張婷婷

（內(nèi)蒙古奈曼旗青龍山學區(qū)中心校，內(nèi)蒙古 奈曼旗 028316）

臺灣的現(xiàn)代作家中，尤其喜歡林清玄，尤其林清玄的散文。初次接觸林清玄是在中學的課本上，由于喜歡，所以迷上了，漸漸的各種渠道讀到了他的一些散文，不免被他的作品一次次感染。

林清玄的作品儒雅清新，浸染著佛家的悲憫情懷，充滿禪意和哲理，閃爍著智慧之光，是散文，又像詩，可以說是詩意的散文。他永遠那樣娓娓道來，就如慢板的歌唱，余韻裊裊，動人心魄。

一、寶石中的哲理，哲理中的寶石，《心里的寶玉》

寶石中的哲理，哲理中的寶石，這是我對《心里的寶玉》的總體印象。短文不長，簡潔質樸，結構也很簡單。然而，文中揭示的人生哲理，令人贊嘆!

文章伊始，作者并沒有急于點出主題，而是給我們講述了一個故事。通過這個動人的故事，給文末闡述哲理做好了充分的鋪墊。

故事里的兩位主人公，一個急于學玉，一個卻慢條斯理的講述歷史、風土人情、哲學思想、甚至生命情操?？此苾烧吆敛幌嚓P，其實兩者關系密切。正如作者所說:“一個人不可能什么東西都不懂，而獨獨懂玉的，因為玉的學問與歷史、文化、美學、思想、人格都有深刻的關系。而這個世界的學問也不是有用、無用分得那么明白的。”

認識玉需要每天把他握在手里，長期感覺體驗。和認識人生同出一理，要想真正認識人生，需要無數(shù)坎坷磨難，無數(shù)次的切身體驗，才能對人生產(chǎn)生深刻的認識。文章的第二部分，作者通過例舉，充分揭示了這個故事所蘊涵的哲理。

“沒有深陷于生命的痛苦的人，無法了解解脫的重要。

沒有深陷于欲望的捆綁的人，不能體會自在的可貴。

沒有體會過悲哀的困局的人，不會知道慈悲的必要。

沒有在長夜漫漫中啼哭過的人，也難以在黎明有最燦然的微笑?！?/p>

深陷于生命的痛苦的人最想得到解脫;深陷于欲望的捆綁的人最想得到自在;體會過悲哀的困局的人最想得到慈悲;在長夜漫漫中啼哭過的人最想得到黎明時的微笑。而沒有這些人生體驗，就沒有解脫、自在、慈悲、微笑的真正感覺。也如作者所說:“人生就好像手中的一塊玉，如果沒有握過許多泛泛的石頭，就不能了解手中的玉是多么珍貴了?！?/p>

作者筆下寶石的故事蘊含的哲理是深刻的，對人生，人性作了深刻的反思，這一切都建立在作者對人生的深刻體驗之上。這些哲理所以是哲理中的寶石。

文章的最后一個部分，作者用一句話對故事中蘊含的哲理做了總結?！八?，要學玉的人，應該先認識人生?！比松裼褚粯用利?，作者教會了我們認識人生的道理。

這篇文章清新如一縷陽光，質樸的沒有一絲華麗，哲理深刻，像一溪潭水，深，清，且又潺潺作響。

二、花香今猶在，人去面猶新，《野姜花》

《野姜花》以野姜花為線索，追尋溫馨的記憶，人生的溫暖以及淡淡的傷感，構成了本文的主色調。人生有許多美好的回憶，這是一篇令讀者極易產(chǎn)生共鳴的一篇佳作。

“在通化市場散步，擁擠的人潮中突然飛出來一股清氣，使人心情為之一爽;循香而往，發(fā)現(xiàn)有一位賣花的老人正在推銷他從山上采來的野姜花。”

開篇點題。擁擠的人潮中，飛來一股清氣，令人意外，所以令人為之一爽。且野姜花來自山野，出自老人，浸透著泥土的氣息。老人的出現(xiàn)，似乎和人生的回憶也息息相關。

買花的人可能是愛花的，愛花或許是對青春的回憶，或許是對美好的留戀。作者買了十把委實不少，或許人生的感慨更多。作者在這里用了一個形象的比方，就像聽一首老歌，歌去音留，韻味深長。比方貼切形象，頓時使文字生動起來。

歲月像蝴蝶飛過、像小舟流去，透出作者對時光匆匆的感慨，一絲傷感，表露無疑。這個時候，野姜花這個白色精靈勾起了作者對過去的回憶。花香還在，人已茫茫。

“記憶如花一樣，溫暖的記憶則像花香，在寒冷的夜空也會放散?！?/p>

這里作者點出主題，寫花香，其實是寫記憶。在寒冷的夜晚，在人生不如意的時候，這縷清爽的花香，這份溫暖的記憶，就是作者的精神世界。每個人亦是如此。在某個人生的節(jié)點，這份難以忘懷的溫暖或許就是我們生存下去的理由。

