于東新，康奧博

（內蒙古民族大學 文學與新聞傳播學院，內蒙古通遼028000）

作為中國古代重要的詩體形式之一，題壁詩，顧名思義是指古代詩人題寫于墻壁上的詩，而墻壁則有居室墻壁與影壁、驛站郵亭、景點別墅之壁、樓亭殿堂之壁、寺院墻壁、酒店商鋪或倡肆以及村壁、山壁、山石等。古代文人興會所至，提筆揮灑，寫詩于各種墻壁之上，墻壁遂成為他們發(fā)表詩作的場所。題壁，始于漢代，據(jù)《藝文類聚》卷六十三引《華陽國志》說：“蜀城十里，有升遷橋、送客觀。司馬相如初入長安，題其門曰：‘不乘駟馬，不過汝下?！保?］1128又，據(jù)《晉書·衛(wèi)恒傳》載，衛(wèi)恒有《四體書勢》曰：“至靈帝好書，時多能者，而師宜官為最，大則一字徑丈，小則方寸千言，甚矜其能?；驎r不持錢詣酒家飲，因書其壁，顧觀者以酬酒，討錢足而滅之?！保?］1064兩漢尚有墓石、棺槨、石闕、墓地祠堂等處的題記，如《武梁祠畫像題記》，偶爾也有韻語題記，但應該說，無論題門還是題壁，題壁詩還尚未出現(xiàn)。

六朝時，題壁詩進入初創(chuàng)階段，時見于詩人的詩集中，像馬岌《題宋纖石壁》云：

丹崖百丈，青壁萬尋。奇木蓊郁，蔚若鄧林。其人如玉，維國之琛。室邇人遐，實勞我心。［3］951

從東晉到隋代，時見題手板（如梁武帝《戲題劉孺手板詩》）、題柱（如梁柳鎮(zhèn)《題所居齋柱詩》）、題屏風（如北周庾信《題畫屏風詩》）、題葉（如梁劉令嫻《題甘蔗葉示人詩》）之詩，而題壁詩只是偶或一現(xiàn)，如梁陶弘景《題所居壁》：“夷甫任散誕，平叔做談空。不言昭陽殿，化作單于宮?！保?］1814梁蕭綸《入茅山尋桓清遠乃題壁詩》：“荊門丘壑多，甕牖風云入。自非棲遁情，誰堪霜露濕?！保?］2029隋王謨《東海懸崖題詩》：“因巡來到此，矚?？床?。自茲一度往，何日更回眸？”總體來說，這個時期，是題壁詩初創(chuàng)期，數(shù)量不多，在體制上多為五言詩。至于題壁詩的發(fā)展與繁榮，那是唐宋時代的事了。

一、題壁詩的發(fā)展與繁榮

唐宋時期，是題壁詩發(fā)展與繁榮期。在數(shù)量上，據(jù)《全唐詩》統(tǒng)計，題壁詩有近千首之多，詩人達三百余人，而《全宋詩》里有題壁字樣的詩作，就已達三十多萬言。兩宋時期，文人雅士每到一處，必尋訪題壁詩，為一時風氣。題壁詩的作者，有皇帝、貴族、達官、士子甚至還有僧人、隱士、伎女等，幾乎涉及到社會各個階層。唐宋題壁詩之所以繁盛，主要在于以詩取士。由此文人群體的構成，不再像六朝時那樣僅限于貴族顯宦，大量出身貧寒的士子因科舉也有了晉身上層的機會。為了顯示個人的才華，士子們或向占據(jù)要津的大人物寫信，投遞自己作品的手卷；或題詩于墻壁，墻壁遂像今天的報刊一樣成為士人展示才華的平臺。更何況，宋代官方發(fā)布詔令，也往往粉墻特辟場地，這類墻壁就成了“布告墻”。文人也可以借此題詩，以吸引人們的注意，為自己的仕進鋪墊道路。其次，唐宋書寫工具如“文房四寶”，有了很大進步，攜帶比過去更為方便。像李賀外出，帶著奚奴，得詩后草就，便放進奚奴所背負的錦囊內，如果沒有隨身可攜帶的書寫工具，這就很難做到。再加上，唐宋時商品經(jīng)濟有一定發(fā)展，眾多城市涌現(xiàn)，商家店鋪，常常設有題詩墻壁以及筆墨伺候，一旦高官、名人題詩，就可使鋪面生輝，借此可以招攬顧客，如王績就有《過酒家五首》（又題作《題酒家壁》）、《題酒家壁》、《戲題卜鋪壁》等。唐宋時，寺廟也是人流交會的地方，“老僧掃壁持筆硯，請予強此題歲年”（梅堯臣《送師厚歸南陽會天大風遂宿高陽山寺明日同至姜店》）［4］170，這種現(xiàn)象在唐宋時代極其普遍，故出現(xiàn)了大量的寺廟的題壁詩。

據(jù)文獻載錄，唐玄宗有兩首題壁詩傳世，即《續(xù)薛令之題壁》《過大哥山池題石壁》，其中前者云：“啄木嘴距長，鳳皇羽毛短。若嫌松桂寒，任逐桑榆暖。”［5］172薛令之為東宮官員，嫌為官清淡，故題詩壁上。玄宗在東宮見到此詩，遂索筆題壁上，算是對薛令之牢騷的批評，薛令之見續(xù)詩后，不久便稱病歸鄉(xiāng)。可見，壁上題詩還是唐人信息交流的一種平臺。在宋代，徽宗趙佶被金人俘虜北行時作有《北上題壁》：“徹夜西風撼破扉，蕭條孤館一燈微。家山回首三千里，目斷天南無雁飛?！保?］90并且，宋人不僅有題壁詩，也有題壁詞——這是題壁詩的變體。據(jù)載，南宋太后等人被元人押解北上，宮中女官王清惠在途中，題《滿江紅》詞于壁上，中有“愿嫦娥、相顧肯從容，隨圓缺”句子，文天祥讀后，嘆曰：“惜哉。夫人于此少商量矣。”于是，他代作二首［7］494。至于官員、文人士子題詩于壁，此期就數(shù)不勝數(shù)了，像李白、杜甫、崔顥、孟浩然、張繼、張籍、顧況、孟郊、崔護、劉禹錫、柳宗元、元稹、白居易、張祜等重要詩人都有數(shù)量不等的題壁詩，其中以元稹、白居易、張祜最多。宋人如蘇舜欽、王安石、蘇軾、秦觀、黃山谷、陸游、楊萬里、辛棄疾、吳文英等，除了題壁詩以外，還作有題壁詞。文人雅士外，一些隱居之士、僧人也不甘寂寞往往題詩壁上，最著名要屬唐代詩僧寒山，他題寫于山壁的詩達五六百首之多。如做考察，唐宋題壁詩的內容主要有如下方面：

