鐘雨帆

（浙江外國語學(xué)院，浙江 杭州 310023）

一、時(shí)代背景

18 世紀(jì)以前，兒童都被認(rèn)為是“縮小版的成年人”，而且通常是“潛在的罪人”。直到18 世紀(jì)，工業(yè)革命帶來了科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，啟蒙運(yùn)動(dòng)孕育出浪漫主義思潮，“兒童”才被作為區(qū)別于成人的概念單獨(dú)區(qū)分出來。

所謂“童話”，其起源并非出自兒童，也不是專門為了兒童。舒?zhèn)ィ?011）表示，童話脫胎于遠(yuǎn)古的神話故事母體，又與口頭民間故事一同發(fā)展。最初“童話”是為成年人設(shè)計(jì)的，在人民群眾的日常口頭交流中代代相傳。后來，兼具啟發(fā)性和娛樂性的故事逐漸發(fā)展起來，又隨著“兒童”的概念被區(qū)分出來，民間童話也被賦予新的時(shí)代意義。

18世紀(jì)下半葉，始于英國棉紡織業(yè)的第一次工業(yè)革命擴(kuò)展到歐美各國，資本主義迅速發(fā)展。19 世紀(jì)上半葉，隨著法國革命的沖擊，歐洲各國都興起民族、民主運(yùn)動(dòng)的浪潮，然而其中大多數(shù)國家仍然受到君主專制統(tǒng)治或其他民族壓迫，社會(huì)矛盾尖銳，1848 年革命在各國相繼爆發(fā)，最后均以失敗告終。

18 世紀(jì)，啟蒙運(yùn)動(dòng)的開展推動(dòng)理性與自由平等的思想迅速發(fā)展。然而啟蒙思想所描繪的理想世界與現(xiàn)實(shí)社會(huì)之間存在巨大的反差，浪漫主義在這樣的社會(huì)背景中應(yīng)運(yùn)而生。18 世紀(jì)和19 世紀(jì)之交興起的浪漫主義文藝思潮對整個(gè)歐洲文學(xué)產(chǎn)生了影響。

浪漫主義文學(xué)思潮給童話的蓬勃發(fā)展創(chuàng)造了豐厚的土壤?！皻W洲童話發(fā)展經(jīng)歷了18 世紀(jì)的暗淡期，到18 世紀(jì)末，童話開始逢上了好時(shí)機(jī)，那就是18 世紀(jì)到19 世紀(jì)的前半期，浪漫主義文學(xué)思潮為童話的生長、葳蕤帶來了好運(yùn)?！保f葦，2013）

民族復(fù)興時(shí)期，各國知識分子都挖掘本國、本民族文化，以此作為激發(fā)民族意識的重要手段。雅各布·格林和威廉·格林是德語溯源研究家，他們以童話家的身份名揚(yáng)四海，可謂歐洲童話的集大成者。他們或者是通過田野調(diào)查，記錄下日耳曼北部、瑞士、奧地利、法蘭西人們口中代代相傳民間口頭創(chuàng)作，或是從圖書館的手抄本中獲得原始資料，用文學(xué)語言對其進(jìn)行加工，提升文化品位。他們的工作不僅推進(jìn)了日耳曼語言規(guī)范化，豐富了德語文學(xué)，更增強(qiáng)了民族凝聚力，發(fā)揚(yáng)了德意志愛國主義精神，為德意志民族復(fù)興做出了貢獻(xiàn)。格林兄弟的成功也影響到許多歐洲其他國家的作家，他們紛紛開始收集本民族的民間故事，其中包括捷克的卡雷爾·雅羅米爾·愛爾本（Karel Jaromír Erben）和鮑日娜·聶姆佐娃（Bo?ena Němcová）。

蔣承俊（2006）認(rèn)為，捷克在19 世紀(jì)20 年代就有過浪漫主義的最初表現(xiàn)，即熱衷于描寫捷克古老的過去；贊賞民間詩歌、民間故事、民謠、童話故事等。愛爾本是捷克早起浪漫主義文學(xué)的代表人物。

