趙璟

（河南省洛陽(yáng)經(jīng)濟(jì)學(xué)校，河南 洛陽(yáng) 471002）

引言：傳統(tǒng)文化是我國(guó)中華民族的寶貴精神財(cái)富，體現(xiàn)出了較強(qiáng)的民族性，需要得到進(jìn)一步的傳承與發(fā)展。對(duì)于我國(guó)現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展而言，為了能夠在國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中具備一定的競(jìng)爭(zhēng)力，就需要保持著一個(gè)較高的文化特征，例如我國(guó)的傳統(tǒng)文化色彩觀，就可以起到積極的影響作用。

一、中國(guó)傳統(tǒng)色彩觀

我國(guó)是最早將色彩運(yùn)用到繪畫當(dāng)中的國(guó)家之一，早在兩千年前我國(guó)就已經(jīng)建立出了較為完善的色彩觀。古人在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中，將自然當(dāng)中的晝夜變幻、日升月落以及星象轉(zhuǎn)移，都利用色彩的方式進(jìn)行表現(xiàn)，并從大自然當(dāng)中選擇了五種基本色彩，因此確定出了基本的五色體系。這樣的五色相，是一種實(shí)踐其他顏色的基本原色，可以有效的成為人與自然進(jìn)行對(duì)應(yīng)的基本聯(lián)系，伴隨著我國(guó)文化的發(fā)展，逐漸形成了五行文化下的無色系統(tǒng)。例如，金木水火土，就代表著不同的顏色，同時(shí)五行與陰陽(yáng)之間也存在著較為密切的連接，逐漸形成了一個(gè)較為獨(dú)特的色彩觀。

我國(guó)的傳統(tǒng)色彩觀也經(jīng)歷較為長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展與演進(jìn)，一些顏色之間存在著共性，因此成為了人們可以聯(lián)想的象征色彩。例如，一些顏色已經(jīng)被賦予了一定的意義，有的顏色有著祥瑞、高貴或者喜樂的意義，有的顏色有著禁忌、卑賤以及哀傷的意義。在將這些象征色應(yīng)用到不同的領(lǐng)域當(dāng)中，逐漸構(gòu)成了我國(guó)較為獨(dú)特的社會(huì)文化體系。但是，也使得人類社會(huì)大環(huán)境發(fā)生了改變，也相應(yīng)地加快了全世界文化之間的交融，這樣就使得色彩文化的象征一項(xiàng)出現(xiàn)變化，讓原本的一些顏色出現(xiàn)了意義的轉(zhuǎn)變。例如，綠色和黃色一直在我國(guó)的文化體系當(dāng)中，都是中央色彩，但是由于中西方對(duì)于顏色所存在著的差異性，使得顏色本身賦予的意義發(fā)生了相應(yīng)的改變。

對(duì)于我國(guó)的京劇而言，就是中國(guó)傳統(tǒng)文化體系當(dāng)中十分重要的組成部分，有著較為深厚的文化內(nèi)涵。京劇臉譜在設(shè)計(jì)的過程中，就是一種嚴(yán)格基于我國(guó)傳統(tǒng)色彩文化的觀念，進(jìn)行的相應(yīng)設(shè)計(jì)。例如，在進(jìn)行設(shè)計(jì)中，所采用了較為流暢的線條進(jìn)行勾畫，利用不同的色彩形式，展現(xiàn)出不同人物的性格和情感。

對(duì)于色彩的情感象征意義的使用，目前已經(jīng)成為了用色的基本方程式。對(duì)于我國(guó)的傳統(tǒng)文化而言，這樣的色彩情感象征意義的表達(dá)，并不是一種虛無縹緲的抽象象征，同時(shí)也不是由單個(gè)人的思想而主導(dǎo)的象征意義，而是有我國(guó)長(zhǎng)期的文化發(fā)展下，所形成的色彩運(yùn)用的規(guī)律。在我國(guó)民族的語(yǔ)言體系當(dāng)中，色彩成為了一種可以進(jìn)行主觀表達(dá)的重要形式，因此對(duì)于我國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域而言，會(huì)對(duì)色彩的使用造成直接的影響。

二、中國(guó)傳統(tǒng)色彩觀與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的關(guān)聯(lián)性分析

