范家靈

（重慶幼兒師范高等專(zhuān)科學(xué)校，重慶 404000）

隨著重慶作為西部重要城市的地位，對(duì)其文化形象的深挖也越發(fā)火熱，與重慶相關(guān)的文藝作品近期層出不窮。其中影視拍攝尤為突出。在此基礎(chǔ)上，對(duì)于重慶影視文化的研究在近兩年也異軍突起，成為了研究重慶文化的重要一環(huán)。

對(duì)于重慶影視形象的研究，代表的有2020 年重慶市社會(huì)科學(xué)規(guī)劃青年項(xiàng)目“新世紀(jì)以來(lái)重慶電影中的空間生產(chǎn)與城市形象提升研究”中的《差異空間的影像生產(chǎn)：21 世紀(jì)以來(lái)重慶電影空間生產(chǎn)探析》、《影像城市與城市印象——重慶城市電影中的“意象表意”》《試論當(dāng)代重慶“電影城市”的“異托邦”呈現(xiàn)》《欲望的隱秘與怒放:張一白電影中的渝城映像》《從<少年的你>看重慶城市文化的影像符號(hào)表達(dá)和傳播》《城市電影對(duì)重慶城市形象的塑造研究》等。

本文力圖從這幾篇代表研究論文中找尋近期重慶研究的共通之處，并提出一定的建議。

一、重慶影視文化研究的主要切入點(diǎn)

以上多篇論文從不同影視劇作品討論重慶影像與重慶之間的關(guān)系，但其切入點(diǎn)其實(shí)大同小異，基本都是對(duì)影視劇中呈現(xiàn)出的重慶元素進(jìn)行歸納和整理。具體而言，其主要的切入點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）重慶依山傍水的3D 城市格局

與大上海的東方巴黎、大都市、商業(yè)中心、東方明珠塔等標(biāo)志性建筑不一樣，同北京的繁華首都、四合院胡同、紫禁城故宮的厚重歷史感也不同，重慶的地域特色在于“山城”奇景。依山傍水，高低錯(cuò)落，橋梁縱橫、是重慶新城在打造城市形象時(shí)，突出的一大特色。例如在《從你的全世界路過(guò)》中，陳末所在的電臺(tái)，一出門(mén)便可以俯瞰如階梯般錯(cuò)落有致的重慶老城區(qū)；茅十八和荔枝的愛(ài)情也是在重慶標(biāo)志性的老街十八梯展開(kāi)的，重慶的老街就如同上海的弄堂、老北京的胡同，是重慶老城的生活會(huì)議。《風(fēng)犬少年的天空》里幾個(gè)年輕人的家就住在老重慶一級(jí)一級(jí)的石階下旁的大黃桷樹(shù)下。

在大多數(shù)研究重慶影視的論文中，也一定會(huì)首先提到重慶的這個(gè)特色。《差異空間的影像生產(chǎn)：21 世紀(jì)以來(lái)重慶電影空間生產(chǎn)探析》中提到：“獨(dú)特的兩江四岸地形構(gòu)造、“山、水、城、橋”的相互輝映、連綿起伏的縱深和高低錯(cuò)落的城市華燈，既為畫(huà)面構(gòu)圖提供了更多可能”。①《影像城市與城市印象——重慶城市電影中的“意象表意”》中也有基本一致的表述：“重現(xiàn)代時(shí)尚的高樓大廈和老舊的瓦屋矮房同時(shí)存在，形成對(duì)比沖突，重重疊疊、參差錯(cuò)落的城市景觀的攝錄賦予了電影豐富的層次感和空間感?！雹谶@樣富有層次感的城市，在影視劇作品中，成為了獨(dú)一無(wú)二的風(fēng)景線，提供了其他城市給予不了的立體感背景。

（二）城鄉(xiāng)共存的城市面貌

與上海的“東方巴黎”、北京的“多朝古都”不同，重慶的一大特色是城鄉(xiāng)共存，這樣的特點(diǎn)在很多導(dǎo)演的筆下得到了不斷的強(qiáng)化。“在高層林立的新建筑群中夾雜著低矮破舊的民房,依山傍水的城市身體上并置著組團(tuán)式城區(qū)商業(yè)中心大街和仿佛無(wú)窮多的坡坡坎坎與阡陌小巷”③