幾乎從遠(yuǎn)古時(shí)代起，童話就創(chuàng)造于民間環(huán)境，它遠(yuǎn)離城市知識分子，主要在鄉(xiāng)村代代相傳。傳唱童話的人不斷更替，不同的人經(jīng)常對故事內(nèi)容做出自己的改編和擴(kuò)展。當(dāng)時(shí)的知識分子中，很少有人長期關(guān)心民間童話的發(fā)展。隨著時(shí)間推移，捷克民族復(fù)興運(yùn)動(dòng)的到來，學(xué)者中出現(xiàn)了一些熱情研究的民間童話的人，其中包括年輕的卡雷爾·雅羅米爾·愛爾本。他來到鄉(xiāng)下，以格羅申（奧地利輔幣，等于百分之一先令）作為獎(jiǎng)勵(lì)，傾聽牧羊人和田間勞動(dòng)?jì)D女講的童話和歌謠，他還請波西米亞各地的朋友幫他收集童話故事和歌曲。他想向大家展示，捷克的童話故事和歌曲中描繪了捷克人民的生活，蘊(yùn)含了捷克人民的創(chuàng)造力。（維基百科，捷克童話）他收集的作品是捷克民族復(fù)興和文學(xué)浪漫主義不可或缺的一部分。

二、愛爾本

卡雷爾·雅羅米爾·愛爾本（1811-1870）是捷克作家、詩人、翻譯家、捷克民間童話詩歌收集者，同時(shí)也是歷史學(xué)家、法學(xué)家、檔案員。他于1811 年11 月7 日出生于捷克北部米列蒂納（Miletín）小城的貧苦手藝人家庭。他畢業(yè)于查理大學(xué)法律專業(yè)，先后在法院和檔案館任職。他深受當(dāng)時(shí)捷克愛國主義思想的影響，也積極投身于愛國主義活動(dòng)。“1848 年革命失敗后，他產(chǎn)生了悲觀主義思想，于是潛心于民間文學(xué)，收集、整理和出版了許多斯拉夫民族的民間文學(xué)作品，并寫有需多童話和民間傳說敘事詩?！?/p>

童話（包括民間收集及個(gè)人創(chuàng)作）和詩歌是愛爾本最突出的文學(xué)成就。他在其中描述了人們的各種生活情境，例如母子關(guān)系，罪與罰的問題，孤獨(dú)感、拋棄感和絕望感，人與自然的斗爭，宿命，愛情關(guān)系等。

愛爾本最著名就是其民間故事及詩歌收藏家的身份。他認(rèn)識德國的格林兄弟，受到他們觀念的影響，愛爾本也開始收集捷克的口頭民間傳說，并從中探尋其反映出的古斯拉夫民族神話，民間傳統(tǒng)通常會(huì)隨著時(shí)間的流逝重塑并模糊一些故事。經(jīng)收集整理，愛爾本出版了三卷本《捷克地區(qū)的民歌》（Písní národní v）（1842–1845）。耗費(fèi)他極大精力的是收集、整理、出版了《一百個(gè)原始方言中的斯拉夫民間童話與傳說》（Sto prostonárodních pohádek a pověstí slovanskych v）（1865）。后來，他的《捷克童話》（1905）由瓦·蒂勒爾為他整理出版，深受讀者歡迎。與聶姆佐娃等作家不同的是，他并不強(qiáng)調(diào)童話的政治教育意義，而是主張童話應(yīng)保持其固有的魅力，是過去人民生活圖景的完整反映。

三、捷克民族復(fù)興

18 世紀(jì)后期到19 世紀(jì)中期，捷克新興資產(chǎn)階級開展了一場影響深遠(yuǎn)的民族復(fù)興運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)者試圖提高捷克語地位，使其成為知識分子的語言，并激勵(lì)捷克人民提高民族意識。以1815 年為界，學(xué)者一般將其分為兩個(gè)階段：從瑪麗亞·特雷西亞和約瑟夫二世的改革嘗試開始到1815年是捷克民族復(fù)興第一階段，1815 年后是第二階段。第一階段的主要參與者是波希米亞貴族階層和學(xué)者，他們致力于保護(hù)傳統(tǒng)文化，推進(jìn)捷克語規(guī)范化，提高捷克語的普及率。第二階段知識分子和愛國主義者大力弘揚(yáng)捷克民族文化，進(jìn)一步豐富捷克語創(chuàng)作的文學(xué)作品，對公眾生活產(chǎn)生深刻的影響。