其一，觸景生情，或贊美眼前的景物，或對景思人敘事，抒發(fā)感慨。

這類題壁詩數(shù)量較多，像王維《戲題盤石》：“可憐盤石臨泉水，復有垂楊拂酒杯。若道春風不解意，何因吹送落花來?！保?］401泉水、盤石、垂柳、春風、落花在詩人眼中化為充滿生命力的和諧圖景，讓人領略出一種靈動的美感。此外，著名的還有崔顥《黃鶴樓》、常建《題破山寺后禪院》等；宋人中有王安石的《書湖陰先生壁》、蘇軾《題廬山西林壁》等，也都是被人稱道的上乘題壁詩。黃庭堅有不少題壁詩寫得生動，不過有時以議論入詩，如《題君子泉》：“云夢澤南君子泉，水無名字托人賢。兩蘇翰墨相為重，未刻他山世已傳?！保?］11416宋人題壁詞有如辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》，是觸景生情而抒發(fā)愛國情懷的題壁詞，感人至深。

其二，表達政見，成為詩人批評時政、反映現(xiàn)實的工具。

唐順宗時，劉禹錫因參與王叔文的朝政革新，被貶為朗州（今湖南常德）司馬，后被憲宗召回京師。有一次，他到京郊玄都觀賞桃花，作《元和十年自朗州至京，戲贈看花諸君子》：“紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽”，結果被朝中新貴認為譏刺朝政，又貶他任連州（今廣東連縣）刺史。十余年后，唐文宗召劉禹錫回京，他又賞桃花，作《再游玄都觀》：“百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開。種桃道士歸何處？前度劉郎今又來”［10］912，不久，他又被排斥到外地。宋代，有不少題壁詩是譏刺時政的，像林升的《題臨安邸》，就是批評統(tǒng)治者醉生夢死的題壁詩。還有的針對某項時政措施的作品，如張宗橚《詞林紀事》卷十八引《江湖紀聞》云：“淳熙壬子，饒信行經(jīng)量。番陽以邑庠置局。有題詩云：‘大成殿下水漫漫，堂上盡是經(jīng)量官?？鬃踊仡^顧孟子，是你說出許多般?！檀炯鬃樱謴徒?jīng)量湖南。醴陵士人有詩云：‘失淮失蜀失荊襄，卻把江南寸寸量。一寸縱教添一丈，也應不是舊封疆。’”［7］482南宋韓侂胄專權時，太學生敖陶孫賦詩于三元樓壁，敖陶孫縱筆之間，壁上詩板已被抬走。陶孫心知有異，急更衣下樓，與捕者交臂而過，幸得逃脫，足見當時政治斗爭的激烈。

其三，傾訴個人苦難，反映社會動蕩時期人們的悲慘遭遇。

五代后蜀有花蕊夫人，后蜀亡，被押送宋京師，路上曾題詩在驛壁上：“初離蜀道心將碎，離恨綿綿，春日如年，馬上時時聞杜鵑。三千宮女皆花貌，妾最嬋娟。此去朝天，只恐君王寵愛偏。”［11］417張宗橚《詞林紀事》卷十八引《中吳紀聞》：“建炎庚戌，兩浙被兵禍。有題《水調歌頭》于吳江者，不知其姓氏。其詞曰：‘平生太湖上，短棹幾經(jīng)過。如今重到，何事愁與水云多？擬把匣中長劍，換取扁舟一葉，歸去老漁簔。銀艾非吾事，丘壑已蹉跎。鲙新鱸、斟美酒，起悲歌。太平生長，豈謂今日識干戈!欲瀉三江雪浪，凈洗邊城千里，不為挽天河?；厥淄鰸h，雙淚墮清波’”［7］480，這首詞寫得悲壯豪放。再如，據(jù)載，金人進犯汴京，武陽令蔣興祖死難，其女被擄至雄州驛，遂題《減字木蘭花》于壁間，曰：“朝云橫度，轆轆車聲如水去。白草黃沙，月照孤村三兩家。飛鴻過也，百結愁腸無晝夜。漸近燕山，回首鄉(xiāng)關歸路難”［12］413，此類反映動蕩年代悲慘際遇的題壁詩詞不少。

其四，題壁于僧道精舍、隱士居所的，其或描繪居處的靜寂，或借此參道悟禪，表現(xiàn)詩人內心關于出世、入世的矛盾。

王維的《過香積寺》：“不知香積寺，數(shù)里入云峰。古木無人徑，深山何處鐘。泉聲咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍?！保?3］740通過對寺院幽深靜寂環(huán)境的描繪，表達對佛禪的仰慕之情。再如劉長卿也有參道悟禪的題壁詩：“久迷空寂理，多為繁華故”“溪花與禪意，相對亦忘言。”［10］344這類詩到宋代，詩人借題壁直接闡發(fā)對禪理的參悟，著名的有王安石《題半山寺》：“寒時暖處坐，熱時涼處行。眾生不異佛，佛即是眾生”，還有《題西太一宮壁》：“草色浮云漠漠，樹陰落日潭潭。三十六陂流水，白頭想見江南?！保?］6683蘇軾也有相似的作品《題靈峰寺壁》：“靈峰山上寶陀寺，白發(fā)東坡又到來。前世德云今我是，依稀猶記妙高臺?！保?4］548黃庭堅的一些題寺與題隱者居壁的詩，將禪語揉入詩里，如《題竹尊者軒》：“平生脊骨硬如鐵，聽風聽雨隨宜說。百尺竿頭放步行，更向腳跟參一節(jié)?！保?5］304讀懂此詩，需參照《傳燈錄》的禪語，方能了悟，至于蘇軾著名的《題西林壁》闡述的則是人生哲理而非禪理了。