“我把買來的野姜花用一個巨大的陶罐放起來，小屋里就被香氣纏繞，出門的時候，香氣像遠遠的拖著一條尾巴，走遠了，還跟隨著。我想到，即使像買花這樣的小事，也有許多珍貴的經(jīng)驗?！?/p>

這一段看似是作者把買來的野姜花用一個巨大的陶罐放起來，希望永遠香氣纏繞。其實是再寫記憶，那拖著一條尾巴的是記憶，還跟隨著的是記憶。而且記憶中除了溫馨，也有許多珍貴的經(jīng)驗，是人生的精華。十束野姜花卻用了一個“巨大的陶罐”，作者的心理對記憶的珍視可想而知。

“有一次趕火車要去見遠方的友人，在火車站前被一位賣水仙花的小孩攔住，硬要叫人買花，我買了一大束水仙花，沒想到那束水仙花成為最好的禮物，朋友每回來信都提起那束水仙，說:“沒想到你這么有心!”

本不情愿買花，卻不成想成了朋友的意外之喜。這束水仙花成了朋友美好的記憶，成了朋友間情誼的見證。這一事件的描述，和下一段描述有異曲同工之妙。

九朵玫瑰，令朋友感動的哭泣，甚至怕花凋謝把玫瑰連著花瓶冰在冰箱里。這一段和上一段的這兩件往事，恰恰說明對人生的追憶是人類的共性。不僅僅作者，每個人亦是如此。時光匆匆，舊人已去，往事難尋，只剩下記憶，并從記憶中感受人生的溫暖。

作者每天買一串玉蘭花成為習慣，每天活在溫馨的記憶之中。賣花老人，朋友，小女孩，其他的許許多多，雖然天涯相錯，但是花香，記憶，卻成為永遠。

“印象最深的一次是在東部的東澳鄉(xiāng)旅行……”

之所以印象最深，和作者第一次的買花有關，又是山野氣息，淡淡的香氣，那次是老人，這次是孩子。海是湛藍的，美麗;百合是潔白的，美麗;記憶是溫馨的，美麗。這個段落很自然地照應了文章開篇的段落。

感謝那些賣花的人，因為花魂，作者和他們有了靈犀一點。那份彼此的溫暖，是人生難得的記憶。

林清玄的這篇《野姜花》，讀后遐思無限，久久不能忘懷。

三、凡中極品馬纓丹，《馬纓丹翻身》

馬櫻丹是凡中極品，所以常常不被人理解，然而依然故我，終于盛開于城市;卓爾不群出類拔萃的人，所以常常顯得另類不被別人喜歡，然而堅持自己，終于被廣眾而接受。林清玄的《馬櫻丹翻身》，告訴了我們這樣一個哲理。

馬櫻丹繁華美麗，與城市的繁榮形成一幅完美的圖景。但是因為它蔓生于田野、坡地與林間，是鄉(xiāng)間極為粗賤的花，不被人喜歡。而今馬櫻丹遍布人行道，當然令作者十分驚奇。馬櫻丹的過去和現(xiàn)在，是一個美被發(fā)現(xiàn)被認可的過程。過去和現(xiàn)在，形成了鮮明的對比，這是作者的高明之處，開篇先揚后抑，引人入勝。

像馬纓丹這種花，在臺灣鄉(xiāng)下是不登大雅之堂的，既不會被植于花園，也不會被種于庭院。

與馬纓丹一字之差的金合歡，又叫作“馬纓花”，待遇是大有差別的。鄉(xiāng)下人認為，有如煙火盛放的金合歡，充滿了喜氣;而同樣盛放如煙火的馬纓丹，則充滿了穢氣?！?/p>

馬櫻丹和金合歡，這三段的著墨，是一組鮮明的對比。同樣美麗，待遇卻大不相同。一幅對比的圖畫，道出了人生。

“馬纓丹不管別人的眼光，自興自謝，猶枯猶榮。”

短短的一行字，然而十分重要。馬櫻丹并不因為別人的喜歡和厭惡改變自己，我們從這短短的一行字中看到了堅持的力量。

馬櫻丹真的粗賤嗎?非也。只有粗賤的人看它才是粗賤的。在高尚的有品味的人眼中，馬櫻丹是美麗的，美麗無比，不禁因美而癡了。讀到這里，我們感覺到馬櫻丹就是作者，作者就是馬櫻丹。馬纓丹只有天地，沒有是非，在生長環(huán)境中，馬櫻丹堅守自己的精神世界，絕不因為別人的喜歡和厭惡而該改變自己。馬櫻丹的精神，躍然紙上，栩栩如生，感人肺腑。

