耿佃梅 葉語云 柴孟飛 畢景昱

（黃山學院，安徽 黃山 245021）

作為全面小康社會建設的“最后一公里”，鄉(xiāng)村振興的目標絕不僅僅是獲得外在形象和物質面貌的改善，而是充分實現(xiàn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟、社會、文化、生態(tài)等各個系統(tǒng)的綜合發(fā)展和全面提升，其路徑及成效，有待于進一步實踐探索?！盎罩莸窨趟囆g”作為一種徽州民間傳統(tǒng)工藝，與民間文化緊緊結合，具有濃厚的地方性色彩，對于傳統(tǒng)村落形象的塑造起到了非常重要的作用。在徽州地區(qū)對于徽州建筑有著“無宅不雕花”和“千兩銀子七百門”的說法，在古徽州無論什么樣的人家，門面都有精美的雕刻，可見雕刻藝術在徽州人民心中占據(jù)著非常重要的地位。隨著時代的進步，徽州地區(qū)的建筑已經(jīng)逐步趨向于現(xiàn)代化，傳統(tǒng)的徽州建筑也只能在古村落里見到，而“徽州雕刻”的運用也局限于工藝品上，這使得“徽州雕刻”的使用價值變得單一，偏離了其“服務建筑及其環(huán)境”的初衷。

一、徽州三雕背景分析

（一）歷史溯源

徽州是我們博大精深的徽文化發(fā)祥地，歷史文化久遠。它見證了古代王朝的不斷更替，見證了自己名稱的幾次改變。績溪縣古稱梁安，位于安徽省的東南部地區(qū)，東鄰浙江，南靠歙縣，西街黃山，北連旌德、寧國二縣，其境內重巒疊嶂，故又有“巖邑”之稱，而其現(xiàn)在的名稱據(jù)縣志記載“北有乳溪，與績溪相去一里，并流而復合，有如績焉，因此而得名”。

徽州雕刻源于宋代，明清時發(fā)展至鼎盛，其工藝手法以達到了“天工人可代，人工天不如”藝術境界，雕刻者持刀有力，運刀自如，刀中有筆，相得益彰，處處體現(xiàn)了刀法與藝術，內容與風格相統(tǒng)一的手法?！叭瘛闭婵芍^是徽州人民的藝術創(chuàng)造、智慧結晶，展示了雕刻者高超的工藝。

徽州古三雕是中華雕刻文化的瑰寶之一，至今在皖南的青山綠水間遍布著的大量的古房屋、祠堂、牌坊、寺廟等古建筑，而只要有古建筑的地域，隨處可見石雕、木雕、磚雕。初到徽州的人，遠看白墻黑瓦，近看雕刻藝術。

（二）工藝手法

徽州三雕具有非常濃厚的地方特色，雕刻內容主要是以徽州本地山水景色、花鳥魚蟲等為藍本，人物主要以宗教人物、戲曲人物等為主要素材，還有本地著名的新安書畫等，為徽派三雕提供了豐富的題材。作為徽派建筑的重要組成部分，他與徽派建筑互為輔弼，相得益彰，所以有徽派建筑的地方，只要細心發(fā)現(xiàn)，隨處可見徽州文化的博大精深。

二、三雕藝術現(xiàn)狀分析

徽州傳統(tǒng)三雕主要都集中在一些古老的徽州建筑中，經(jīng)過風吹日曬，很多已經(jīng)消失，只有少量的建筑構件中的三雕才被保護起來，但沒有經(jīng)過專業(yè)的保護，目前也是痕跡斑斑，尤其是徽雕文化園早已沒有往日的風采了，但就算如今這樣，也依然能感受到往日的輝煌。所以，對徽州三雕傳統(tǒng)工藝的保護已經(jīng)迫在眉睫了。

（一）受市場經(jīng)濟影響較大

三雕工藝品不跟其他的手工藝一樣，其他的手工藝是先生產(chǎn)出來，然后去銷售，而三雕工藝品不一樣，只有客戶需求才被需要，所以在制作工藝中自己的想法特別少，久而久之，跟機器快一樣了，但是也有一部分三雕工藝高超工匠們，他們有自己的獨特想法，經(jīng)常制造一些讓人眼前一亮的工藝品，但是這些工藝品價格也會比其他的工藝品高很多，銷售人群就不會那么廣了，能買得起這種商品的人，要么特別喜愛，要么非常富有而且喜歡收藏，但是隨著社會的發(fā)展，能買得起這種工藝品的人大量去沿海地區(qū)發(fā)展，時間一長，工匠們手里會積壓好多工藝品。

