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        非遺文創(chuàng)在生活語境中的可持續(xù)發(fā)展思辨

        2021-11-27 22:07:11李靜
        魅力中國 2021年46期
        關(guān)鍵詞:產(chǎn)品生活文化

        李靜

        (武漢楚鳳慧錦繡軒商貿(mào)有限公司,湖北 武漢 430000)

        非遺是人類智慧的結(jié)晶,當前我國是世界上擁有非遺數(shù)量最多的國家。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來源于民間,來源于日常生活,是勞動人民的智慧結(jié)晶,承載著中國傳統(tǒng)文化,飽含民族情感,同時也是美的載體。隨著現(xiàn)代化的發(fā)展,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)其生存狀況不容樂觀,許多的傳統(tǒng)技藝、工藝瀕臨消亡,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著傳承危機。非遺文創(chuàng)實現(xiàn)非遺傳承與市場、與生活相結(jié)合,創(chuàng)造出滿足當下人們需求的文化產(chǎn)品,實現(xiàn)非遺的傳承,讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更多地走進日常人的生活。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個國家、一個民族傳統(tǒng)文化的表現(xiàn),體現(xiàn)了一個國家和一個民族的個性、審美習(xí)慣。非遺文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新發(fā)展中要堅持原真性原則,同時要與人們的生活相融合[1]。

        一、非遺文創(chuàng)內(nèi)涵界定

        非遺文創(chuàng)化,是一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)結(jié)合發(fā)展過程中產(chǎn)生的新興文化態(tài)勢。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族智慧的凝結(jié),體現(xiàn)了一個民族的文化價值、想象力以及文化意識。新時期,非遺傳承遇到了困難和阻礙。現(xiàn)代社會發(fā)展過程中,市場經(jīng)濟快速發(fā)展,新的技術(shù)不斷涌現(xiàn),對傳統(tǒng)工藝、傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式帶來了巨大的沖擊。非遺傳承中更面臨著“束之高閣”的問題,很大一部分的非遺文化或者是技藝被束之高閣,有的“躺”在博物館里,有的僅僅作為一種表演而存在著,與人們的生活相脫離,如藍印花布,藍印花布其傳統(tǒng)工藝流程較多,純手工制作則價格高昂,在過去十分普遍和十分常見的藍印花布,則逐漸向藝術(shù)品和旅游紀念品方向發(fā)展,降低了其實用性,與人們生活相脫離。非遺要想實現(xiàn)真正的傳承以及發(fā)展,就需要融合市場,實現(xiàn)活化、生活化。非遺文創(chuàng),非遺與文創(chuàng)相結(jié)合,流轉(zhuǎn)千年的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以新時代作品形態(tài)重現(xiàn)人們眼前,凝結(jié)傳統(tǒng)文化、民族文化意識,同時兼具實用性和趣味性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)提供了文化素材,增加了歷史厚重感。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)則為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)代社會、現(xiàn)代生活提供了有效途徑。

        二、非遺文創(chuàng)產(chǎn)品在生活語境中的開發(fā)

        新形勢下,面對新市場新環(huán)境,非遺文創(chuàng)運作,需要借助多元化主體,建立多元化長效發(fā)展機制。

        (一)博物館保護,創(chuàng)新開發(fā)

        新時期,非遺文創(chuàng)產(chǎn)品在生活情境中的開發(fā)和推廣離不開博物館的作用。非遺蘊涵的文化內(nèi)涵豐厚,博物館擁有科學(xué)的環(huán)境,專業(yè)的人才以及先進的保護技術(shù),能夠?qū)Ψ俏镔|(zhì)文化進行系統(tǒng)的保護和創(chuàng)新,從而為非遺文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新開發(fā)奠定基礎(chǔ)。博物館是非遺的宣傳者,博物館是一個公開展覽文化的機構(gòu),讓廣大人民群眾能夠更加透徹的了解非遺文化。博物館其擁有專業(yè)的人員和技術(shù),新時期應(yīng)該發(fā)揮其優(yōu)勢,積極同企業(yè)、高校進行合作,將博物館館藏的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的源頭活水。如臺北故宮,其與全球知名設(shè)計公司ALESSI 進行合作,以藏于臺北故宮博物館的清代乾隆皇帝畫像作為靈感,設(shè)計了一款清宮娃娃造型的廚房家具用品,實用有趣,實現(xiàn)了非遺文創(chuàng)走進生活。

        (二)政府引領(lǐng),給予政策支持

        當前我國是世界上擁有非遺數(shù)量最多的國家,但是我國非遺文創(chuàng)發(fā)展起步較晚,文化消費遠遠落后于西方國家。政府是文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的第一推動力,當下我國非遺文創(chuàng)市場發(fā)展緩慢,品牌塑造不足,重大產(chǎn)業(yè)項目不足。為實現(xiàn)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品在生活語境中的開發(fā)需要強化政府引領(lǐng)作用,充分地發(fā)揮政策引領(lǐng),將文創(chuàng)政策落實到底,將其變?yōu)榉沁z文創(chuàng)發(fā)展紅利,為企業(yè)開展非遺文創(chuàng)項目提供政策、資金優(yōu)勢,促進非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展。在大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新背景下,政府應(yīng)該發(fā)揮引領(lǐng)作用,強化眾創(chuàng)空間建設(shè),為非遺創(chuàng)新設(shè)計提供空間和平臺,促進非遺融入生活,融入社會,實現(xiàn)非遺的活化[2]。

