李潤(rùn)科

（甘肅省東鄉(xiāng)縣趙家山學(xué)校，甘肅 東鄉(xiāng) 731400）

一、結(jié)合傳統(tǒng)文化進(jìn)行小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的必要性和意義

中華民族的傳統(tǒng)文化從時(shí)間維度上來(lái)講，已經(jīng)縱橫了上下5000 年。在這5000 年的歷史過(guò)程中，中華民族的傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)歷代的積累，已經(jīng)備受中外矚目。中國(guó)是四大文明古國(guó)，這種歷史的悠久性帶來(lái)了文化燦爛的屬性，也帶來(lái)了文化繁榮和文化傳承的必要性。作為一名小學(xué)語(yǔ)文老師，應(yīng)該有責(zé)任傳承中國(guó)的傳統(tǒng)文化，更加有責(zé)任讓自己的學(xué)生來(lái)繼承和發(fā)揚(yáng)這種傳統(tǒng)文化。要有效地結(jié)合這些傳統(tǒng)文化，進(jìn)行有效的教學(xué)改革，讓學(xué)生不僅能體會(huì)到現(xiàn)代文明的燦爛，也能夠不忘祖先所創(chuàng)造的優(yōu)秀文明。在這一過(guò)程中，教師不但要對(duì)學(xué)生的綜合語(yǔ)文素養(yǎng)進(jìn)行提高，還要利用傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)來(lái)奠定學(xué)生語(yǔ)文發(fā)展的基石。不過(guò)，從目前的教學(xué)情況來(lái)看，因?yàn)榉N種的歷史遺留問(wèn)題、時(shí)間空間限制，現(xiàn)代學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知還是比較缺少的，甚至很多優(yōu)秀的文化在現(xiàn)代文明快速發(fā)展的過(guò)程中，已經(jīng)不復(fù)存在了，或者產(chǎn)生了斷代缺失的問(wèn)題。同時(shí)，因?yàn)樾W(xué)生還處在幼兒時(shí)期，理解力和認(rèn)知能力不是很強(qiáng)，所以他們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的能力，比不上成年人對(duì)優(yōu)秀古代文化的理解，所以小學(xué)語(yǔ)文教師要找到適合的方式來(lái)讓小學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化有更好的認(rèn)知和理解，才能將我國(guó)優(yōu)秀的文化不斷地傳承下去。

之所以要在小學(xué)階段傳承這些優(yōu)秀的古代文化，是因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化包含著很高的應(yīng)用價(jià)值和文學(xué)價(jià)值。首先，它能夠幫助小學(xué)生建立正確的人生觀和價(jià)值觀，能夠讓小學(xué)生產(chǎn)生積極向上的人生態(tài)度，能使小學(xué)生有充沛的文學(xué)情感體驗(yàn)，讓他們的綜合語(yǔ)文素養(yǎng)得到提高，文化涵養(yǎng)得到深入發(fā)展，同時(shí)能夠熏陶他們的文學(xué)氣質(zhì)，陶冶他們的文學(xué)情操，讓小學(xué)生從小就有一種與眾不同的人格和觀念秉持。第二，中國(guó)傳統(tǒng)文化具有優(yōu)秀的道德素質(zhì)、文化和審美情趣。我們?cè)趯?duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行研究和觀察的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)其中很多內(nèi)容都體現(xiàn)了崇高的道德精神，借助這些道德知識(shí)，可以讓學(xué)生的思想素質(zhì)得到提高，與此同時(shí)，文化藝術(shù)修養(yǎng)也得到健全。所以，在小學(xué)生這個(gè)記憶力很扎實(shí)的階段，發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化是很必要、有建設(shè)意義的。第三，在語(yǔ)文教學(xué)中結(jié)合傳統(tǒng)文化教學(xué)，能夠使學(xué)生的知識(shí)面拓寬，知識(shí)體系不斷健全，人文觀念得到很好的成就，學(xué)生可以得到豐富的文化內(nèi)涵，自身的品格、文學(xué)知識(shí)都能得到很好的構(gòu)建，他們的文化底蘊(yùn)也會(huì)在小學(xué)階段就有厚厚的基礎(chǔ)認(rèn)知。