（二）競爭力相對其他產(chǎn)業(yè)比較弱

隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，三雕藝術品相對其他產(chǎn)品，由于種種原因，競爭力越來越低，時時刻刻面臨著不同的挑戰(zhàn)，他們只有經(jīng)常改變自己的銷售、工藝等模式，才勉強不被淘汰。而且當時三雕工匠們每個人都有自己的小工作坊，相當于競爭對手的關系，所以，雖然每個人的能力有限，但不會請教他人。而一些大一點的工作坊，他們雖然規(guī)模大，但是缺乏創(chuàng)新意識，時時刻刻依靠科技，只注重產(chǎn)量，創(chuàng)新方面會差的很多。所以，為了更好的發(fā)展徽州三雕工藝，人們只有打破固有的狀態(tài)，相互交流，相互借鑒，推陳出新，才能事三雕工藝更好的適應當代社會。

（三）主要以仿古為主，創(chuàng)新意識薄弱

現(xiàn)在雕刻品比較單一，題材也很單一，而且借助科技，人們越來越懶得思考了，所以大部分三雕工藝品構圖單一、題材單一、制作手法單一，沒有給人眼前一亮的感覺。這些工匠大部分都照搬前人的構圖手法、故事情節(jié)、塑造方式等，他們制造的工藝品完全與現(xiàn)代人的生活脫節(jié)，不能滿足當前社會的需求。這樣下去就如同我們每天都做同一件事，時間長了都會感到煩躁的，所以，當大部分都有這種感受的時候，三雕工藝就又會流失。所以要想三雕工藝符合社會的發(fā)展，更是適合當代社會的發(fā)展，我們當代工匠們只有提高創(chuàng)新意識，可以借助一些國外的素材，但不是單純的崇洋媚外，提取他們好的構圖手法，豐富自己的題材與構圖，創(chuàng)新與傳統(tǒng)，就像是樹根與樹枝的關系，一個都不可或缺。

（四）繼承者逐漸減少的趨勢

隨著社會的發(fā)展，改革開放后，政府也開始加強了對非遺的保護，三雕工藝又開始得到發(fā)展，徽州三雕工藝也呈逐漸復蘇的景象，市場需求量慢慢得到增加，價格也隨著需求得到上升。但徽派三雕的繼承者卻越來越少，工匠們所會的工藝越來越少，沒有前人那么精通了，三雕的發(fā)展只能止步于次。

徽州三雕作為一種具有獨特地域性的文化工藝，從徽州農(nóng)民日常生活中所起源的，人們從日常辛勤的日常中的得到題材，逐漸創(chuàng)造出許許多多的雕刻，雕刻的靈感也來源于當?shù)鼐用竦纳钋榫?，所以三雕具有很強的地域文化氣息。但是它沒有相應的書本、文字記載，傳承的方式也特別單一，只能依靠人靠人傳播，上一代傳承下一代，只能依靠這樣的方式進行傳承。而民間的手藝高超的工匠們，只能通過人傳人這個單一的方法進行傳承，將自己經(jīng)驗、工藝以這種方式傳給后人，終究會漏失好多精妙的技藝，所以到現(xiàn)在精巧三雕工藝品越來越少了。

（五）過度依賴機械化

隨著社會的進步，科技不斷發(fā)展，越來越多的雕刻機器出現(xiàn)在人們的視線中，如：雕刻機、鏤空雕刻機、單刀頭或多刀頭雕刻機、浮雕等等工具，存在每個工作室的角落。特別是3D 打印機、雕刻機的出現(xiàn)，給徽州三雕行業(yè)帶來了很大的變化?？萍嫉倪M步，雖然提高了雕刻效率，但是卻減輕了手工藝的時間，但隨著徽州三雕工藝的工具不斷發(fā)展，三雕工藝品的價值會變得越來越低。所以我個人認為，徽州三雕的繼承和發(fā)展，我們雖然可以借助當前所有的工具但不能太依賴工具，因為科技會增加人的惰性，只有適量的借助科技，加上工匠們的高超手法，才能做出來符合當代社會的三雕工藝品。