        (三)企業(yè)商業(yè)運作,實現(xiàn)市場化

        新形勢下,非遺文創(chuàng)需要面向市場,通過企業(yè)商業(yè)化運作,來煥發(fā)和激起非遺其本身的經(jīng)濟價值和社會效益。非遺產(chǎn)生于農(nóng)耕經(jīng)濟時代下,與當下人們的理念存在一定的沖突之處,企業(yè)在商業(yè)化運作的基礎(chǔ)上應(yīng)該“取其精華、去其槽粕”。如藍印花布發(fā)源于秦朝,盛行于宋朝。藍印花布是我國民間獨有的一種手工藝術(shù)品,是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一朵奇葩。藍印花布屬于傳統(tǒng)手工藝品,同時也應(yīng)該是人們生活的常見用品,但是因其技術(shù)單一,價格高昂,逐漸與人們的日常生活相脫離。傳統(tǒng)的藍印花布的制作需要經(jīng)過雕版、去漿、調(diào)色、校版、刮漿、染色、晾曬、去漿和清洗八個步驟才可以完成,制作環(huán)節(jié)繁瑣、成本高。企業(yè)可以在傳統(tǒng)工藝技術(shù)上優(yōu)化改進,并強化文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā),用藍印花布制作被面、蚊帳、枕套、包袱、門簾、頭巾等,制作包包,如LV 的老花等,逐漸開發(fā)為經(jīng)典。武漢楚鳳慧錦繡軒商貿(mào)有限公司(以下簡稱“楚鳳漢繡”)積極打造出文化創(chuàng)新效益型、社會責(zé)任擔(dān)當型、生活飾品創(chuàng)新型的示范樣本。自公司成立以來,以可持續(xù)思路開展一系列工作,致力于漢繡非遺的推廣與傳承,漢繡同楚辭同起源與楚地,皆具有浪漫、綺麗、奔放等特征。楚鳳漢繡把優(yōu)秀的楚文化工藝,融入到社會民生開拓發(fā)展,實現(xiàn)楚文化工藝與現(xiàn)代美學(xué)、生活追求相結(jié)合,“漢繡新裳”“漢繡新用”等,將漢繡工藝、漢繡文化與當下人民的審美和需求進行融合,打造符合當代審美需求的工藝美術(shù)精品,實現(xiàn)了非遺“走入百姓家”[3]。

        (四)行業(yè)互動,交流協(xié)作

        非遺文創(chuàng)發(fā)展過程中要發(fā)揮行業(yè)協(xié)同優(yōu)勢,行業(yè)加強合作、互動交流,以實現(xiàn)非遺文創(chuàng)創(chuàng)新發(fā)展。如非遺文創(chuàng)行業(yè)可以以區(qū)域為單位成立非遺保護聯(lián)合會,發(fā)揮非遺保護聯(lián)合會的帶頭示范作用,為其轄區(qū)內(nèi)非遺項目傳承人提供創(chuàng)意設(shè)計、互動交流、人才培養(yǎng)等多方面的服務(wù)。為實現(xiàn)非遺文創(chuàng)在生活情境中的創(chuàng)新發(fā)展,實現(xiàn)非遺與當下生活的融合,非遺項目、非遺傳承人之間可以密切交流,交流思探討行業(yè)熱點,全體成員攜手并進,創(chuàng)新非遺文創(chuàng)設(shè)計,在保留非遺原真性的基礎(chǔ)上,與現(xiàn)代文化、現(xiàn)代生活進行融合,從而更好地實現(xiàn)非遺文化的推廣。行業(yè)互動,充分發(fā)揮代表性傳承人示范作用,積極地開展非遺文創(chuàng)傳習(xí)活動,為非遺文創(chuàng)注入活力。

        (五)高校優(yōu)勢,創(chuàng)新設(shè)計

        創(chuàng)意,讓非遺有趣更實用。非遺文創(chuàng)其在生活語境中的開發(fā)要充分發(fā)揮高校優(yōu)勢,創(chuàng)新設(shè)計,在保留非遺其文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上,通過文創(chuàng)來提升其趣味性和實用性。高校具有豐富的人才優(yōu)勢以及渠道優(yōu)勢,大學(xué)發(fā)展中可以結(jié)合各自的專業(yè)特色以及大學(xué)所在地域的特色非物質(zhì)文化遺產(chǎn),組建文創(chuàng)團隊,由學(xué)校專業(yè)的老師帶隊,積極的吸納相關(guān)專業(yè)學(xué)生以及愛好非遺的學(xué)生加入隊伍中,結(jié)合優(yōu)秀的設(shè)計、研發(fā)力量,為非遺文化開發(fā)多元化文創(chuàng)產(chǎn)品,豐富文創(chuàng)產(chǎn)品[4]。如常州工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院提取了梳篦、金壇刻紙、留青竹刻等造型符號,進行文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計和研發(fā)。校企合作是當前的特點,學(xué)校擁有廣泛的渠道,新時期高校可以強化同企業(yè)合作,融合企業(yè)資源和高校資源,以實現(xiàn)非遺文化在生活語境中的創(chuàng)新發(fā)展。