其五，或抒發(fā)詩人坎坷遭遇，或披露對愛情的追求與失意的情懷。

最著名的是崔護人面桃花與紅葉題詩的軼事。崔護的《題都城南莊》曰：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去？桃花依舊笑春風?！保?0］919再有，唐代流傳有宮女題詩于落葉上，詩曰：“流水何太急，深宮盡日閑，殷勤謝紅葉，好去到人間。”此事?lián)品稊d《云溪友議》卷十載，說舍人盧渥后來得到了這首紅葉詩，并成就一段美好姻緣。［16］124后來又有不同說法，或云于佑，或云李茵等，這類詩遂成為后世所津津樂道的佳話。還有的卻是悲劇性的遭遇，像徐君寶妻題壁詞《滿庭芳》，在動亂中，夫妻分散，妻被擄，主者屢欲侵犯，她遂在壁上題詞而自殺，絕命詞說：“清平三百載，典章人物，掃地都休。幸此身未北，猶客南州。破鑒徐郎何在？空惆悵，相見無由。從今后，斷魂千里，夜夜岳陽樓?！保?2］417寫得哀婉凄惻，讀之令人落淚。

相類的還有陸游與唐婉的故事，據(jù)周密《齊東野語》載：“陸務觀初娶唐氏，閎之女也，于其母夫人為姑侄。伉儷相得，而弗獲于其姑。既出，而未忍絕之?！坪蟾倪m同郡宗子士程。嘗以春日出游，相遇于禹跡寺南之沈氏園。唐以語趙，遣致酒肴。翁悵然久之，為賦《釵頭鳳》一詞，題園壁間云：‘紅酥手，黃縢酒，滿城春色宮墻柳。東風惡，歡情薄，幾年離索。錯！錯！錯！ 春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托。莫！莫！莫！’”［17］17唐婉后讀陸游詞，和《釵頭鳳》詞一闋：“世情薄。人情惡。雨送黃昏花易落。曉風干。淚痕殘。欲箋心事，獨語斜闌。難！難！難！ 人成各。今非昨。病魂嘗似秋千索。角聲寒。夜闌珊。怕人尋問，咽淚裝歡。瞞！瞞！瞞！”［18］1191唐婉和詞后，不久郁郁而終。他們的詞，千年后讀之，仍使人感動同情。

其六，唐宋時期的題酒家壁一類的詩，最初是詩人適意抒懷，但漸漸變?yōu)橛幸庾R的商家廣告，成為廣告詩詞的開端。

唐初王績曾寫過《過酒家五首》《題酒家壁》《戲題卜鋪壁》，這是題壁酒家、商鋪之始，其《題酒家壁》曰：“昨夜瓶始盡，今朝甕即開。夢中占夢罷，還向酒家來。”《戲題卜鋪壁》曰：“且逐劉伶去，宵隨畢卓眠。不應長賣卜，須得杖頭錢?！保?0］126這兩首題壁詩，只是借題壁抒懷。其后，詩人多在郵亭驛館以及客舍題壁，像孟浩然、張謂有《題長安主人壁》。間或題詩酒家的，像李白《金陵酒肆留別》，詩中有“風吹柳花滿店香，吳姬壓酒喚客嘗”［10］408，可以看出當時文人在酒家會飲留別的風氣。宋代詩人題酒家壁詩，著名的有陸游《題酒家壁》：“明主何曾棄不才，書生飄泊自堪哀。煙波東盡江湖遠，云棧西從隴蜀回。宿雨送寒秋欲晚，積衰成病老初來。酒香菰脆丹楓岸，強遣樽前笑口開?！保?9］429題壁詞，著名的像辛棄疾《鷓鴣天·游鵝湖醉書酒家壁》：

春入平原薺菜花，新耕雨后落群鴉。多情白發(fā)春無奈，晚日青簾酒易賒。閑意態(tài)，細生涯，牛欄西畔有桑麻。青裙縞袂誰家女？去趁蠶生看外家。［20］202

不過宋代有的題酒家、商鋪的詩詞，還有逐步向商業(yè)性質轉變的特點。厲鶚《宋詩紀事》卷七載：“許洞以文辭稱于吳，尤邃《左氏春秋》。嗜酒，嘗從酒店貸飲。一日，大寫壁，作歌數(shù)百言，鄉(xiāng)人競來觀之，售數(shù)倍，乃盡捐其所負?！保?1］169宋無名氏《題太和樓壁》詩，就已帶有替酒家招攬生意的色彩，在宋劉應李編輯的《翰墨大全》里，所收的無名氏詞中有《少年游·題錦標社疏》《菩薩蠻·題刀鑷行簇》《滿江紅·賀人開酒店藥鋪》等，已明顯是商業(yè)廣告詞了。詩歌從陶冶性情供人欣賞的作品，逐漸增加了商業(yè)的使用價值，這是宋代社會商品經(jīng)濟發(fā)展的結果。

