黃思悅

（江西工業(yè)工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)院，江西 萍鄉(xiāng) 330088）

隨著今年來我國文創(chuàng)產(chǎn)品領(lǐng)域更多的借助了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代信息等更加先進(jìn)科技的不斷發(fā)展，相關(guān)產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域已逐漸成為大眾現(xiàn)代生活中重要的組成部分，另一方面，隨著“中國制造”概念的提出，也為非物資文化遺產(chǎn)相關(guān)資源的發(fā)展提供了一個(gè)新的方向，非遺產(chǎn)品的制作在做工精美的基礎(chǔ)上，同時(shí)也需要提現(xiàn)出我國深厚的文化底蘊(yùn)，通過更加巧妙的設(shè)計(jì)進(jìn)一步體現(xiàn)出文創(chuàng)產(chǎn)品“中國制造”的特征，為彰顯出中國社會(huì)所獨(dú)有的文化價(jià)值做出了強(qiáng)有力的保證，因此，關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展要進(jìn)一步融合文創(chuàng)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，通過更加多元化的路徑，完善文創(chuàng)產(chǎn)品與非遺文化兩者之間互惠互利、整合發(fā)展的新格局，同時(shí)還要進(jìn)一步探索關(guān)于非遺文化更加多樣化的資源以及現(xiàn)代的文創(chuàng)產(chǎn)品兩者結(jié)合所體現(xiàn)出的現(xiàn)實(shí)意義。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文化創(chuàng)意產(chǎn)品

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念

關(guān)于非遺的概念主要體現(xiàn)在具有相關(guān)文化遺產(chǎn)性質(zhì)的，并且被個(gè)人、各級(jí)組織以及隊(duì)伍確定的關(guān)于工藝、表演、工具、文化活動(dòng)場所以及藝術(shù)形式及其相關(guān)工藝品等多種形式的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（二）文化創(chuàng)意產(chǎn)品概念文創(chuàng)根據(jù)其突出性特征可被分為三大點(diǎn)

首先要依據(jù)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的終端形態(tài)來進(jìn)行產(chǎn)品實(shí)物載體以及文創(chuàng)內(nèi)容方面的創(chuàng)作，同時(shí)兩者之間要不斷進(jìn)行融合，進(jìn)一步體現(xiàn)出文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)體現(xiàn)出的重點(diǎn)以及主張的核心價(jià)值；其次由于文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)容更多的承載的是設(shè)計(jì)人員的藝術(shù)與創(chuàng)造以及做出的創(chuàng)新性的付出與投入，因此文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)容需要更多的展現(xiàn)出勞動(dòng)人民精神領(lǐng)域活動(dòng)的深刻內(nèi)涵及其相關(guān)影響；最后，文創(chuàng)產(chǎn)品還需要滿足大部分人民對(duì)于精神文化以及物質(zhì)產(chǎn)品等方面不斷變動(dòng)的現(xiàn)實(shí)需求，例如關(guān)于審美、體驗(yàn)、知識(shí)、文化、藝術(shù)、情感等方面的現(xiàn)實(shí)需要。

根據(jù)以上三個(gè)方面的研究發(fā)現(xiàn)，只有文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行非遺文創(chuàng)的設(shè)計(jì)時(shí)充分融入關(guān)于藝術(shù)、文化以及思想方面的內(nèi)容后，才能使產(chǎn)品能夠更多的承載起大眾精神活動(dòng)方面的需求，同時(shí)可以通過更多生動(dòng)性的創(chuàng)意載體，全方位、多角度地體現(xiàn)出關(guān)于藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)以及創(chuàng)新等多方面內(nèi)容的真正價(jià)值，由此來帶動(dòng)非遺產(chǎn)品的宣傳與推廣，而更加巧妙的創(chuàng)意也會(huì)帶來更多的市場價(jià)值，引導(dǎo)出大眾關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化繼承和保護(hù)方面的思想及觀念。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)實(shí)踐途徑