        三、非遺文創(chuàng)產(chǎn)品在生活情境中的推廣

        非遺文創(chuàng)產(chǎn)品推廣中要“放下身段”,融于百姓生活。新時期,非遺文創(chuàng)產(chǎn)品推廣可以在堅持趣味、互動、個性等原則的基礎(chǔ)上開展線上+線下推廣模式,通過推廣來深入人民日常生活,吸引更多的消費者。

        (一)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品線上推廣策略

        融媒體時代,非遺文創(chuàng)產(chǎn)品推廣要拓展線上推廣,積極借助微博、微信公眾號、小紅書、抖音、快手、嗶哩嗶哩熱門APP 進行非遺文化故事的講解,文創(chuàng)產(chǎn)品的宣傳。企業(yè)在宣傳時在借助網(wǎng)絡(luò)APP 進行文創(chuàng)產(chǎn)品宣傳的同時,要積極同政府、博物館等開展合作,強化非遺文創(chuàng)品牌塑造。當前手機已經(jīng)成為人們生活的必需品,人們在空余時間多會通過手機關(guān)注網(wǎng)絡(luò)化的問題,并相互之間進行討論和傳播,從而對產(chǎn)品形成口碑傳播,實現(xiàn)品牌的塑造。新時期,非遺文創(chuàng)產(chǎn)品要充分的借助網(wǎng)絡(luò)化口碑話題來進行品牌的傳播,同微博、微信等意見領(lǐng)袖進行合作,由口碑意見領(lǐng)袖對話題進行轉(zhuǎn)發(fā)和評論,以此來提升人們對于話題的關(guān)注度,進而進一步提升品牌的知名度。文創(chuàng)產(chǎn)品在生活情境中的開發(fā)與人們的生活息息相關(guān),可以聯(lián)合電商平臺,如阿里巴巴、京東、蘇寧、拼多多、美團,開展直播帶貨、明星帶貨等,實現(xiàn)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的網(wǎng)絡(luò)銷售,以此來提升非遺文創(chuàng)的經(jīng)濟創(chuàng)收[5]。

        (二)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品線下推廣策略

        非遺文創(chuàng)產(chǎn)品生活化要積極的開展線下推廣,非遺文創(chuàng)產(chǎn)品線下推廣中要強化跨界合作,企業(yè)、博物館、藝術(shù)館以及酒店等開展跨界合作,開展多形式的線下推廣會。如多元化主體開設(shè)非遺文化生活館、創(chuàng)意館、藝術(shù)館和展覽館等線下展示展銷平臺,為尋找百姓以及對非遺文創(chuàng)感興趣人員提供了解、體驗非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的線下平臺。充分發(fā)揮政府的引導(dǎo)作用,吸納專業(yè)人員參與,組織非遺保護論壇、學(xué)術(shù)研討會、非遺文創(chuàng)創(chuàng)新大會等,發(fā)揮政府引導(dǎo)引領(lǐng)作用,確保非遺文創(chuàng)的專業(yè)性。此外,企業(yè)要通過各種線下活動來提升非遺文創(chuàng)品牌的知名度,可以邀請明星、網(wǎng)紅進行在地非遺文創(chuàng)產(chǎn)品宣傳,并且不定期舉辦非遺產(chǎn)品主題演出活動,提高在地非遺商品的知名度。

        四、總結(jié)

        非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族的瑰寶,新時期實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承和發(fā)展就是要實現(xiàn)非遺的活化、生活化,提升非遺的生命力,“活化”為文創(chuàng)產(chǎn)品,并走入尋找百姓家,實現(xiàn)真正的傳承與發(fā)展。當前非遺多是存在于藝術(shù)館和博物館中,多是“高高在上”的,這也使得非遺逐漸遠離人們的生活。非遺源于人們的日常生活,傳承與創(chuàng)新過程中應(yīng)該在不變中求變,以適應(yīng)現(xiàn)代生活;同時變中求不變,保留其精神文化內(nèi)涵[6]??傊沁z為文創(chuàng)提供了創(chuàng)新的思路源泉,文創(chuàng)則為非遺活化提供了路徑。非遺文創(chuàng)在生活語境中的可持續(xù)發(fā)展需要走進人們的生活,要接地氣,同時要保持其原真性。非遺作為民族的、世界的瑰寶,非遺文創(chuàng)在生活語境中的可持續(xù)發(fā)展需要多元化主體參與,充分的發(fā)揮各自優(yōu)勢,以實現(xiàn)非遺文創(chuàng)的創(chuàng)新發(fā)展和創(chuàng)新設(shè)計。此外,實現(xiàn)非遺文創(chuàng)在生活情境中的創(chuàng)新發(fā)展需要強化推廣,開展線上+線下推廣模式,以實現(xiàn)非遺的活化。

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