在體制形式上，唐宋題壁詩既有古體詩，又有近體詩，并且還有詞。在表現(xiàn)形式上隨每個作家的風格不同而不同，并沒有創(chuàng)造出獨特的樣式。

二、題壁詩的衰落與轉型

（一）題壁詩的衰落

元明清時代，題壁詩已不及題畫詩，數(shù)量大幅減少，走向了衰落，這可能與書寫工具以及印刷業(yè)的發(fā)展有關。唐宋時期，紙張比較昂貴，后來隨著造紙術的進步，元明清時期紙張越來越便宜，再加上印刷技術的發(fā)明與改進，此期的文人抒發(fā)思想情感的手段不再單純倚托于詩墻、詩板，所以比起唐宋來，題壁詩大幅減少，但受傳統(tǒng)影響，文人仍有題壁詩創(chuàng)作，特別是社會動蕩時期，詩人們還常利用題壁來表達自己的情感或訴說自己的苦難。元人方回、趙孟頫、馬祖常、虞集、張養(yǎng)浩、貫云石等都有題壁詩，像虞集的《書上京國子監(jiān)壁》為古體詩：“神京極高寒，幽居了晨夜。雷風無時發(fā)，零雨每飄灑。炎光不到地，蕭爽度長夏。大化漠無宰，豈必事陶冶。揚雄不曉事，守道棲棲者。玄經(jīng)百無征，白發(fā)謾盈把。”［22］26冊11他還有《宋誠甫侍郎垂綸亭》，是四言古詩，而《題南野亭》則是五律，可見其體制形式多樣，并且多以議論為詩。趙孟頫《題周秀才此山堂》：“青青云外山，炯炯松下石。顧此山中人，風神照松色”［23］106，則是描摹景色，類似題畫。張養(yǎng)浩《書半仙亭壁自和二首》是自唱自和，可謂是別開生面的題壁詩。再有，元人題壁詩有許多并不明寫題壁，像貫云石的《題岳陽樓》《題廬山太平宮》等只說題某某。并且，元代是多民族融入中原的時期，像貫云石為維兀人，即維吾爾族人；馬祖常雍古人。在元代少數(shù)民族深受漢文化熏陶，多以漢文寫詩，他們的詩風往往別具一格，像馬祖?！兜嵌急鄙裆阶碇蓄}壁》《史館閑題二首》《閑題樹葉上》等，不妨看看馬祖常的《登都北神山醉中題壁》：“過溪踏瑤瓊，入山采蒼翠。仙宮名神山，下負六鰲背。我來訪丹藥，羽人已千歲。清嘯響山谷，幽姿媚松檜。白水從北來，南與眾川會。開窗目沃野，千峰儼相對。自是山林樂，何但官爵貴。……”［22］29冊297格調豪縱，頗有李白詩風。再如貫云石作為維吾爾族人，他的漢文題壁詩也比較豪放，形象靈動，如《題岳陽樓》：“天遠岳陽樓影孤。下窺夢澤渺平蕪。城南老樹依然在，試問仙童重到無？”［22］33冊315

到了明初，明太祖朱元璋喜寫題壁詩，如《題老君廢廟》《題隱者》《題神樂觀道士》等，所以明代前期詩壇寫題壁詩者大有人在，且多喜古風體，如宋濂《東雒山房詩》《題王允岡山齋》、劉基《若耶溪杳郭深居精舍》《題安仁余氏留余堂》等，偶爾也有適情遣興的短章，如宋濂《題亭上壁三首》之一：“意隨流水行，卻向青山住。因見落花空，方悟春歸去。”［24］1963劉基《題沙溪驛》：“澗水彎彎繞郡城，老蟬鳴作車輪聲。西風吹客馬上去，夕陽滿川紅葉明”［25］272，寫得較出色。在明代詩壇，寫題壁詩較多的是袁凱，這與他一生顛沛流離有關，故其題壁詩多寫他真實的生活情景與悲苦境遇，如《大雨書寓所壁二首》《浦上寓所一首》《書寓所西齋二首》《題東齋壁》等，像《大雨書寓所壁二首》之一：“濕云密密覆高軒，濁流滔滔注滿園。一雙白鳥當窗下，無數(shù)黃蜂入戶喧。親朋何由致音問，道路已絕無扳援。野瓜新菜最稱意，引蔓開花滿敗垣?！保?6］72只是，這類題壁詩在明代并不多見。

明代中后期，題壁詩逐漸減少，但并未斷絕，好似高潮后的退潮。一般詩人差不多都作有幾首題壁詩，像李攀龍的《少府伯徐公明明月軒三首》《題歐職方鵝山泉高齋》《題候濤山觀音寺徙自落迦》，湯顯祖的《題窗示兒二首》《甲申見遞北驛詩多為故劉侍御臺發(fā)憤者附題其后》，陳子龍的《題虎丘石上》《題梅花墅和眉公韻》《于忠肅祠》，而唐寅題畫詩較多，題壁詩只有《戲題機山》一首。這種情形一直持續(xù)到清代，間或也有個別詩人作題壁詩，偶爾也會有好詩出現(xiàn)，如王守仁《興龍衛(wèi)書壁》：“山城高下見樓臺，野戍參差暮角催。貴竹路從峰頂入，夜郎人自日邊來。鶯花夾道驚春老，雉堞連云向晚開。尺素屢題還屢擲，衡南那有雁飛回”［27］1783，他還有《紀夢題壁》也受人注意。明代還有題壁關塞的詩，有的寫得頗有氣勢，如楊一清《山丹題壁》：“關山逼仄人蹤少，風雨蒼茫野色昏。萬里一身方獨往，百年多事共誰論。東風四月初生草，落日孤城早閉門。記取漢兵追寇地，沙場尤有未招魂?！保?8］196該詩把邊塞與題壁結合起來，寫得雄渾沉郁，但這類詩在明代亦不常見。

還有一首反映女子不幸命運的題壁詩。據(jù)載，明末崇禎（或云萬歷時），有會稽女子題詩新嘉驛壁。據(jù)詩前小序，可知女子生于江南，幼讀詩書，受父母逼迫，“事負腹之將軍，加以河東獅子，日吼數(shù)聲……鞭棰亂下，辱等奴婢?！庇谑窃隗A壁題絕命詩三首：“銀紅衫子半蒙塵，一盞孤燈伴此身。恰似梨花經(jīng)雨后，可憐零落舊時春?！薄敖K日如同虎豹游，含情默作恨悠悠。老天生妾非無意，留與風流作話頭?！薄叭f種憂愁訴與誰？對人強笑背人悲。此時莫把尋常看，一句詩成千淚垂?！保?9］517這三首題壁詩最初被袁中道、錢謙益等所推重，并有和詩，故廣為流傳，一時間和者甚眾，說明這位薄命女子的不幸命運，得到了許多人的同情。