二、通過(guò)傳統(tǒng)文化的滲入進(jìn)行小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的策略

（一）在古詩(shī)文中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化

古詩(shī)詞是最能代表我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化因子。大多數(shù)學(xué)生在基礎(chǔ)中國(guó)傳統(tǒng)文化之初，都是從古詩(shī)詞的閱讀開(kāi)始的，一方面，古詩(shī)詞具有朗朗上口、節(jié)奏明快、韻律優(yōu)美的特點(diǎn)，這對(duì)于處在記憶力旺盛期的小學(xué)生來(lái)說(shuō)，是一種得天獨(dú)厚的學(xué)習(xí)優(yōu)勢(shì)。另一方面，古詩(shī)詞是古人智慧的結(jié)晶，是古代集中社會(huì)矛盾和文化財(cái)產(chǎn)的文學(xué)形式，這就像是一個(gè)微縮的大觀世界，我們能夠從中體驗(yàn)到當(dāng)時(shí)的風(fēng)土人情、人格品位、歷史畫(huà)面、情懷與情操，因此，學(xué)習(xí)古代詩(shī)歌是一種傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的有效橋梁。最后，古代詩(shī)詞一般比較短小精悍，這對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)來(lái)說(shuō)，是一種明智的選擇，學(xué)生可以通過(guò)以小博大的形式，四兩撥千斤的貫通中國(guó)傳統(tǒng)文化，這對(duì)于素質(zhì)教育下教育部的“雙減政策”，也是一種變相的支持。古詩(shī)詞是我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀的文化傳承代表，作為小學(xué)語(yǔ)文的老師，要善于挖掘其中包含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素，對(duì)小學(xué)生進(jìn)行充分的文化渲染和滲透。通過(guò)這些古詩(shī)詞的教學(xué)來(lái)潛移默化地影響學(xué)生，教育學(xué)生，使他們理解到古代人的胸懷和胸襟，能夠?qū)λ麄兊那楦懈型硎?。例如在唐朝王昌齡的一首《出塞》中，一句“醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回”，就體現(xiàn)了一種深切的愛(ài)國(guó)主義情懷和民族精神，體現(xiàn)了那種為戰(zhàn)爭(zhēng)不屈不撓的戰(zhàn)斗精神，也體現(xiàn)了古人們不畏懼死亡的壯烈情懷。通過(guò)這種古詩(shī)詞的深入講解，能夠讓學(xué)生和古代文化產(chǎn)生共情，從而提升傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，提升人文情懷，增進(jìn)語(yǔ)文知識(shí)。

對(duì)于古詩(shī)詞的鑒賞和學(xué)習(xí)，其實(shí)是一種跨越了時(shí)空因素和古人對(duì)話的教學(xué)方式。例如，在古詩(shī)詞《登鸛雀樓》這首詩(shī)的學(xué)習(xí)中，教師可以首先引導(dǎo)全班學(xué)生進(jìn)行全文閱讀。在書(shū)聲朗朗的閱讀過(guò)程，中學(xué)生首先感受到的是古代詩(shī)詞的韻律和優(yōu)美語(yǔ)言，因?yàn)楣湃说挠迷~方法和用語(yǔ)習(xí)慣和現(xiàn)代人有很大的區(qū)別。在這種富有韻律和詩(shī)性的朗讀過(guò)程中，學(xué)生能夠油然而生一種對(duì)古代優(yōu)秀文化的敬畏之情，而且也能夠產(chǎn)生一種親切的自然情感共鳴。在熟讀了全詩(shī)之后，教師可以緊接著采用問(wèn)題驅(qū)動(dòng)式的教學(xué)方法，通過(guò)提問(wèn)的方式來(lái)增進(jìn)學(xué)生和古詩(shī)之間的情感和認(rèn)知距離。比如，可以提問(wèn)：這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感？你認(rèn)為詩(shī)人是在什么背景下寫(xiě)出這首詩(shī)的？通過(guò)這些問(wèn)題式的驅(qū)動(dòng)和情感的啟發(fā)，學(xué)生會(huì)在一瞬間得到思想的活躍和啟迪，通過(guò)老師的問(wèn)題為媒介，學(xué)生就能從字里行間中提煉出詩(shī)歌蘊(yùn)藏的情感，體會(huì)到這首詩(shī)表達(dá)的其實(shí)是需要一種積極向上的人生態(tài)度。其次，教師還可以借助古詩(shī)來(lái)進(jìn)行故事的編寫(xiě)，比如在課堂上讓學(xué)生以小組討論的形式，來(lái)建立分組合作學(xué)習(xí)，通過(guò)讓學(xué)生查閱大量的文學(xué)資料，來(lái)為這首詩(shī)的創(chuàng)作背景、創(chuàng)作意圖編寫(xiě)一個(gè)背后的創(chuàng)作故事，這樣學(xué)生就能夠由表及里地對(duì)這首詩(shī)的創(chuàng)作環(huán)境、創(chuàng)作情景產(chǎn)生自己的深刻認(rèn)知。通過(guò)這樣的古今對(duì)話，不但學(xué)生運(yùn)用詩(shī)詞的能力增強(qiáng)，而且還能夠讓學(xué)生學(xué)習(xí)到古代人那種積極向上的人生態(tài)度，不但語(yǔ)文技巧得到了提升，思想情感境界也會(huì)得到升華，無(wú)論是對(duì)學(xué)習(xí)知識(shí)的積累，還是對(duì)人生態(tài)度的提升，都是有很好的促進(jìn)作用，這就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀魅力。