《好奇害死貓》中的“?？湾蕖笔羌坳?yáng)光花房和豪宅公寓的奢華空間,是現(xiàn)代上層社會(huì)的標(biāo)志,而同一建筑群內(nèi)的地下停車(chē)場(chǎng)則是草根平民的象征。千金小姐千羽與出生于農(nóng)村的鄭重結(jié)合，卻從來(lái)用自己的身份趾高氣昂地壓制鄭重，鄭重雖然居住于重慶的朝天門(mén)豪華校區(qū)頂層，卻依舊找尋不到在這個(gè)城市引誘的尊嚴(yán)。鄭重的尊嚴(yán)在洗頭妹梁曉霞身上得以實(shí)現(xiàn)，但鄭重依舊無(wú)法放棄自己好如容易用婚姻換來(lái)的階級(jí)優(yōu)越感，最終梁曉霞成為了悲劇的犧牲品。同樣走向悲劇的還有暗戀千羽的底層保安劉奮斗。在電影中，張一白多次刻意地將鏡頭在高樓大廈的重新新城與狹窄壁的老城之間來(lái)回?fù)u蕩，在這樣大農(nóng)村包圍大城市的格局之下，《好奇害死貓》突出了因?yàn)殡A層壁壘與人性碰撞造成了人倫悲劇。

《風(fēng)犬少年的天空》中，女主角安然和男友劉聞欽之間，因?yàn)橛兄薮蟮呢毟徊罹帏櫆?，最終現(xiàn)實(shí)打敗了愛(ài)情。安然家的距離堂皇、別墅小區(qū)和劉聞欽生活的大排檔、市井里巷形成了鮮明的對(duì)比。

二、重慶在影視作品中的形象

（一）神秘懸疑

重慶本土作家張一白酷愛(ài)以重慶作為底色，他曾經(jīng)拍過(guò)幾部以重慶為背景的電影，被稱(chēng)為“重慶三部曲”。他的“重慶三部曲”《迷城》《秘岸》《好奇害死貓》都是非常神秘的風(fēng)格。第一部以重慶方言拍攝的電影《瘋狂的石頭》也懸疑的題材?！爸貞c氤氳的霧氣與起伏的地勢(shì)結(jié)合在一起……可以營(yíng)造出適合驚悚電影恐怖、懸疑的氛圍?！雹?/p>

《瘋狂的石頭》中，圍繞一塊價(jià)值連城的玉石，各方勢(shì)力展開(kāi)了精彩的角逐。玉石的捍衛(wèi)者、玉石的盜竊者、江洋大盜，究竟玉石落于何人之手？真真假假眼花繚亂。重慶的麻辣火爆、重慶言子、江湖氣息、爬坡上坎，以及大霧彌漫，高低卻錯(cuò)，都為諸多導(dǎo)演提供了一個(gè)開(kāi)展懸疑故事的背景?！睹匕丁分?，曾志偉扮演的出租車(chē)司機(jī)究竟為何開(kāi)車(chē)溺亡？《迷城》中少女究竟為何溺亡？《好奇害死貓》中紅色油漆是誰(shuí)潑下？這一個(gè)個(gè)驚悚懸疑的故事背后，以重慶的高樓大廈、街頭小巷為背景，展開(kāi)了一個(gè)個(gè)引人入勝的家庭人倫悲劇。

（二）市井江湖

在《瘋狂的石頭》里，社會(huì)階層的各個(gè)人物齊聚一堂，有房地產(chǎn)大亨，有來(lái)自香港的江洋大盜，但到了重慶這座城市，他們身上其他的特質(zhì)都被一一消解，呈現(xiàn)出來(lái)更多的是重慶這座都市的市井江湖氣?！渡倌甑哪恪分?，小北和陳念的故事也不是發(fā)生在解放碑等大都市，都是發(fā)生在江邊一個(gè)破落的貧民窟內(nèi)。整部作品除了校園，基本都是在重慶的背街、小巷，江岸邊的小木屋、市井的不羈少年，基本沒(méi)有在重慶的商業(yè)區(qū)拍攝，而是充滿(mǎn)了底層的江湖氣息。

除此之外，還有隨處可見(jiàn)的大排檔、露天火鍋等具有重慶袍哥江湖氣的元素等?！痘疱佊⑿邸氛麄€(gè)的故事背景也以山城的詩(shī)經(jīng)里弄、火鍋排擋展開(kāi)了一段有趣的生活和愛(ài)情故事?！白鳛殚L(zhǎng)江上游的碼頭城市，重慶歷來(lái)便是魚(yú)龍混雜、五方雜處之所，加之率直豪爽的巴渝民風(fēng)，以及充滿(mǎn)市井氣息的西南方言，由此不僅形成了重慶源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的碼頭文化、幫派文化，也孕育出了這座城市獨(dú)特的江湖氣質(zhì)?！雹?/p>

市井江湖也體現(xiàn)在對(duì)小人物形象的描寫(xiě)和刻畫(huà)下。我們發(fā)現(xiàn)，近期拍攝的以重慶為背景的影視劇作品，從《了不起的老爸》到《少年的你》、《從你的全世界路過(guò)》、《風(fēng)犬少年的天空》等等，都不是反映主旋律的宏大題材，而是反映底層市民的愛(ài)恨情仇。

