田昌芬

（鳳岡縣中等職業(yè)學(xué)校，貴州 遵義 564299）

引言：近年來，傳統(tǒng)工藝受重視程度不斷增加，并與現(xiàn)代工藝進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，可有效促進(jìn)傳統(tǒng)工藝在新時(shí)期內(nèi)的更好傳承。其中，刺繡工藝作為我國傳統(tǒng)工藝中重要組成部分，在新時(shí)期內(nèi)被廣泛運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)過程中，對(duì)于傳統(tǒng)工藝的傳承和服裝設(shè)計(jì)水平的提升起到至關(guān)重要的作用。本文分析刺繡工藝在我國文化發(fā)展史中的積極作用，指出傳統(tǒng)刺繡圖案的特點(diǎn)，分析刺繡工藝在服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用價(jià)值，提出服裝設(shè)計(jì)中刺繡工藝的具體體現(xiàn)，以期為今后開展服裝設(shè)計(jì)提供參考，帶動(dòng)我國服裝設(shè)計(jì)水平的不斷提升。

一、刺繡工藝在我國文化發(fā)展史中的積極作用

（一）文化符號(hào)的代表

刺繡工藝在我國有著極為悠久的發(fā)展史，在文明出現(xiàn)伊始，由于當(dāng)時(shí)社會(huì)的生產(chǎn)力尚不發(fā)達(dá)，人們對(duì)于大自然有著極為濃厚的敬畏之心，無論是在生活上還是生產(chǎn)上，均受到外界因素十分重要的影響，這也打下了堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。而在早期刺繡工藝中，含有較多的元素，在當(dāng)時(shí)人們看來，這種刺繡圖案是信仰的一種，有著強(qiáng)大的精神動(dòng)力，可幫助人們抵御外界自然因素的影響，是當(dāng)時(shí)文化符號(hào)的代表[1]。

（二）等級(jí)符號(hào)的代表

在過去，由于生產(chǎn)力還不發(fā)達(dá)，社會(huì)總體生產(chǎn)水平較低，刺繡工藝由于形制較為繁復(fù)，對(duì)人工的要求較高，所需花費(fèi)的人力成本和投入的資金成本較高，因此，在當(dāng)時(shí)社會(huì)，僅在王公貴族中刺繡工藝較為廣泛應(yīng)用，是當(dāng)時(shí)社會(huì)等級(jí)制度的一種重要體現(xiàn)。由于上層社會(huì)的肯定，刺繡工藝在發(fā)展中不斷得到完善，風(fēng)格也呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)發(fā)展[2]。

二、傳統(tǒng)刺繡工藝圖案的特點(diǎn)

（一）多元化

我國有著幾千年的發(fā)展史，在長久的歷史發(fā)展進(jìn)程中，形成了多元化的歷史文化特征，表現(xiàn)在刺繡工藝上，在圖案上也呈現(xiàn)多元化的特點(diǎn)。在刺繡圖案上，龍鳳圖案和花鳥蟲魚圖案應(yīng)用最多，不僅形態(tài)優(yōu)美，且配色十分艷麗，內(nèi)涵也十分豐富，可有效抒發(fā)創(chuàng)作者的情感。在很多刺繡作品中，還包括許多表達(dá)完整事件的圖案形制，可完整呈現(xiàn)出故事情節(jié)，藝術(shù)價(jià)值極高，更有著豐富的觀賞價(jià)值[3]。

（二）寫意化

在我國古代，受到當(dāng)時(shí)技藝和傳統(tǒng)觀念等多種因素制約，在刺繡圖案上通常以寫意圖案為主，并不追求完全還原圖案本身，更多的是一種情感上的抒發(fā)。因此，在刺繡工藝的圖案上，盡管僅以簡單的幾何圖形或者線條來構(gòu)成，但可以很好地抒發(fā)人們對(duì)于美好生活的向往，有著極強(qiáng)的寫意特征[4]。

三、刺繡工藝在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值

（一）形式多元化

當(dāng)下，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，再加上科學(xué)技術(shù)水平的不斷提高，各類文化和信息不斷傳入我國，對(duì)我國社會(huì)發(fā)展起到極為重要的影響。而反應(yīng)在服裝設(shè)計(jì)上，人們對(duì)于設(shè)計(jì)感的追求不斷提高，對(duì)于個(gè)性化的要求也在不斷增加，這就使得各類小眾設(shè)計(jì)不斷被應(yīng)用到服裝設(shè)計(jì)過程中。盡管從某種程度來說，小眾設(shè)計(jì)可以在短時(shí)期內(nèi)引領(lǐng)出新的社會(huì)潮流。但從長遠(yuǎn)來看，小眾設(shè)計(jì)由于缺乏文化底蘊(yùn)作為支撐，很難長時(shí)間滿足人們對(duì)于服裝設(shè)計(jì)的更高要求。而刺繡工藝由于有著長期的歷史發(fā)展，其已經(jīng)形成了較為完整的體系，且其中包含著極為豐富的文化內(nèi)涵，在形制和表現(xiàn)形式上均呈多元化發(fā)展，可為服裝設(shè)計(jì)提供源源不斷的靈感，對(duì)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)有著極為重要的應(yīng)用價(jià)值[5]。