三、三雕展示館概念分析

由字面意義就可以看出，三雕展示館主要是為了展示徽州三雕傳統(tǒng)藝術品與工藝手法，為了保護徽州傳統(tǒng)工藝不被流失而建立的?！叭瘛彼囆g作為徽州建筑藝術的重要組成部分，隨處可見，且精妙絕倫，在創(chuàng)作農(nóng)民生活的基礎上吸收了雅秀絢麗的雕刻技法，技法更加嫻熟，其內容、布局、技法又集中體現(xiàn)了清代“纖細繁密”的典型藝術風格。雕刻技藝多種多樣，如高浮雕、淺浮雕、圓雕、透雕等技法在徽州應有盡有。

（一）三雕展示館方案構思

三雕展示館的設計主要是結合老師所說的績溪縣上莊村的幾處故居：胡適故居、胡壽基宅、胡雪巖故居等等，通過實地考察,得出了現(xiàn)在徽州三雕大部分工藝品主要是集中在老建筑的構件中，沒有被很好地保護起來，尤其是徽雕文化園更甚。

所以根據(jù)徽雕文化園建筑后面的一處徽州木匠世家，保留當前外觀，主要對內部空間進行設計，通過對所需的功能分析，主要展示區(qū)分為了石雕、木雕、磚雕三塊展示區(qū)域，以石雕、木雕、磚雕依次展示，再加上一些服務臺、儲藏間、紀念品售賣等功能區(qū)，營造粗合理的動線。

（二）三雕展示館設計方案概述

展示館內部空間設計主要是由現(xiàn)代工藝與傳統(tǒng)工藝相結合，現(xiàn)代裝飾與三雕藝術品相結合，大廳部分主要由地面浮雕以及一個三雕介紹的背景墻展示，入戶門一個簡單大氣的新中式服務臺，墻面裝飾多用竹木纖維板材的柵格形式，墻面顏色多用帶有復古氣息的偏灰的木色，這樣更加符合三雕傳統(tǒng)的氣氛，大廳邊上做一個休息接待區(qū)，家具采用新中式的木制家具。第二部分是石雕展示區(qū)，用大理石和其他石材做了一個墻體嵌入式的展示柜，這樣子更加大氣，頂上做一部分中式的屋檐，現(xiàn)代材料與傳統(tǒng)工藝所用的材料相結合。第三部分主要是木雕展示區(qū)，墻面主要根據(jù)山水做了一個大的山景，展示主要是窗花展示，宗教人物展示主要是集中在地面展示。邊上轉角做一個噴泉小景，增加一點趣味性，走廊做了一個長的體驗區(qū)，墻面主要用偏復古顏色的布藝材料和磚墻面。第四部分主要是磚雕展示區(qū)域，用磚做的兩層展柜，搭配竹木纖維板更顯大氣，收集一些磚雕小的工藝品保護起來。邊上也就是展示區(qū)域的最后部分用地臺和護欄做了一個小的三種展示品的小景。

小結

隨著當今經(jīng)濟與文化的飛快發(fā)展，很多地域文化打破原始的地域界限，逐漸開始產(chǎn)生交流，形成了文化多元的局面，與此同時，一些地方文化受到這種局面的沖擊，得不到保護，逐漸消失在人們的視野中。在當前這種情況下，我們不僅要重點發(fā)展一些大的地域文化，同時也不應該放棄地方文化，應該更加重視對地方文化的保護與傳承。三雕藝術展示館的設計，在基于傳統(tǒng)文化的基礎上，充分利用好當?shù)貍鹘y(tǒng)建筑的元素，將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代手法想法相結合，更好地保護與傳承當?shù)匚幕?，將傳統(tǒng)的徽文化元素與現(xiàn)代文化元素運用在藝術展示館中，對藝術展示空間內部的設計更加注重了融入當?shù)貍鹘y(tǒng)文化，讓徽州文化以一種更加直觀的手法出現(xiàn)在你的視野中，讓人們在參觀的過程中加強對徽州三雕文化的認知，起到了積極的傳播作用。藝術展示館的設計，一方面對績溪縣政府打造“尋根之旅”文化宣傳的活動項目起到添磚加瓦的作用，同時，也可以促進對本地旅游經(jīng)濟文化的發(fā)展。