（一）借鑒與創(chuàng)造

首先從設(shè)計(jì)的原則角度進(jìn)行分析，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的過程中，需要保持著較高的新穎性與獨(dú)創(chuàng)性，因此這就使得現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的過程中，在對(duì)傳統(tǒng)色彩與現(xiàn)代理念的理解上，存在著一定的差異性甚至矛盾關(guān)系。一般情況下，都認(rèn)為需要控制借鑒的程度，以此提升獨(dú)創(chuàng)性，保障設(shè)計(jì)的產(chǎn)品有著較高的現(xiàn)代化氣息。一旦借鑒的成分過多，就會(huì)導(dǎo)致產(chǎn)品的視覺圖式語(yǔ)言方面，缺乏創(chuàng)新性，降低產(chǎn)品的創(chuàng)造力。這是由于在借鑒的過程中，會(huì)導(dǎo)致不自覺的受到設(shè)計(jì)定勢(shì)以及審美重復(fù)的影響。但是，對(duì)于有著較強(qiáng)感染力的傳統(tǒng)色彩借鑒，就可以很好的成為一種優(yōu)秀的視覺經(jīng)驗(yàn)的模仿，同時(shí)也相應(yīng)地符合現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的重要運(yùn)作要求。創(chuàng)造與借鑒的過程中，往往存在著一定較為緊密的聯(lián)系，通過一個(gè)良好的借鑒，可以為設(shè)計(jì)人員提供大量的設(shè)計(jì)靈感，因此是一種對(duì)于設(shè)計(jì)而言相輔相成的設(shè)計(jì)靈感來源。

另外，一旦將傳統(tǒng)的色彩，放在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)產(chǎn)品當(dāng)中的一個(gè)單一元素，既可以很好地實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性的解決方案提供，極大的滿足當(dāng)下對(duì)于不同元素之間的組合和設(shè)計(jì)?，F(xiàn)階段將傳統(tǒng)的色彩應(yīng)用到現(xiàn)代化的平面設(shè)計(jì)中，就是一種將陌生變?yōu)槭煜さ膭?chuàng)造性思維過程，因此也相應(yīng)地滿足了人們對(duì)于設(shè)計(jì)創(chuàng)造性的需求[1]。

（二）傳承與超越

傳統(tǒng)的文化體系，需要在后人的不斷努力下進(jìn)行創(chuàng)造。真正的傳統(tǒng)理念，是一種不斷進(jìn)行創(chuàng)造的過程，文化體系的本質(zhì)就是進(jìn)行不斷地前進(jìn)，并不是一種靜態(tài)化的文化內(nèi)容，而是需要推動(dòng)人們的進(jìn)步和發(fā)展。伴隨著人類社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，使得設(shè)計(jì)觀念也要保障進(jìn)行不斷地發(fā)展與進(jìn)步，這樣才可以順應(yīng)人們的實(shí)際需求，創(chuàng)造出更多的可能性。我國(guó)的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)行業(yè)中，色彩觀深深得受到傳統(tǒng)文化的影響，同時(shí)也相應(yīng)地會(huì)受到國(guó)家化的文化影響，需要設(shè)計(jì)出一種中西文化交融的平面設(shè)計(jì)產(chǎn)品，這樣才可以在市場(chǎng)環(huán)境當(dāng)中有著較強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力[2]。

傳統(tǒng)并不是一成不變的，而是需要伴隨著人類社會(huì)的發(fā)展，而不斷地進(jìn)行創(chuàng)新和傳承，以此保持著較強(qiáng)的生命力。在繼承與發(fā)展的過程中，逐漸形成一個(gè)優(yōu)秀的文化體系。這種設(shè)計(jì)元素并不是一種復(fù)古主義，而是一種將其全部融入到現(xiàn)代化的理念當(dāng)中，將大量?jī)?yōu)秀的文化要素應(yīng)用到平面設(shè)計(jì)產(chǎn)品當(dāng)中，以此有效的保障傳統(tǒng)色彩觀可以發(fā)揮出應(yīng)有的作用。

