司琳琳

（鄭州財經(jīng)學院，河南 鄭州 450000）

中國的人物畫，簡稱“人物”，是中國畫中的一大畫科，此畫科的出現(xiàn)較山水畫、花鳥畫等早。人物畫類別大體分為道釋畫、仕女畫、肖像畫、風俗畫、歷史故事畫等。傳統(tǒng)以來對于人物畫的要求都力求人物個性表達刻畫逼真?zhèn)魃?，所謂氣韻生動、形神兼?zhèn)洹Ｆ鋫魃裰?，常把對人物性格的表現(xiàn)，寓于環(huán)境、氣氛、身段和動態(tài)的渲染之中，在環(huán)境和氛圍的營造下烘托出人物性格與氣節(jié)。

人物畫的產(chǎn)生早于其他中國畫科，在周代即有勸善戒惡的歷史人物壁畫。至戰(zhàn)國秦漢，以歷史現(xiàn)實或神話中人物故事和人物活動為題材的作品開始大量涌現(xiàn)?！帮L俗就是某一時代普遍的社會生活習俗。風俗畫就是以這類習俗生活為題材的繪畫。他采取客觀的視角，真實地描繪社會習俗的場景，并不帶有政治的或倫理的價值判斷?！?簡而言之，風俗畫是表現(xiàn)一個時代風俗特色的繪畫。宋代繪畫是中國繪畫藝術(shù)發(fā)展歷史中的一個高峰，風俗人物畫在這個時期得到了前所未有的發(fā)展。

一、宋代的社會文化背景

宋代社會的一大特點是在農(nóng)村經(jīng)濟基礎(chǔ)上實現(xiàn)了科技、貿(mào)易和手工業(yè)等的繁榮，出現(xiàn)了大量類似于開封的商業(yè)化城市。城市經(jīng)濟的繁榮一定程度上帶動了審美文化的發(fā)展。相對于前朝只是在宮廷、寺廟中常見的繪畫，繪畫發(fā)展到了宋代已經(jīng)大規(guī)模出現(xiàn)在富裕階層的家庭，或者成為城市各種店鋪裝點門楣的符號，并且繪畫風格也大為轉(zhuǎn)變。城市經(jīng)濟一方面刺激了繪畫的生產(chǎn)，另一方面也影響著時代畫風的轉(zhuǎn)變。市民經(jīng)濟的興起，隨之而來的是市民文化的繁榮、審美文化的普及。繪畫作品中的人物形象則必然發(fā)生深刻的變化。

在歷史上相當長的一段時間里，中華文明是以黃河流域為代表的北方地區(qū)作為文化中心。六朝時代的南方在此時發(fā)展了相對落后的江南經(jīng)濟。隋朝大運河的開通在一定程度促進了南北文化的交流。唐代的“安史之亂”以后，中原多故，士人南遷。五代十國，北方成為兵家斗武之地，而南方的生產(chǎn)則在相對安定的條件下得到了發(fā)展，越發(fā)成為國家依賴的經(jīng)濟命脈。進入宋代以后，南方的人口數(shù)量第一次超過了北方。與此同時，纖柔、細膩的南風風格和審美勝過北方粗獷、豪邁的北方畫風。

由于北宋的統(tǒng)一，消除了封建割據(jù)所造成的分裂與隔閡，在一段時期內(nèi)宋代社會保持著相對安定的局面，商業(yè)手工業(yè)得到了迅速發(fā)展，城市布局打破了“坊”和“市”的嚴格界限，出現(xiàn)了空前未有的繁榮。南方雖然偏安江南，由于物產(chǎn)豐盛，大量南遷的北方人和南方人一起共同開發(fā)江南，經(jīng)濟、文化都得到繼續(xù)發(fā)展并超過北方。因此此地除了商業(yè)繁榮貴族聚居，還有大量商人、手工業(yè)者和市民階層，城市文化生活空前活躍，繪畫的需求和服務(wù)對象也必然增加，于是繪畫的發(fā)展有了必要的物質(zhì)條件和客觀基礎(chǔ)。社會對繪畫的需求和民間職業(yè)畫家創(chuàng)作的活躍，這都無疑是推動宋代社會發(fā)展的一個重要因素。

繪畫藝術(shù)不是孤立發(fā)展的，除了與物質(zhì)文化有密切關(guān)系外，又總與時代的精神氣息息息相關(guān)。宋代政治制度的一大特點是重文輕武，官方對于文化教化的高度重視，使得宋代的教育事業(yè)得到空前發(fā)展。官方“以文取士”，進一步改革科舉制度，這直接對于宋代的文化教育事業(yè)有推動作用。宋代教育機構(gòu)如京師的中央機構(gòu)太學、國子監(jiān)等，地方上有廬山白鹿洞書院、長沙岳麓書院和南京應(yīng)天書院等等。同時，宋代雕版印刷的普及，促進了書籍刊刻事業(yè)的發(fā)達，對于宋代教育的需求是有利的輔助，形成了良好的社會尚學風氣。