明末清初，社會動亂，滿州入主中原。這期間的一些題壁詩反映了人們悲苦的處境，如江陰女子《題城墻》：“雪胔白骨滿疆場，萬死孤忠未肯降。寄語行人休掩鼻，活人不及死人香。”［30］927類似這類書寫不幸的題壁詩，在明末清初，約有二十余首。褚人獲《堅瓠集》中收錄了一些，如卷一《琉璃河館壁詩》，作者是長沙女子，在良鄉(xiāng)琉璃河館壁所題：“多慧多魔欲問天，此身已判入黃泉?？蓱z魂魄無歸處，應向枝頭化杜鵑?！保?1］5她共題三首，和者也很多。此外像吳芳華《逆旅題壁》是被擄北去女子的題壁訴哀詩，而查嗣庭女《題驛詩》則是入清后因文字獄牽連而遭流放入邊的題壁詩了。明亡入清，像顧炎武等志士有志復明，他們雖不能公開題壁，以免殺身之禍，但顧氏作《書女媧廟》《介子推祠》一類的懷古詩，偶爾作《題李先生矩亭》，也都含而不露。再如馮班有《朝歌旅舍》：“乞索生涯寄食身，周前波浪馬前塵。無成頭白休頻嘆，似我頭白有幾人”［32］729，吐露出自己保全志節(jié)的豪邁之情。相類的題壁詩還有陳恭尹的《虎丘題壁》：“虎跡蒼茫霸業(yè)沉，古時山色尚陰陰。半樓月影千家笛，萬里天涯一夜砧。南國干戈征士淚，西風刀剪美人心。市中亦有吹篪客，乞食吳門秋又深?！保?3］820此期的錢謙益，作題壁詩較多，像《臨淮田舍題壁贈王鶴年》《聞山東賊平喜而書驛壁代書示顧伯欽小儀》《新嘉驛壁和袁三小修會稽女子詩》《西溪鄭庵為濟舟長老題壁》《浮丘公題記于南峰石壁》以及《初八日雨不止題壁》等，其中以《初八日雨不止題壁》最有名：“憑仗鞋尖與杖頭，浮生腐骨總悠悠。天公侭放狂風雨，不到天都死不休?！保?4］138

清代康乾之后，文人題壁詩中，故國之思漸被傷時懷古、賞花觀景、隱逸閑適以及個人失意的述懷所取代。比如袁枚，他是清代題壁詩數(shù)量較多的詩人，其《宿海會寺題壁》《茌平題壁》《和良鄉(xiāng)題壁詩》，多為寫景抒情，而《題李后主百尺樓》《再題馬嵬驛》等，均為懷古之作，如《再題馬嵬驛》：“到底君王負舊盟，江山情重美人輕。玉環(huán)領略夫妻味，從此人間不再生”“不須鈴曲怨秋聲，何必仙山海上行。只要姚崇還作相，君王妃子共長生?！保?5］20這個時期，可以說更多的題壁是寫景抒情，像厲鶚《湖樓題壁》：“水落寒山處，盈盈記踏春。朱欄今已朽，何況倚欄人”［36］312，或者如王士禎的唱和題壁詩《題新樂縣驛寄宋荔裳》之類，或者像盛遠的《自題壽域》：“窣堵波成傍佛寮，鐘魚香火伴昏朝。不知一盞花前酒，誰向劉伶墓上澆？”［37］530除了寫景抒情外，也有的是題壁于精舍、寺院道觀的詩，像張問陶《寶蓮精舍自題》：“寶蓮精舍一枝燈。照我回光得未曾。經(jīng)卷堆成無佛廟。旃檀薰透在家僧。最難身脫千重障。及早心從七處征。參遍具多真實語?？弦罊嗾f問三乘?！保?8］1317這是自題精舍繪畫的詩，當是題壁詩的變型。徐珂《清稗類鈔·文學類·朱暝庵榜詩于門》載曰：“同治時，朱暝庵僑居長沙，歲暮貧甚，榜詩于門曰：‘申椒零落菊英殘，從古瀟湘作客難。連日市門三尺雪，更無人記問袁安?！瘯r曾忠襄方家居，聞之嘆曰：‘文人至此，我輩之責也?！痹煸L，贈錢十萬。至除夕，復榜門曰：‘羔酒笙歌餞歲時，蓬門苔瘦得春遲。蒼生莫問安危局，我且無聊爾可知？’有告巡撫者，巡撫怒，將迫逐之?；蚪庵唬骸靠駪B(tài)固爾，不足責。’巡撫笑曰：‘名士能辟谷乎？’暝庵聞之，又為詩曰：‘名士原無辟谷方，貴人休替達人忙，冰山我有天公在，勝似人家沈部堂?！保?9］109這類題于門上的詩，生動地再現(xiàn)了當時名士的狂放桀驁之態(tài)。

此期，也有的題壁詩帶有戲謔性，如清錢德蒼輯《解人頤》卷下《驚奇集》載：“有一士人，居山寺讀書。午夜月明，有女叩門而入，強士通之，士堅執(zhí)不從，至五更鐘鳴而去，惟壁間一吟：‘妾住小水邊，君主青山下。青年不可再，日月坐成夜。只見船泊岸，不見岸泊船。豈能源谷里，風雨誤芳年。薄情君拋棄，咫尺萬里遠。一夜月空明，芭蕉心不展。解下綠羅裙，無情對有情。哪知妾意重，只道妾身輕。經(jīng)從佛口出，佛不在經(jīng)里。郎在妾心頭，郎身隔萬里。月色照羅衣，永夜不得寐。莫打五更鐘，打得人心碎?！蛟唬骸按嘶ㄑ病！保?0］173其實，這類詩只是小說家之言罷了。