（二）塑造真實(shí)情境，活學(xué)活用傳統(tǒng)文化

想讓小學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行活學(xué)活用，首先必須要讓他們盡情盡興地體驗(yàn)一把中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀魅力。但是，想要體驗(yàn)古代人的情感、古代人的經(jīng)歷和古代人的思想境界，必須要和古代人擁有同樣的生活環(huán)境，這就需要教師帶領(lǐng)學(xué)生穿越一把。教師通過(guò)設(shè)立真實(shí)情境的方式來(lái)帶領(lǐng)小學(xué)生身臨其境的體會(huì)古代人的創(chuàng)作環(huán)境。這一點(diǎn)很好理解，例如我們很多人在傳承中國(guó)茶道的過(guò)程中，都需要穿漢服，都需要在亭臺(tái)樓榭之間，在山水縱情之間享受茶的悠遠(yuǎn)意境。這些都是在模仿古人的生活環(huán)境，甚至穿衣打扮上也要接近古人的生活習(xí)慣，只有這種穿越感體現(xiàn)出來(lái)的時(shí)候，傳統(tǒng)文化知識(shí)才能更好地生根發(fā)芽。而充分的情境體驗(yàn)不是目的，目的是為了讓小學(xué)生在體驗(yàn)中能夠掌握中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)的基本要義，能夠在現(xiàn)代生活中為自己的生活和學(xué)習(xí)服務(wù)。所以教師在教授傳統(tǒng)文化知識(shí)的過(guò)程中，需要不斷的設(shè)計(jì)這樣的真實(shí)情境來(lái)對(duì)學(xué)生活學(xué)活用的能力進(jìn)行鍛煉，需要的不斷從情境中來(lái)到情境中去，來(lái)進(jìn)行場(chǎng)景的切換，使學(xué)生能夠在浩瀚的知識(shí)海洋中自由地進(jìn)行時(shí)空穿梭，這樣才能夠讓中國(guó)傳統(tǒng)文化的教學(xué)效果得到真實(shí)落地，學(xué)生在生活中才能夠做到活學(xué)活用。