宋太祖定下“與文人共治天下”的政策，優(yōu)待文人，促使文士在宋代的文化政治格局中具有舉足輕重的地位。文人的社會、政治地位得到提升，形成兩宋時期文化藝術(shù)和學術(shù)思想興盛發(fā)達的面貌。

宋代文化發(fā)展的“近世”化也是宋代整個文化發(fā)展背景中的重要特征。宋朝已具有近現(xiàn)代社會文化的一些特征，被有些學者稱為“近世人文”的開始。近代人文的一個重要特征就是社會的世俗化、文化的平民化，教育由貴族通向平民，藝術(shù)由殿堂走向民間。士大夫的審美趣味呈現(xiàn)出多樣性、世俗化的特點。兩宋文化藝術(shù)在精致、典雅的同時，更為平民所喜聞樂見的民俗文化也隨之興起，并達到相當?shù)姆睒s局面。

二、宋代風俗人物畫的興起的緣由

宋代人物畫向世俗題材的轉(zhuǎn)變是一個值得思考的現(xiàn)象，其發(fā)展變化終究脫離不開時代社會的影響，并且也是藝術(shù)自律性與他律性之間的共同作用。下文將嘗試從三個方面對宋代風俗人物畫興起緣由經(jīng)行梳理。

（一）宋代文化藝術(shù)思潮對風俗人物畫的影響

“論中國古今社會之變，最主要在宋代。宋以前，大體可以稱為古代中國，宋以后，乃為后代中國。秦前，乃為貴族社會。東漢以下，世族門第興起。魏晉南北朝定于隋唐，皆屬門第社會，可稱為是古代變相的貴族社會。宋以下，始是純粹的平民社會。除蒙古異族入住，為特權(quán)階級外，其升入政治上層者，皆由白衣秀才平地拔起，更無古代貴族及門第傳統(tǒng)的遺存。故就在宋代而言之，政治經(jīng)濟、社會人生，較之前代莫不有變?！?/p>

錢穆先生以上描述大致可以歸納為：社會階層的流動性增強，每個人的社會選擇有很大的自由。正是這種自由，宋代人士具有的對于自己生命的選擇使得宋代具有豐富的社會形態(tài)。所以，整體而言，宋代的文藝，如文學、詩歌、戲曲和繪畫在風格題材方面，都有強烈的世俗化和平民化傾向。因此，宋代人物畫的題材和風格轉(zhuǎn)向是順應(yīng)時代潮流的。宋代人士生活方式、風俗習慣的多樣化，這些都構(gòu)成宋代人物畫向世俗題材發(fā)展趨向生成的現(xiàn)實土壤。在整個宋代文學藝術(shù)領(lǐng)域，如當時不少的散文的結(jié)構(gòu)、文字明顯傾向于通俗、平易。“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時序”當時文學藝術(shù)的世俗化傾向，影響滲透到繪畫領(lǐng)域，并在很大程度上對風俗畫的發(fā)展有明顯的影響和推助。

作為意識形態(tài)的一種，繪畫的發(fā)展與文學的發(fā)展變化相似。在宋代，繪畫作為固定行業(yè)與社會建立了更廣泛的聯(lián)系，突破了貴族題材的界限，擴大了繪畫表現(xiàn)對象的選擇；世俗美術(shù)在此得到很大發(fā)展，影響所及，也促進了畫院畫家涉足風俗人物畫。這樣風氣下，出現(xiàn)了一大批擅長表現(xiàn)世俗題材的風俗畫家，如高元亨、張擇端、葉仁遇和楊威等等。他們的創(chuàng)作內(nèi)容突破前朝的界定，表現(xiàn)對象擴大到現(xiàn)實生活氣息濃厚的鄉(xiāng)村和市井。以繪畫的方式記錄了宋代社會面貌、風土人情和城市生活等方面的內(nèi)容，展示出宋代風俗人物畫發(fā)展的藝術(shù)水平。