清代后期值得一提的題壁詩是譚嗣同的《獄中題壁詩》：“望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖?！保?1］308此詩生動地表達出為變法而獻身的英雄氣概，在清代題壁詩中，可謂是放出異彩的杰作。

（二）題壁詩的轉型

如前所論，在宋代，當題壁詩蓬勃發(fā)展之時，文壇產生了題壁詞，這當然和當時詞體文學創(chuàng)作的興盛有關，但這也標志著題壁詩體制的轉型。如前所述，兩宋時期出現(xiàn)了一些頗有特色的題壁詞，比如陸游與唐婉的《釵頭鳳》、辛棄疾的《鷓鴣天·游鵝湖醉書酒家壁》等，這些作品宣示了題壁詩的藝術新變。到了元代，題壁詞繼續(xù)發(fā)展，盡管數(shù)量不是很多。在這些數(shù)量不多的題壁詞中，一類是游覽題景，像耶律楚材《鷓鴣天·題七真洞》、白樸《念奴嬌·題鎮(zhèn)江多景樓用坡仙韻》《滿江紅·題呂仙飛吟亭壁》、虞集《法駕導引·廬山尋真觀題》等；另一類則是或題別墅、齋室，或題隱士道人居所等，像王惲《浣溪沙·題韓氏別墅》、朱晞顏《哨遍·題坐忘齋》、張雨《南鄉(xiāng)子·題李紫·山居》、謝應芳《水龍吟·題曹德祥水居》、張埜《念奴嬌·題釣臺》、吳存《水調歌頭·江浙貢院》、廉希憲《水調歌頭·讀書巖》等，總起來說元代題壁詞的數(shù)量遠不及宋代，且在藝術水平上，正如元詞不及宋詞一樣，元代題壁詞也趕不上宋代。其中題壁詠樓者較有趣味，據(jù)明人都穆《南濠詩話》載：“元盛時，揚州有趙氏者，富而好客。其家有明月樓，人作春題，多未當其意者。一日，趙子昂過揚，主人知之，迎致樓上，盛筵相款，所用皆銀器。酒半，出紙筆，求作春題。子昂援筆書云：‘春風閬苑三千客，明月?lián)P州第一樓?！魅说弥采?，盡徹酒器以贈子昂?！保?9］523貫云石亦有詞詠樓，其調寄《水龍吟》云：“晚來碧海風沉，滿樓明月留人住。璚花香外，玉笙初響，修眉如妒。十二欄干，等閑隔斷，人間風雨。望畫橋檐影，紫芝塵暖，又喚起，登臨趣。回首西山南浦。問云物，為誰掀舞？關河如此，不須騎鶴，盡堪來去。月落潮平，小衾夢轉，已非吾土。且從容對酒，龍香涴繭，寫平山賦?！保?2］126程文海跋貫云石詩文時，曾稱其“五七言詩、長短句，情景淪至”［42］160，以之評判這首題壁詞，也是允當?shù)摹?/p>

明代題壁詞的創(chuàng)作情形與元代相似，也相對寂寥。值得一提的題壁詞，是劉基《浣溪沙·處州葉叔安溪南草堂》：“細草垂楊村巷幽，白沙素石引溪流。青苔磯上有扁舟。門外好山開庵畫，屋頭新月學簾鉤。窗風一榻似清秋”［43］536，以描繪景色為主，相類的還有沈謙《月籠沙·九日題南樓壁間》以及劉侗的《金菊對芙蓉·書壁》等。此外，有的雖未標明題壁字樣，也屬于題壁詞，如瞿佑《滿江紅·紫陽洞》。明代另一類題壁詞是題于客舍、驛館、廟宇與隱士居所的詞，像王行的《虞美人·顧氏隱居》《虞美人·題鄒氏隱居》、瞿佑的《南柯子·書吳興客舍》《蝶戀花·題西湖隱居》以及《滿江紅》（香火依然）等，其中王行的《虞美人·顧氏隱居》曰：“黃花翠竹臨溪處，正是幽人住。不嫌拄杖破蒼苔，便道有時煙雨也須來。隔簾塵土紛紛起，久厭襄陽市。若能招我作西鄰，從此一溪春水兩家分?！保?4］48至于像楊循吉《洞仙歌·題酒家壁》的作品，在明代不多見。其詞云：

吳郊春滿，綠草熏南陌，風弄輕簾小橋側。瞰荒垣濃麗，幾樹夭桃，仿佛似、薄醉西施顏色。醞香飄十里，更著流鶯，亂擲金梭向林織。天宇凈繁芳，日暖蠭游，早闌住、高陽狂客。便典卻羅衫又何妨，算容易飛花，韶光難得。［45］503

清代題壁詞數(shù)量遠超元明兩代，這與清代詞的中興有關，除題畫詞、詠物詞外，題壁詞在清詞中占據(jù)重要地位，不少詞人都有題壁詞創(chuàng)作。清代題壁詞的內容，一類寫于士大夫莊園與隱居之所，如陳維崧《醉太平·題孫無言半瓢居》《賀新郎·題思嗜軒，為姜勉賦，用題青瑤嶼原韻》、朱彝尊《風中柳·戲題竹垞壁》、李符《綺羅香·和蘅圃蕓筑題壁》、龔翔麟《綺羅香·蕓筑成、同耕客賦》、沈皞日《摸魚子·題王咸中石隖山房》、陸綸《邁陂塘·題荻雪邨莊》、陸培《摸魚兒·題荻雪邨莊》、王時翔《南浦·題香濤園中小舫》、沈德潛《解佩令·王岡齡園居）、湯寅《最高樓·題張氏隱居》、張四科《高陽臺·著老書堂新筑露臺歌以落之》、王又曾《望湘人·述庵三泖漁莊》、朱昂《清平樂·題三泖漁莊》、韋謙恒《邁陂塘·述庵先生三泖漁莊》等，這類詞表現(xiàn)了士大夫的閑適生活，他們或于仕宦時筑好安樂窩，過著風雅園林生活，或急流勇退，歸隱田園，以詩酒自娛，所以這類詞極力美化莊園的恬靜安逸，最典型的要數(shù)沈德潛《解佩令·王岡齡園居》：