（二）色彩多元化

色彩在服裝設(shè)計(jì)中占據(jù)至關(guān)重要的地位，良好的色彩的搭配可為整體服裝設(shè)計(jì)藝術(shù)水平的提升起到?jīng)Q定性作用。刺繡工藝由于出現(xiàn)時(shí)間較為久遠(yuǎn)，在長期的歷史發(fā)展進(jìn)程中已經(jīng)形成了完備的體系，無論是圖案形制上還是色彩搭配上，均有著多元化的搭配，可為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)提供參考。其隨著社會(huì)的發(fā)展，傳統(tǒng)刺繡工藝不斷吸收并借鑒了各個(gè)階段人們的審美眼光，可符合每個(gè)時(shí)期人們對(duì)于色彩的不同需求，有著極為重要的借鑒意義[6]。

（三）元素多元化

傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)中，我國在自主設(shè)計(jì)上尚存在不足之處，集中表現(xiàn)為在我國，流行的大眾服飾如牛仔褲和T 恤等，均是來自于國外，受國外影響較大，但缺乏本民族特色。盡管近年來漢服不斷興起，但從受眾上來看，仍舊處于小眾，并沒有廣泛推廣到大眾之中，僅在一些特定場合內(nèi)出現(xiàn)。而代表中國特色的旗袍或者中山裝等，盡管近年來有著較大發(fā)展，但也僅限于一定的場合和人群中，從整體上來看，受眾仍然較少。而在服裝設(shè)計(jì)中引入傳統(tǒng)刺繡工藝，有利于我國更好的形成屬于本民族自己的特色，且刺繡工藝的元素種類較多，可適用于不同類型的服裝設(shè)計(jì)，在滿足服裝設(shè)計(jì)需求的基礎(chǔ)上更能弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，形成本民族特色，有利于傳統(tǒng)文化的更好傳承，更有利于我國服裝設(shè)計(jì)水平的不斷提升[7]。

四、服裝設(shè)計(jì)中刺繡工藝的具體體現(xiàn)

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，刺繡工藝越來越廣泛的被應(yīng)用到服裝設(shè)計(jì)中，轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)單一的設(shè)計(jì)模式，引入全新的設(shè)計(jì)理念，不僅可提升服裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)性，更有利于傳統(tǒng)文化在新時(shí)期內(nèi)的更好傳承，有利于我國的服裝設(shè)計(jì)工藝更好的凸顯本民族特色，有著極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。而在服裝設(shè)計(jì)中，刺繡工藝在傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)和現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中均有所體現(xiàn)，且不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格中刺繡工藝體現(xiàn)也有所不同，具體說來，可從以下幾個(gè)方面來進(jìn)行。

（一）傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)

傳統(tǒng)服飾由于有著較長時(shí)間的發(fā)展史，其在應(yīng)用刺繡工藝上時(shí)間較久，體系上也較為成熟，在具體的操作過程中，服裝設(shè)計(jì)師將刺繡工藝進(jìn)行創(chuàng)新，將各類動(dòng)物圖案或者幾何圖案等進(jìn)行變形，并點(diǎn)綴在服裝的各個(gè)部位之中。例如，婦女服飾一般顏色較為艷麗，色彩和圖案等應(yīng)用較多，可在各個(gè)部位上體現(xiàn)出刺繡工藝，如上衣袖口處，一般刺繡上代表吉祥平安等寓意的刺繡圖案，而在領(lǐng)口的設(shè)計(jì)上，一般以花卉或者代表如意等寓意的刺繡圖案為主，而裙身和上衣由于面積較大，一般刺繡上花卉或者代表吉祥寓意的圖案等，如牡丹花或者蓮花等。

（二）少數(shù)民族服裝設(shè)計(jì)

在當(dāng)下，少數(shù)民族服飾設(shè)計(jì)和制作的過程中，依舊沿用大量刺繡工藝，如苗族服飾、壯族服飾和蒙古族服飾等，均引入大量刺繡工藝來對(duì)服裝進(jìn)行設(shè)計(jì)。在這其中，苗族服飾作為體現(xiàn)刺繡工藝的代表作品，可從整體上體現(xiàn)出我國少數(shù)民族在服飾和生活用品制作過程中的刺繡工藝。且由于苗族有著較長時(shí)間的發(fā)展史，其在將刺繡工藝引入到服裝設(shè)計(jì)的過程中，也加入了大量反映苗族發(fā)展史的內(nèi)容，更隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，苗族在服裝設(shè)計(jì)上又加入了大量現(xiàn)代元素，與傳統(tǒng)刺繡工藝進(jìn)行有機(jī)融合，更加符合當(dāng)下人們審美[8]。