（二）宋代市民文藝對風俗人物畫的影響

宋代城市工商業(yè)的繁榮作為時代文化的物質(zhì)基礎(chǔ)，興旺發(fā)展的市民通俗文藝則直接促進了風俗畫的繁榮。宋代的主要大城市如汴梁，商人和手工業(yè)者為數(shù)眾多，他們與貴族聚居，形成了相當規(guī)模的新興市民階級，近代型城市也在孕育生成。在繁榮的市場經(jīng)濟條件下，新興市民階層開始要求有新的文藝形式。一些富裕的市民家中開始以書畫作裝飾，他們也不僅僅滿足于裝飾，也追求名家筆墨。在宋代文獻中，可以看到當時整個市民階層對于書畫的需求較大，這必然會促進藝術(shù)生產(chǎn)的興盛。市民文藝的需求和繁榮于是成為宋代人物畫向世俗畫方向發(fā)展的重要基礎(chǔ)和促進力量。

兩宋以來市民階層的崛起，以中晚唐以來的都市經(jīng)濟發(fā)展為基礎(chǔ)，著名的《清明上河圖》便反映了當時繁榮都市生活的一個側(cè)面。在熙熙攘攘、風波叢生的快節(jié)奏都市生活中，市民無心追求典雅的意境、濃郁迷離的詩意，而是醉心于滿足感官享受的藝術(shù)樣式，這一時代特征像極當代社會學家德波所說的“景觀社會”和鮑德里亞提出的“消費社會”概念特征，從某個角度而言，這也是宋代社會趨于“近世化”的表現(xiàn)。因此，市民文化從其誕生起，便顯示出一種野俗的活力與廣闊的普及性?！笨梢钥隙ㄊ忻裎幕呐d起，是宋代人物畫向世俗轉(zhuǎn)變的直接動力。市民的欣賞水平和審美趣味使宋代的城市文化總體走向繁榮局面。

（三）宋代官方肯定和文人士大夫的支持

《荀子·疆國》記載“入境，觀其風俗。在傳統(tǒng)社會，統(tǒng)治者向來注重民風民俗對被統(tǒng)治階層的影響。當時的文人士大夫也看到風俗對于社稷民生的作用，“夫國家之所以存亡者，在道德之深淺，不在乎強與弱；歷數(shù)之所以長短者，在風俗之厚薄，不在乎富與貧……人之夭壽在元氣，國之長短在風俗?！边@或許可以看作是宋代風俗畫受到當時不同社會階層的關(guān)注和喜好的一個主要原因。

然而在宋代，風俗畫作品上皇帝題詩落墨的情況是前朝所未見過的。這從另一個側(cè)面反映了皇家對于農(nóng)業(yè)和社會風俗的重視。例如馬遠的《踏歌行》上有宋寧宗趙擴的落墨：“宿雨清畿甸，朝陽麗帝城。豐年人樂業(yè)，垅上踏歌行。”（圖六）這些詩在肯定作品藝術(shù)價值的同時，顯然也有勸農(nóng)意味在。

當時通過科舉進入官僚階層的文士，有相當部分是來自于農(nóng)村。由于他們對農(nóng)村的熟悉眷戀，在心理上對于風俗人物畫的接受是自然而然的狀態(tài)。當然宋代不少風俗畫家自身具有一定的文學修養(yǎng)，或者比較注重自身修養(yǎng)的提升。他們在平淡、平凡的生活中找到詩意與慰藉，使作品表現(xiàn)的現(xiàn)實內(nèi)容與田園詩意在某種程度上協(xié)調(diào)，提升作品的格調(diào)。于是這樣的作品便具有了雅俗共賞的藝術(shù)趣味，從而深受不同階層人士的欣賞。所以，當時統(tǒng)治者的倡導和許多文人士大夫的推崇，也是宋代人物向世俗題材轉(zhuǎn)變的又一個重要緣由。

三、結(jié)語

在宋代整體社會背景與社會思潮的轉(zhuǎn)變推動下，人物畫向世俗題材的轉(zhuǎn)變興盛，促成了風俗畫的大量出現(xiàn)，從而使得人物畫的創(chuàng)作題材得以拓展，為人物畫的發(fā)展做出積極貢獻。宋代風俗畫無疑是當時的民間信仰、社會風俗、大眾審美與藝術(shù)繁榮的綜合體現(xiàn)，它的發(fā)展變化顯然是與宋代的社會發(fā)展和文化藝術(shù)的審美轉(zhuǎn)向緊密聯(lián)系的。因此，對宋代人物畫向世俗題材轉(zhuǎn)變，風俗人物畫興盛這一現(xiàn)象的探討，不僅聯(lián)系到當時的社會、文化和經(jīng)濟等等綜合背景，而且結(jié)合繪畫創(chuàng)作規(guī)律與社會需求的關(guān)系，來探討宋人繪畫與宋代文化轉(zhuǎn)型的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。這樣，便能揭示出宋代風俗人物畫興盛的緣由。