捷克民族復(fù)興時(shí)期的許多學(xué)者把“民族”等同于語言、文化和血統(tǒng)。捷克的愛國者認(rèn)為，文化和身份的重新覺醒與恢復(fù)波希米亞王國歷史權(quán)力、追求政治平等自由等自由主義目標(biāo)是一致的。

在民族復(fù)興的時(shí)代背景下，捷克人文科學(xué)界的知識分子和愛國人士不僅努力保護(hù)捷克民族的歷史傳統(tǒng)，還不斷豐富捷克語言文化，以此作為響應(yīng)民族復(fù)興的武器，捍衛(wèi)民族精神。愛爾本作為一個(gè)深受捷克愛國主義思想影響的學(xué)者，在1848 年捷克爭取民族獨(dú)立的政治革命失敗后雖然產(chǎn)生過悲觀主義思想，卻并沒有放棄追求捷克民族復(fù)興的理想，把民間文學(xué)作為后半生的事業(yè)。他力求保存民間童話中的完整圖景，讓后人可以從中窺見捷克乃至斯拉夫民族的生活和思想。

四、愛爾本的民間童話也促進(jìn)了捷克民族復(fù)興

（一）語言

哈布斯堡王朝統(tǒng)治下的捷克民族只能以德語作為官方語言，捷克語無法進(jìn)入公務(wù)、教育體系，只能是下層民眾使用的口頭語言。因此民族復(fù)興時(shí)期的知識分子不斷完善捷克語體系，倡導(dǎo)提升捷克語地位，創(chuàng)作捷克語文學(xué)藝術(shù)作品。

童話是“近代文明出現(xiàn)前的社會(huì)產(chǎn)物，特定生產(chǎn)力比較落后的民族性群體是他們的創(chuàng)造者，同時(shí)也是他們的接收者和承傳者。它們沒有具體的作者”。（外國童話史）愛爾本將散落于捷克民間的口頭故事收集起來，并用捷克語整理出版。他使那些可能遺散的民間童話以捷克語書面形式保存下來，豐富了捷克語浪漫主義文學(xué)。

（二）文化與歷史

歐洲各國民間童話除了有一定的普遍性，更有各自的民族特色。我們可以從愛爾本的捷克民間童話中品味捷克的民族文化和歷史傳統(tǒng)。

在他的故事中，好人獲得成功和喜悅，壞人肯定受到懲罰，這體現(xiàn)了捷克人樸素的價(jià)值觀：他們贊美善良、勇敢、智慧，同時(shí)譴責(zé)邪惡、殘忍、自私等。他還主張保持故事的原本面貌，不做過多的加工處理，以此更好地記錄人們的生活圖景，因此我們可以從中看到古老的捷克鄉(xiāng)村生活。

（三）愛國主義

《騎鵝旅行記》的瑞典作家塞爾瑪·拉格勒芙（Selma Lagerl?f）認(rèn)為，“只有孩子們了解自己的國家，熟悉祖國的歷史，才能使他們真正熱愛和尊重自己的祖國”。①

在東歐國家尋求民族解放和復(fù)興的時(shí)代，傳統(tǒng)民間故事的組織和藝術(shù)童話的創(chuàng)作在一定程度上都與愛國主義息息相關(guān)。愛爾本和涅姆佐娃等幾位著名作家在此其中發(fā)揮了重要作用。他們不僅保存了珍貴的文獻(xiàn)，還為捷克文化的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，為捷克民族復(fù)興的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。

注釋：

①韋葦.外國童話史[M].北京：清華大學(xué)出版社，2013：92.