除此之外，隨時(shí)重慶影響力的擴(kuò)大，重慶的方言也在越多多影視劇作品中使用。從第一部全程以重慶方言為主的電影《瘋狂的石頭》到《無(wú)名之輩》，再到《風(fēng)犬少年的天空》一整部影視劇作品，再更多的小品、相聲中也更多出現(xiàn)了重慶方言，彰顯了重慶文化的魅力。

三、重慶發(fā)展形象建議

我們發(fā)現(xiàn)，文學(xué)評(píng)論對(duì)重慶影視文化元素的探索，停留在表層階段。大多數(shù)作品停留在以重慶的地形、地貌、氣候作為書(shū)寫(xiě)背景，其江湖等風(fēng)格雖然是重慶的一份市民文化但并全貌。而其呈現(xiàn)的恐怖、迷幻等風(fēng)格，也并非是重慶這座城市本來(lái)的文化面貌。總體而言，重慶作為一個(gè)新興升起的，獨(dú)具特色的影視文化符號(hào)，其挖掘的深度與多元化，卻有待提升。事實(shí)上，重慶可以挖掘其獨(dú)特而深厚的歷史文化底蘊(yùn)，可以將重慶形象塑造得更為厚重，形成真正的“重慶味道”。

（一）巴渝文化

重慶作為古蜀地，與傳統(tǒng)的中原文化是很不相同的。巴渝文化、湘楚文化相對(duì)于中原文化，更自然、更古樸，約束更少，巴人勇猛，因此造就了與中原儒家文化不同的文化體系。巴渝文化中有很多浪漫的神話(huà)傳說(shuō)，諸如巫峽女神、十二峰傳說(shuō)、大禹與涂山氏的傳說(shuō)等。七仙女的傳說(shuō)已經(jīng)被影視作反復(fù)演繹，但三峽傳說(shuō)中的各種女神形象卻很少出現(xiàn)于大屏幕。

巴渝文化中巴幔子的忠義、合川釣魚(yú)城保衛(wèi)戰(zhàn)的勇猛反映了重慶人民忠肝義膽、為民族拋頭顱灑熱血的精神；巴渝文化中有川江號(hào)子等的三峽文化，反映了重慶人民勇敢、團(tuán)結(jié)的奮斗精神；重慶有碼頭文化，反映了重慶人民吃苦耐、兼容并包、熱情好客的精神。這些精神在重慶早年拍攝的如《山城棒棒軍》等影視劇作品中有體現(xiàn)，但如今在大屏幕上反映重慶人民精神內(nèi)核的作品越來(lái)越鮮見(jiàn)。

“巴渝人遠(yuǎn)祖一直生活在巴渝大地的大山大川之間，大自然的熏陶、險(xiǎn)惡的地理環(huán)境，漁獵為主的生產(chǎn)生活方式，血與火的政治歷史，練就了當(dāng)?shù)厝说念B強(qiáng)、堅(jiān)韌和驃悍的個(gè)性，忠勇愛(ài)國(guó)，勁勇剛烈的品格。歷史上的幾次移民內(nèi)遷，使祖國(guó)各種文化在重慶互相交融，形成了重慶城市的兼容并包、會(huì)納百川的文化精神?！雹捱@樣的巴渝性格，是重慶人特有的性格，也是中華民族優(yōu)秀品格的體現(xiàn)，應(yīng)當(dāng)在影視劇作品中得到呈現(xiàn)和弘揚(yáng)。

（二）抗戰(zhàn)文化

重慶在抗戰(zhàn)時(shí)期，作為陪都，聚集了全國(guó)優(yōu)秀的文人墨客，創(chuàng)作了很多優(yōu)秀的文學(xué)作品。同時(shí)，在重慶也誕生了很多可歌可泣的抗戰(zhàn)英雄，譜寫(xiě)了很多蕩氣回腸的感人詩(shī)篇?！都t巖》為我們留下了江姐、小蘿卜頭等英雄人物。解放碑更是全國(guó)人民奮勇抗戰(zhàn)取得勝利的標(biāo)志性符號(hào)。但這樣一些重要的文化元素，在當(dāng)下的重慶影視劇作品中，卻是難覓蹤跡。

對(duì)重慶影視作品的研究，基本停留在對(duì)影視作品中重慶形象的概括上，而缺乏引導(dǎo)、反思和批判。重慶以其獨(dú)特的巴渝文化、抗戰(zhàn)文化等，都是重慶值得深挖的獨(dú)特之處。對(duì)于重慶城市形象的建構(gòu)，不僅僅應(yīng)該停留于表面。作為想要打造一張城市名篇的重慶影視，僅僅從表面的還應(yīng)該將重慶元素挖掘得更深刻、更多元。