古楓江宅，小停云館，又移徙、梅家橋左。手自鋤園，植海外、名花佳果?；伞⑶创伋`。畫師文沈，詩師王孟，會精神、藝林稱可。喜宴嘉賓，每分咐、河干留舸。白頭翁、座中惟我。［46］2612

另一類題壁詞多寫風景名勝、亭臺廟宇之類。此類題壁詞多有名作，如曹寅《洞仙歌·三屯道上，題龍女苗》、納蘭成德《清平樂·彈琴峽題壁》等，后者云：“泠泠徹夜，誰是知音者，如夢前朝何處也，一曲邊愁難些。極天關塞云中，人隨雁落西風。喚取紅襟翠袖，莫教淚灑英雄?！保?7］190此外，像陳維崧《臨江仙·寄題淡公丹霞精舍》《婆羅門引·題露筋祠》、朱彝尊《南鄉(xiāng)子·游鼓山，題靈源洞壁。相傳五代時，有高僧喝水，水移他處，遂涸》以及徐薌坡《臺城路題邵西樵釀花小圃，黃云廊、冷香徑、花韻館妙香亭話雨蓬》等。題詠廟宇、精舍的詞很少借機談禪，只不過微露懷古之情而已，如朱彝尊《南鄉(xiāng)子·游鼓山，題靈源洞壁》：“披霧曉同游，竹杖籃輿各自由。翠磴紅亭三十里，淹留，行到松門路轉幽。僧飯雨初收，風末鐘聲樹杪樓。多事山僧曾喝水，橋頭，至少飛泉一道流?！保?8］94清人也有不少詞，并不標題壁，直接記游寫景，讓人很難判斷是不是題壁詞，如吳錫麒《摸魚兒·平望》、史承謙《一萼紅·桃花夫人廟》、陳章《點絳唇·宛轉橋》等作品。

還要特別值得指出的是，元明清時期不僅有題壁詞，而且還出現(xiàn)了題壁詩的另一種新形式——題壁曲，題壁曲經(jīng)歷了元代的初步形成、明代的繁盛、清代則漸漸衰落的過程。

整個元代，題壁散曲數(shù)量并不多，這是因為散曲最初是通過歌唱來抒情表意的，即在歌樓酒館與士大夫宴集的酒會上，多歌唱男歡女愛以及風花雪月的曲子，故元代題壁曲較少，盧摯【黃鐘節(jié)節(jié)高】（題洞庭鹿角廟壁）、【中呂喜春來】（陵陽客舍偶書）比較有名，前者是這樣的：“雨晴云散，滿江明月。風微浪息，扁舟一葉。半夜心，三更夢，萬里別，悶倚篷窗睡些?！保?9］10通過寫洞庭夜景，抒發(fā)曲家旅途的孤寂無聊。此外，趙禹圭有【雙調蟾宮曲】（題金山寺），喬吉有【雙調水仙子】（玉壺園題水亭贈國公十一公子），劉時中有【雙調雁兒落過得勝令】（題和靖墓），張可久有【雙調落梅風】（第一樓醉書）、【中呂朝天子】（題惠山寺）、【中呂滿庭芳】（題小小蓬萊）等，其中尤以張可久的題壁曲數(shù)量最多，內容多為名勝景觀的題詠，形式上都是小令，而與張可久同時的任昱，有【南呂一枝花】（題東湖），為套曲，改變了小令獨占題壁曲的歷史，具有標志性意義。

元末明初的湯式是創(chuàng)作題壁曲最多的曲家，且多為套曲，如【正宮端正好】（題梧月堂）、【南呂一枝花】（題心遠軒）、【南呂一枝花】（題友田老窩）、【南呂一枝花】（題崇明顧彥昇洲上居）、【南呂一枝花】（題云巢），此外又有小令【雙調天香引】（題金山寺）、【南呂一枝花】（題舜江寺）、【中呂酔高歌帶紅繡鞋】（客中題壁）等，因而成為元代重要的題壁曲作家。在其散曲中，有一首【般涉調哨遍】（新建構欄教坊求贊），這是為勾欄瓦舍寫的宣傳作品，帶有商業(yè)廣告性質，很獨特。他的題心遠軒、題友田老窩一類散曲，只說題某某，沒有明標題壁字樣，這在明代很普遍，從內容來看，介于題詠與題壁之間。

明代散曲數(shù)量遠遠超過元代，題壁曲亦然，其大抵吟詠男女戀情、詠物、題畫之類的作品，然明標題壁的并不多，多數(shù)標題是題某某之類，如朱有燉【北雙調清江引】（題隱居）、沈貞【北雙調蟾宮曲】（題于有竹居）、王九思【南南呂梁州序】（題舫齋）、王磐【北雙調沉醉東風】（再題石亭風花雪月分得風字）、康?！颈敝袇畏鄣麅骸浚}集翠樓）等。內容不外題詠士大夫田園歸隱之所或風景名勝之地，在盡情描繪風光之余，或贊美隱居的幽寂恬淡，或吐露自己的內隱衷，如朱有燉【北雙調清江引】（題隱居）：“些兒利名爭甚的，枉了著筋力。清風荷葉杯，明月蘆花被，乾坤靜中心似水?！保?0］4寧獻王朱權、周憲王朱有燉身為皇族，在明初永樂奪嫡為帝之后，他們不得不寄情聲曲，一心求道問仙，不問世事，所以盡量把自己的生活描繪得如隱士一般。其他如王九思、康海被罷官不得錄用，故寄身詩酒，只談風花雪月，但內心中一肚子牢騷，這些在題壁曲中都有隱約的表現(xiàn)。

