刻影響了世界歷史進(jìn)程，黨領(lǐng)導(dǎo)人民所走的中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)，開(kāi)辟了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的嶄新途徑；黨的百年奮斗鍛造了走在時(shí)代前列的中國(guó)共產(chǎn)黨，形成了以偉大建黨精神為源頭的精神譜系，保持了黨的先進(jìn)性和純潔性，黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平不斷提高，中國(guó)共產(chǎn)黨無(wú)愧為偉大光榮正確的黨。

二、確立習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)地位

理論如果不同實(shí)踐相結(jié)合，就是空的；實(shí)踐如果沒(méi)有正確理論的指導(dǎo)，就是盲的?；仡欬h的百年奮斗史，中國(guó)人民從站起來(lái)到富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)，深刻回答了中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能、社會(huì)主義為什么好，歸根結(jié)底是馬克思主義行。馬克思主義之所以行，就在于馬克思主義的科學(xué)性和真理性。馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不僅是馬克思主義自身發(fā)展的內(nèi)在要求，也是中國(guó)革命、建設(shè)、改革開(kāi)放、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的客觀需要。馬克思主義是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的真理，是指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)行動(dòng)的指南，是“批判的武器”。恩格斯指出：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”(3)馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第39卷[M]，北京：人民出版社，1975∶406.但是，馬克思主義這個(gè)科學(xué)理論必須同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，才能真正指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革開(kāi)放和新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)并取得一個(gè)又一個(gè)勝利，才能發(fā)揮其理論應(yīng)有的作用。

黨的十九屆六中全會(huì)指出，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合?！傲?xí)近平同志對(duì)關(guān)系新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題進(jìn)行了深邃思考和科學(xué)判斷，就新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時(shí)代課題，提出一系列原創(chuàng)性的治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的主要?jiǎng)?chuàng)立者。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。黨確立習(xí)近平同志黨中央的核心、全黨的核心地位，確立習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)地位，反映了全黨全軍全國(guó)各族人民共同心愿，對(duì)新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展、對(duì)推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程具有決定性意義?！?4)中國(guó)共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議公報(bào)[M].北京：人民出版社，2021：10-11.

三、奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)

馬克思主義中國(guó)化既是馬克思主義自身發(fā)展的內(nèi)在需要，也是中國(guó)革命、建設(shè)、改革開(kāi)放和新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的必然要求。馬克思主義中國(guó)化就是把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，用馬克思主義這個(gè)“矢”去射中國(guó)革命、建設(shè)、改革開(kāi)放和新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)這個(gè)“的”。只有這樣，才能更好地堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，也只有這樣，才能使中國(guó)革命、建設(shè)、改革開(kāi)放和新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義取得一個(gè)又一個(gè)的勝利。進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體后，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展處于機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存、風(fēng)險(xiǎn)與困難同在的關(guān)鍵時(shí)期，處于各種矛盾的凸顯期、奮進(jìn)征程中的深水期。世界面臨百年未有之大變局，面對(duì)極其復(fù)雜多變的國(guó)內(nèi)外矛盾，作為長(zhǎng)期執(zhí)政的中國(guó)共產(chǎn)黨必須立足于國(guó)內(nèi)外復(fù)雜多變的客觀形勢(shì)，只有最大限度地汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富營(yíng)養(yǎng)，不斷提高執(zhí)政能力和執(zhí)政水平，才能確保國(guó)家的長(zhǎng)治久安和持續(xù)發(fā)展。

當(dāng)前，我們所面臨的困難和問(wèn)題并不比過(guò)去革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代少，甚至比過(guò)去革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代更艱巨、更復(fù)雜、更持久。只有把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，只有用馬克思主義中國(guó)化的最新成果即習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作指導(dǎo)，才能做到心中有數(shù)，才能穩(wěn)住陣腳，才能制定出相應(yīng)的戰(zhàn)略和策略，才能帶領(lǐng)廣大人民群眾戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻、克服新征程上的一切困難，才能實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉目標(biāo)，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

我們講“第二個(gè)結(jié)合”，并不是弱化或淡化“第一個(gè)結(jié)合”，我們?nèi)匀灰獔?jiān)持生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑這個(gè)馬克思主義唯物史觀的基本原理，要從“兩個(gè)結(jié)合”的高度上去正確把握“四個(gè)自信”及其內(nèi)在關(guān)系，面對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新趨勢(shì)、新機(jī)遇和新矛盾、新挑戰(zhàn)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足于中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局，立足于世界百年未有之大變局，緊緊圍繞新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義主要矛盾，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路和中國(guó)特色社會(huì)主義制度，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，順勢(shì)而為，乘勢(shì)而上，不畏艱險(xiǎn)，終始惟一，完整、準(zhǔn)確、全面貫徹新發(fā)展理念，努力把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

馬克思主義中國(guó)化“兩個(gè)結(jié)合”，要注意防止落入“實(shí)用主義”的泥坑，而必須牢牢把握“馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)解放的科學(xué)”這個(gè)本質(zhì)內(nèi)涵，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，避免將馬克思主義單純看作是一般的西方理論中所謂的“洋為中用”中的“用”，而是把馬克思主義中國(guó)化看作是馬克思主義自身發(fā)展的內(nèi)在要求。另外，盡管中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化極其重要，但是它如果不同馬克思主義基本原理相結(jié)合，既不能堅(jiān)持馬克思主義，更不能發(fā)展馬克思主義，自身也就失去了“古為今用”所謂“用”的價(jià)值。我們必須明確，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要地位應(yīng)通過(guò)“用”來(lái)言說(shuō)和奠立，真正做到“古為今用”。