三、傳統(tǒng)色彩觀對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的色彩運(yùn)用影響

在現(xiàn)階段的發(fā)展中，大量平面設(shè)計(jì)產(chǎn)品出現(xiàn)在市場(chǎng)當(dāng)中，在色彩的實(shí)際運(yùn)用上，無論是在形式還是在設(shè)計(jì)方式上，都存在著多樣化的設(shè)計(jì)方式。但是主色調(diào)的使用上，都是基于紅、黃、黑、白顏色為主，這樣的顏色都有著各種意向的表達(dá)效果，并一直沿用至今。在進(jìn)行顏色的表達(dá)過程中，可以很好地起到傳承古老色彩文化的效果，并被社會(huì)上進(jìn)行廣泛的應(yīng)用。但是，從歷史的角度或者從美學(xué)的角度進(jìn)行分析，我國(guó)傳統(tǒng)的色彩觀始終會(huì)對(duì)我國(guó)的設(shè)計(jì)行業(yè)帶來較為明顯的影響和改變，特別是在處理的過程中，能夠十分有效地運(yùn)用到各種平面設(shè)計(jì)作品中，極大的滿足人們對(duì)以設(shè)計(jì)產(chǎn)品的色彩使用[3]。

（一）五行精神的影響

在我國(guó)古老的太極圖，就使用了黑色與白色這樣強(qiáng)烈的對(duì)比色，代表著陰陽(yáng)、虛實(shí)、有無、正負(fù)之間的關(guān)系。這樣的色彩運(yùn)用，是一種將較為復(fù)雜抽象的哲學(xué)思想，進(jìn)行具象化表現(xiàn)的關(guān)鍵所在，是我國(guó)在一些平面設(shè)計(jì)中，嘗試?yán)蒙鷦?dòng)具體色彩進(jìn)行符號(hào)化表達(dá)的方式，形成了較為獨(dú)特的色彩表達(dá)方式。例如，在白色的運(yùn)用中，被當(dāng)作一切顏色的來源之一，而黑色則是向著這萬(wàn)物的泯滅。我國(guó)的太極圖設(shè)計(jì)中，就充分地利用了這兩種對(duì)比最為強(qiáng)烈的顏色，實(shí)現(xiàn)對(duì)抽象哲學(xué)文化的具象化表現(xiàn)，同時(shí)也是在實(shí)際的設(shè)計(jì)中，建立除了我國(guó)的獨(dú)特審美觀念。這對(duì)于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)而言，則可以充分地利用這樣的設(shè)計(jì)理念，進(jìn)行相應(yīng)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，符合我國(guó)的色彩觀[4]。

（二）五色色彩的影響

首先，五色色彩體系是我國(guó)在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展進(jìn)程中，逐漸形成的一種階級(jí)性的標(biāo)志，特別是在一些歷史關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，有著十分重要的象征意義。受到這種五色色彩體系的影響，在不同的顏色使用上，往往象征著不同的階級(jí)和含義。我國(guó)傳統(tǒng)文化體系當(dāng)中，對(duì)于顏色的使用有著十分嚴(yán)格的制度。但是，這樣的情況也是受到時(shí)代的局限性影響，而在現(xiàn)階段的顏色使用過程中，為了提升平面設(shè)計(jì)的效果，可以基于這樣的歷史文化特征，進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕梃b和使用，這樣就可以表達(dá)出具體的設(shè)計(jì)效果，讓人們產(chǎn)生更多的色彩表達(dá)情感體驗(yàn)。

例如，在我國(guó)商周時(shí)代，五色色彩體系就是一種僅僅在帝王家族當(dāng)中使用的顏色體系，但是伴隨著時(shí)代的發(fā)展和變革，使得黃色逐漸成為了帝王家族所使用的專用顏色，對(duì)于其他顏色其他人可以進(jìn)行使用。而發(fā)展到了現(xiàn)代社會(huì)，使得各種顏色都可以得到靈活的運(yùn)用，并催生出了各種各樣的顏色體系。這對(duì)于現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)而言，進(jìn)行特殊的顏色使用，可以有效地展現(xiàn)出不同的文化內(nèi)涵，在進(jìn)行傳統(tǒng)文化的表達(dá)中，就需要遵循過去色彩觀，以此為人們呈現(xiàn)出具體的色彩使用價(jià)值。

其次，在民族信仰色彩的使用上，也相應(yīng)會(huì)對(duì)平面設(shè)計(jì)造成直接的影響。我國(guó)是由大量少數(shù)民族組成的國(guó)家，以此在不同少數(shù)民族當(dāng)中，都有著各自不同的顏色象征，在進(jìn)行平面設(shè)計(jì)中，為了表達(dá)出不同的民族文化，就需要抓住代表的顏色，以此實(shí)現(xiàn)針對(duì)性的設(shè)計(jì)，極大的提升產(chǎn)品的設(shè)計(jì)內(nèi)涵和藝術(shù)性表現(xiàn)力。