例如，在小學(xué)語(yǔ)文課本中《小兒垂釣》這首詩(shī)的學(xué)習(xí)中，有一個(gè)場(chǎng)景就是小孩兒在江邊釣魚(yú)的場(chǎng)景，需要教師把這個(gè)場(chǎng)景通過(guò)各種方式模擬出來(lái)，讓這首詩(shī)首先在小學(xué)生的頭腦中形成一定的畫(huà)面，然后再對(duì)這首詩(shī)進(jìn)行后續(xù)的理解和學(xué)習(xí)。首先，這個(gè)畫(huà)面的構(gòu)建可以有兩種形式構(gòu)建，一種是虛擬，一種是現(xiàn)實(shí)。虛擬的環(huán)境構(gòu)建，可以采用多媒體課件的形式，去網(wǎng)上搜索一些古代人釣魚(yú)的場(chǎng)景，直接放大圖片給小學(xué)生觀看，在課前進(jìn)行集體觀摩。這樣課堂在進(jìn)行之前，就有了一種古代環(huán)境的代入感，學(xué)生就能夠在課件的圖片中充分的體驗(yàn)到古人的生活環(huán)境。古人面對(duì)天人合一的那種思想境界，古人面對(duì)自然山水的那種怡然自得，這些都能在小學(xué)生的頭腦中形成一定的想象力和畫(huà)面延展空間。例如面對(duì)靜止的畫(huà)面，他們可能會(huì)產(chǎn)生小男孩兒手里的釣竿是如何操作的，水中的魚(yú)兒是怎么游的，路人又是怎么路過(guò)的等等場(chǎng)景，形成一系列的動(dòng)畫(huà)連續(xù)。另外一種是現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)景搭建，為了構(gòu)建小兒垂釣的場(chǎng)景，條件充分的學(xué)校老師可以組織學(xué)生去附近的公園來(lái)觀賞池塘垂釣的人們是怎么進(jìn)行釣魚(yú)操作的？周?chē)沫h(huán)境又是怎樣的？條件不充足的學(xué)校也可以在課堂上采用一些模擬道具的形式，選擇一名學(xué)生上講臺(tái)上來(lái)進(jìn)行模擬釣魚(yú)示范，這樣也能夠在其他學(xué)生腦海中形成一定的畫(huà)面感，從而能夠?qū)@首詩(shī)的意境進(jìn)行更好地理解和體會(huì)。搭建好情境之后，教師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步積極思考：從這個(gè)古代孩童的身上，我們能夠?qū)W到哪些品質(zhì)和精神呢？在這個(gè)問(wèn)題的思考過(guò)程中，學(xué)生會(huì)不斷的發(fā)散思維，從而對(duì)孩童那種專(zhuān)心致志與聚精會(huì)神的精神產(chǎn)生由衷的敬佩感和崇拜，這也是傳達(dá)古人精神的重要方式。在這個(gè)過(guò)程中，不但能夠?qū)W習(xí)到古詩(shī)詞的優(yōu)美文化韻律，而且能夠體驗(yàn)到古代人那種專(zhuān)心做事的精神，無(wú)論是從文學(xué)素養(yǎng)的提升上，還是精神品格的升華上，都對(duì)小學(xué)生有著很好的促進(jìn)作用。古詩(shī)詞是最能代表我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化因子。古詩(shī)詞是我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀的文化傳承代表，作為小學(xué)語(yǔ)文的老師，要善于挖掘其中包含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素，對(duì)小學(xué)生進(jìn)行充分的文化渲染和滲透。

總結(jié)

綜上所述，教師不但要對(duì)學(xué)生的綜合語(yǔ)文素養(yǎng)進(jìn)行提高，還要利用傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)來(lái)奠定學(xué)生語(yǔ)文發(fā)展的基石。之所以要在小學(xué)階段傳承這些優(yōu)秀的古代文化，是因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化包含著很高的應(yīng)用價(jià)值和文學(xué)價(jià)值。中國(guó)傳統(tǒng)文化能夠幫助小學(xué)生建立正確的人生觀和價(jià)值觀，能夠讓小學(xué)生產(chǎn)生積極向上的人生態(tài)度，能使小學(xué)生有充沛的文學(xué)情感體驗(yàn)，讓他們的綜合語(yǔ)文素養(yǎng)得到提高。想要體驗(yàn)古代人的情感、古代人的經(jīng)歷和古代人的思想境界，必須要和古代人擁有同樣的生活環(huán)境，這就需要教師帶領(lǐng)學(xué)生穿越一把。教師通過(guò)設(shè)立真實(shí)情境的方式來(lái)帶領(lǐng)小學(xué)生身臨其境的體會(huì)古代人的創(chuàng)作環(huán)境，從而更加深刻地理解這些中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)。