而在很多少數(shù)民族聚居地，也大量應(yīng)用刺繡工藝在服裝設(shè)計(jì)上。以廣西為例，廣西境內(nèi)有著20 多個(gè)少數(shù)民族，在長期的發(fā)展中其服飾也吸收并借鑒了許多刺繡工藝。在具體的操作過程中，廣西許多少數(shù)民族在制作本民族服裝的過程中，采取先利用單色布料來進(jìn)行印染，并將各類刺繡作品利用鑲嵌或者編織等工藝來作為布料上的裝飾，來提升服裝的整體美感。并且在很多時(shí)候，刺繡工藝通常被應(yīng)用到服裝中較為明顯的部位，不僅可提升服飾整體的美觀，更能使得該部位的耐磨性得以增強(qiáng)，在提升藝術(shù)價(jià)值的同時(shí)更提升實(shí)用價(jià)值。

（三）旗袍設(shè)計(jì)

旗袍作為我國影響力最大的傳統(tǒng)服飾，在近年來深受各個(gè)年齡層人們的喜愛。而在旗袍的設(shè)計(jì)中，從古至今，旗袍一直大量引入刺繡工藝，盡管隨著社會(huì)的發(fā)展，旗袍在材質(zhì)和設(shè)計(jì)上均出現(xiàn)了較大的變化，但在刺繡工藝的引入上，基本沿用過去傳統(tǒng)方式。而由于南方和北方在氣候上和經(jīng)濟(jì)發(fā)展上均有著極為明顯的差異，體現(xiàn)在旗袍的設(shè)計(jì)上，京繡旗袍和蘇繡旗袍也有著明顯的差異性。京派旗袍質(zhì)地較為厚重，整體特征以大氣穩(wěn)重為主。而蘇繡旗袍在質(zhì)地上較為輕軟，在刺繡圖案的引入上，也較為精致。但無論是哪種風(fēng)格的旗袍，在刺繡工藝的引用上，均通過刺繡總體提升了旗袍在設(shè)計(jì)上的藝術(shù)性，是我國服裝設(shè)計(jì)行業(yè)最具中國特色的代表性服飾。

（四）現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)

1.成衣設(shè)計(jì)

近年來，隨著我國總體經(jīng)濟(jì)水平的不斷提升，我國人民的物質(zhì)生活水平相較從前也有了較大程度的提高，對(duì)于服飾的追求從過去的穿暖到現(xiàn)在的追求材質(zhì)和美觀。而落實(shí)到服裝設(shè)計(jì)中，相較從前也有了極大的改變，對(duì)服飾的特色性和美觀性的要求不斷提升。而隨著我國大力推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，傳統(tǒng)文化元素也開始被引用到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中。通常，在現(xiàn)代服飾的設(shè)計(jì)過程中引入傳統(tǒng)刺繡工藝，很少大面積引用刺繡圖案，一般僅在袖口位置或者前胸以及后背位置上加入刺繡圖案，既能避免大面積引入刺繡圖案所造成的浮夸效果，更能提升整體服飾的亮點(diǎn)，因此，深受各大成衣設(shè)計(jì)品牌的喜愛。

2.高定設(shè)計(jì)

近年來，越來越多的高奢品牌在進(jìn)行服飾設(shè)計(jì)的過程中，開始加入了具有中國特色的刺繡工藝，尤其是珠繡工藝，被各大品牌廣泛運(yùn)用，且隨著我國經(jīng)濟(jì)水平的不斷上升，我國的國際影響力不斷擴(kuò)大，越來越多的高奢品牌為迎合中國消費(fèi)者的需求，打開中國市場，更為廣泛的將刺繡工藝引入到服裝設(shè)計(jì)以及各類產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，不僅符合中國消費(fèi)者審美，更是對(duì)傳統(tǒng)品牌設(shè)計(jì)的一種創(chuàng)新，有著極為重要的現(xiàn)實(shí)意義，更是我國強(qiáng)大國力的體現(xiàn)，符合文化輸出的各項(xiàng)要求。

結(jié)語：刺繡工藝作為我國傳統(tǒng)技藝，在近年來得到了更好的弘揚(yáng)和傳承，尤其是在服裝設(shè)計(jì)的過程中，無論是傳統(tǒng)服飾還是現(xiàn)代服飾，刺繡工藝作為重要的裝飾技藝，可極大的提升服裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)價(jià)值和實(shí)用價(jià)值，更應(yīng)提升對(duì)其重視程度，使其在新時(shí)期內(nèi)得到更為廣泛的傳播和應(yīng)用。