明代有一種題壁曲很獨特，像馮惟敏【得勝令】（題劉伊坡壽域），寫的是劉伊坡生前為自己筑好了墳墓陵園、時邀親朋宴飲之事。作者贊嘆道：“呀，人都道拼死命逞英雄，俺只道尋活計覓從容。為甚么看日月如飛箭，這期間覷乾坤似轉蓬，心胸，好世界游仙夢。疏慵，潑生涯過耳風?！保?1］93馮惟敏因看不慣官場黑暗辭職，過著笑傲山林的生活，所以他的《題市隱園十八景》《題丹元樓》《題長春園》等套曲，都是歌頌皈依山林、美化隱居的草堂是桃源、誠心慕道。明人從湯式開始，多喜長篇套曲，除馮惟敏上述幾首散曲外，其他如康海的【北中呂粉蝶兒】（題集翠樓）、【北中呂粉蝶兒】（題華嚴三友亭），施紹莘【南仙呂入雙調步步嬌】（泖上新居）等。除了這類士大夫散曲外，值得一提的還有無名氏的諷刺亂題壁的曲子，見于李開先《詞謔》，其【北正宮叨叨令】曰：“東來的也寫在墻兒上，西來的也寫在墻兒上，南來的也寫在墻兒上，北來的也寫在墻兒上，兀的不羞殺人也么哥，兀的不惡殺人也么哥，再來的休寫在墻兒上！”［52］4657此曲活潑有趣，又富諷刺性，有極強的現(xiàn)實針對性，表現(xiàn)出題壁曲子的戰(zhàn)斗力。

題壁曲到了清代與近代，呈現(xiàn)出衰微的趨勢，直接署題“題壁”的曲作，唯寥寥數(shù)首而已，如金農《題僧壁》、許惠《妙香庵題壁》、張文虎《茌平題壁》、盧前《溫泉寺題壁》，其中盧前已是近現(xiàn)代人了。還有一類是可以看出是題壁曲作的，像徐石麒《自題坦庵》、厲鶚《題大滌貝錬師房》、黃圖珌《題竹石主人居》、張塤《題汪山樵木杏橋新居》、潘普恩《自題風月雙吟樓》、凌廷堪《題李問原數(shù)椽瀟灑臨溪屋》、盧前《題快活鋪》《題雞鳴寺》《戲題酒店埡時黔中禁酒》《戲題老舍多鼠齋》、許寶善《題邵西樵釀花小圃》等，上述兩類合起來也不過十幾首而已。其余像標題只寫“登金山”“木蘭院”“村居”“黃葉村莊曲”“淮陰漂母祠”“西泠息養(yǎng)社”之類，介于題詠與題壁之間，難于判斷。題壁曲創(chuàng)作數(shù)量較多的作家是盧前，其題壁散曲的內容以題僧寺廟宇、喬遷新居或園林隱居為多，題于酒店、旅舍則很少。至于題僧寺隱居之所的曲子，時有佳作，如金農《題僧壁》：

溪禽格格，山花索索，莫把酒杯空，卻須滿滿斟著。三百六十少年場，紫毫一管顛狂。醉來題字不成行，亂寫僧家粉墻。［53］153

再如凌廷堪的【北南呂四塊玉】（題李問原數(shù)椽瀟灑臨溪屋）：

歌詠懷，吟招隱?？偷介e庭破苔痕，眼前名利君休問。柳抱村，花映門，酒在尊。地靜深，人蕭散。鎮(zhèn)日開軒對青山，倦來欹枕饑餐飯。水半灣，屋兩間，竹數(shù)竿。［54］6

除小令外，不少題壁散曲是套曲作品，其以細膩描繪周圍環(huán)境為其所長，像徐石麒【北南呂一枝花】（自題坦庵）：“圖書擁百城，花竹開三徑。衣冠羞濟楚，杖履怕經(jīng)營。閉戶先生，沒針砭的疏狂病，有擔當?shù)娘L月情。只會向筆尖說短論長，不會學圈套中偷炎送冷?！杯h(huán)境的刻畫意在襯托對世態(tài)炎涼與現(xiàn)實黑暗的不滿與擺脫的心境，故其結尾說：“盡聰明不換我癡情性，任熱鬧難開我冷眼睛，少甚傀儡衣冠好形徑。鼓槌兒住停，戲棚兒拆凈，則我一覺南窗夢初醒。”［53］41總之，清代的題壁曲也與整個散曲的走向一樣，逐漸衰微，只有少數(shù)專家與愛好者支撐著局面罷了。

綜上所論，題壁詩有著漫長的發(fā)展史，它發(fā)端于六朝，至唐宋達到繁榮高峰，元明清既是題壁詩的衰落期，也是它的轉型期。唐宋時期題壁詩作者幾乎涵括了社會各個階層，在體制上它既有古體詩，又有近體詩，還有詞的形式，作品數(shù)量多，內容豐富多樣，可以說它與唐宋詩壇繁榮發(fā)展的歷程是同頻共振的。迨至元明清時代，隨著造紙術的進步、印刷技術的發(fā)明與改進，詩人不再單純依托詩墻以抒情達意，題壁詩逐漸走向衰微，但受傳統(tǒng)影響，文壇仍有題壁詩創(chuàng)作，并且伴隨著詞曲文學的發(fā)展，此期的題壁詩發(fā)生了值得注意的新變，即出現(xiàn)了題壁詞曲。相較于兩宋，元明清的詞文學趨于低迷，但在題壁詞創(chuàng)作上仍有慣性發(fā)展，尤其伴隨著清代詞學的中興，不少詞人都有題壁詞創(chuàng)作，此期題壁詞的內容較為豐富，顯示出新的成績。與此同時，還產生了題壁散曲，其在體制上既有小令，也有長篇套曲，在思想內容上與此期散曲的主調是一致的。歷史的車輪演進到清末民國，隨著古體詩詞的式微，題壁詩也逐漸淡出文壇。所以，題壁詩發(fā)展演變的進程，幾乎就是中國古代詩歌發(fā)展的一個生動的縮影。