（三）色彩觀念繼承影響

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展中，往往為了體現(xiàn)出設(shè)計(jì)的創(chuàng)造力和創(chuàng)新性，不僅僅需要積極的吸納一些先進(jìn)的文化內(nèi)容，也需要凸顯出個(gè)人的設(shè)計(jì)特征。我國(guó)是一個(gè)擁有著較為悠久歷史的國(guó)家，以此就需要在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，不能僅僅遵循西方的審美觀念，還需要重視起對(duì)傳統(tǒng)文化的分析以及了解，這樣才可以在設(shè)計(jì)的過程中，凸顯出設(shè)計(jì)的特征以及優(yōu)勢(shì)。在傳統(tǒng)色彩觀的繼承上，深深地影響到整個(gè)行業(yè)的發(fā)展，始終堅(jiān)持基于我國(guó)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域風(fēng)向標(biāo)的發(fā)展趨勢(shì)，進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)，特別是在色彩觀的選擇上，要進(jìn)行大膽的嘗試，同時(shí)對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，進(jìn)行色彩觀的豐富以及完善，讓其不同的設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，都可以形成較強(qiáng)的設(shè)計(jì)藝術(shù)表現(xiàn)力。特別是在對(duì)我國(guó)一些傳統(tǒng)文化要素的設(shè)計(jì)中，更加需要遵循傳統(tǒng)的色彩觀，進(jìn)行科學(xué)合理的設(shè)計(jì)，極大的滿足人們對(duì)于色彩觀的實(shí)際需求。

（四）情感表達(dá)的影響

當(dāng)下進(jìn)行平面設(shè)計(jì)的過程中，不僅僅需要充分的滿足人們的消費(fèi)趨勢(shì)，還需要順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，重視起人們的情感表達(dá)需求。這對(duì)于產(chǎn)品的實(shí)際設(shè)計(jì)中，就需要保障平面設(shè)計(jì)產(chǎn)品有著較強(qiáng)的個(gè)性化設(shè)計(jì)，并保障有著較強(qiáng)的文化歸屬感，并占據(jù)設(shè)計(jì)的主導(dǎo)地位，這樣才可以使得產(chǎn)品有著更高的設(shè)計(jì)合理性。

在各個(gè)領(lǐng)域的設(shè)計(jì)中，伴隨著人文關(guān)懷思想的提升，使得情感內(nèi)涵也相應(yīng)的融入到了各種平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域，讓其進(jìn)行了個(gè)性化的表達(dá)。在現(xiàn)階段的色彩觀的發(fā)展上，也要結(jié)合各種傳統(tǒng)文化的影響因素，進(jìn)行綜合性的分析以及表達(dá)，為設(shè)計(jì)師提供更加全面的靈感。特別是在設(shè)計(jì)的過程中，受到我國(guó)傳統(tǒng)色彩文化的影響，要能夠進(jìn)行針對(duì)性的分析，充分的保障基于宏觀的角度，進(jìn)行相應(yīng)的色彩分析，充分的保障傳統(tǒng)色彩與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)進(jìn)行前面的融合，最大程度上提升色彩設(shè)計(jì)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的合理性。在進(jìn)入到新時(shí)代之后，使得我國(guó)為了全面的推動(dòng)平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展，就需要積極的保障設(shè)計(jì)產(chǎn)品可以重視起各種傳統(tǒng)文化，特別是在色彩觀運(yùn)用上，需要提升我國(guó)傳統(tǒng)文化的影響力，這樣才可以在較為激烈的市場(chǎng)環(huán)境當(dāng)中，保證自身的平面設(shè)計(jì)產(chǎn)品，有著較強(qiáng)的設(shè)計(jì)競(jìng)爭(zhēng)力。

總結(jié)：綜上所述，在我國(guó)傳統(tǒng)的色彩觀發(fā)展中，凝聚了我國(guó)傳統(tǒng)文化體系當(dāng)中的重要內(nèi)涵，因此就更加需要在未來的發(fā)展中，逐漸提升平面設(shè)計(jì)當(dāng)中色彩的結(jié)合程度，實(shí)現(xiàn)對(duì)平面設(shè)計(jì)產(chǎn)品的有效設(shè)計(jì)，特別是在設(shè)計(jì)的過程中，體現(xiàn)出我國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值與魅力。