“在城市里，我經(jīng)常漫步于馬纓丹盛開的街頭，這使我感到喜悅，也感到澄明。喜悅的是，馬纓丹終于翻身了，曾有更多更多的人欣賞到馬纓丹的美，趨近一聞，它有獨具的味道，非香是香，在強調風格與自我的城市，馬纓丹的確是風格獨具、自我強烈的花?！?/p>

馬纓丹終于翻身了，因為它的風格獨具，因為它的自我強烈。如果沒有獨具的風格，沒有強烈的自我，馬櫻丹在人們眼里或許依舊是那束粗賤的花。人生堅持自我，馬櫻丹給了我們啟示。

“使我感到澄明的是，時間與空間的對待并不是單一而絕對的……”

這一段，作者敘述了自己悟出的哲理。時間與空間的對待并不是單一而絕對的，是可以改變的。就像先賢們起初并不被人們認識，而后成為人們心中的圣賢一樣。堅持美與價值，光輝就會確立起來，三十年前和三十年后不同的結果，均來自于堅持。只要自己是美麗的，只要自己是有價值的，堅持下去，終會被世界所理解。

“內(nèi)心澄明的人，不會為一時一地的評價，或一時一地的曲解，而改變自己美好的初衷。千山飛越，萬里孤鴻，在旅途上，人們往往要從縹緲的鴻影、雪泥的鴻爪去意見鴻，…但能意見者眾，能意會者寡:能一瞥者多，能驚鴻者少?！?/p>

能意見者眾，能意會者寡;能一瞥者多，能驚鴻者少。因此，內(nèi)心澄明的人，不會為一時一地的評價，或一時一地的曲解，而改變自己美好的初衷。作者給了我們?yōu)槭裁磮猿肿晕?，絕不改變美好初衷的理由。

文章最后，作者重筆潑墨，對馬櫻丹的品格進行了贊頌。馬櫻丹非凡，美麗，清雅，能站在都城最熱鬧的街頭，與人心心相印;無人欣賞，也能站在最孤寂的荒地，與天地精神相照。第一人稱的寫法，讀來很親切，真實。既是在說馬櫻丹，也是在說自己。

縱觀全文，對比襯托，比擬，排比等的運用，為文章增色不少。對比和襯托，扣住了馬櫻丹的美好品質;比擬，賦予了馬櫻丹非凡，美麗，清雅的品格，寫出了馬櫻丹精神品質的美好;排比，寫出了馬櫻丹美好品質的同時，增強了文章的音韻美。

四、擁有思想的自由和無邊的創(chuàng)造力，《心里的天鵝》

自由的思想，無邊的創(chuàng)造力，是文明世界的本質。然而，現(xiàn)實世界中，人們往往由于私欲，利己等等的束縛，限制了思想的自由，從而喪失了人類本身具有的無邊的創(chuàng)造力。心里的天鵝，象征著思想的自由和無邊的創(chuàng)造力。林清玄的這篇《心里的天鵝》，對此做出了深刻的剖析，對人類文明世界發(fā)出了真情的呼喊，是一篇醒世之作。

孩子是率真的，他們有許多未知的東西，現(xiàn)在的天鵝怎么不會飛呢?從孩子的疑問入題，別有新意。孩子的不理解，也反襯出現(xiàn)實的文明世界的某些弊端。而且這些弊端，勢必影響到孩子，影響到未來，貽害無窮。

三種飼養(yǎng)天鵝的方法，沒有哪一種文明。羽毛剪掉，綁住翅膀，以及縮短池塘，那些飼養(yǎng)天兒的貴族們用這種方法滿足著自己的私欲，炫耀著自己的所謂財富和品位?，F(xiàn)實社會中，許多人的命運和這些被飼養(yǎng)的天鵝同樣命運，他們被剝奪了思想的自由，喪失了創(chuàng)造力。而那些扼殺了別人的人，私欲永無休止。這和文明的世界形成了極大的反差。

“有一次，我到瑞士旅行，在盧桑的湖里，看到一大群的天鵝，游到木橋邊向游客乞討食物，使我的心中充滿感慨，這些在湖邊乞食的天鵝，可知道自己的祖先曾經(jīng)自由的飛翔嗎?

古書里說:“燕雀安知鴻鵠之志?”意思是說:“像燕子麻雀這種小鳥，怎么能了解天鵝飛行的壯志呢?”這句話成為一種諷刺，因為燕子和麻雀依然在天空飛翔，天鵝卻由于人類的私心，變成不能飛翔的鳥了。