隨著更加現(xiàn)代化、快節(jié)奏的社會(huì)發(fā)展，以往傳統(tǒng)形式的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)產(chǎn)品逐漸被更加豐富、多樣化的現(xiàn)代化文創(chuàng)產(chǎn)品所取代，然而現(xiàn)代化的文化創(chuàng)意產(chǎn)品如果缺乏更加深刻的文化內(nèi)涵，同樣會(huì)被復(fù)雜多變的市場環(huán)境所淘汰，而隨著教育水平的提高以及大眾思想的不斷進(jìn)步，更具有豐厚的歷史和文化底蘊(yùn)的、更加符合現(xiàn)代大眾生活方式及理念的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品受到了越來越多消費(fèi)者的青睞，大眾更加注重關(guān)于精神層面的需求，因此，在“文化”向“物質(zhì)”轉(zhuǎn)變的當(dāng)下，許多的非遺文化通過更加前沿的創(chuàng)意設(shè)計(jì)向商品化和品牌化方向進(jìn)行發(fā)展，設(shè)計(jì)出了更加符合市場需求的消費(fèi)產(chǎn)品，帶動(dòng)了市場經(jīng)濟(jì)的不斷增長，其自身也成為了時(shí)代的寵兒，而通過文創(chuàng)產(chǎn)品帶來的可觀的收入也為非遺項(xiàng)目的開發(fā)提供了穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)支持，創(chuàng)造出了非遺文化在消費(fèi)市場內(nèi)部這種良性的循環(huán)發(fā)展體系。

（一）以非遺制作工藝程序?yàn)楹诵牡奈膭?chuàng)禮品

福建省的閩西北山區(qū)由于其豐富及高品質(zhì)的竹木資源以及產(chǎn)自樂縣龍棲山歷史悠久的西山竹紙制作的傳統(tǒng)手工技藝，其繼承并改良了古代蔡倫傳統(tǒng)的造紙工藝，而被列為福建省第一批的省級(jí)非遺項(xiàng)目，由于其選用的都是上等的嫩毛竹，紙質(zhì)潔白細(xì)膩且柔韌，書寫時(shí)非常清晰，可以用于古籍的修復(fù)與印刷以及書法的裝裱，這種工藝在進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)竹子相關(guān)特性的基礎(chǔ)上，與游客關(guān)于旅游伴手禮的需求相結(jié)合，制作出了更多既具有竹紙?zhí)卣饔直磉_(dá)了非遺文化的文創(chuàng)衍生產(chǎn)品，仿古印刷出了《詩經(jīng)》、《楚辭》、《論語》等多部古典著作以及黃慎、伊秉綬等多位書法名家的字畫，同時(shí)還以其為原料制作出了例如竹紙燈等不同類型的現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品，讓西山竹紙及其相關(guān)的裝飾產(chǎn)品進(jìn)入到了更多家庭之中，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)芈糜伟l(fā)展的同時(shí)又推動(dòng)了相關(guān)旅游紀(jì)念品的市場，為非遺產(chǎn)品的受眾提供了更多更具生活化的非遺相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品，進(jìn)一步拓展的竹紙的用途，提高了市場的需求量，當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)及經(jīng)濟(jì)價(jià)值也得到了進(jìn)一步的提升，更加完善了非遺產(chǎn)品文化性以及實(shí)用性兩者間的緊密結(jié)合。

（二）在文創(chuàng)產(chǎn)品中滲透非遺文化圖形元素

由于眾多地區(qū)都有著非常豐富的具有當(dāng)?shù)靥厣纳絽^(qū)農(nóng)林類的食品類資源，福建省的許多產(chǎn)品由于其具有的地區(qū)獨(dú)特性，與其他同類產(chǎn)品相比更具有優(yōu)勢(shì)，如明溪肉鋪干、將樂客家擂茶以及嵩溪豆腐皮等省級(jí)的非遺保護(hù)項(xiàng)目，就以其獨(dú)特的風(fēng)味以及便于保存攜帶的特點(diǎn)成為了特別受游客歡迎的山區(qū)特色伴手禮，吸引了省內(nèi)外許多游客的到來。而文創(chuàng)的設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行產(chǎn)品外包裝的設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)結(jié)合其外觀特征，巧妙的突出非遺產(chǎn)品食材的特點(diǎn)，以美學(xué)的角度進(jìn)行圖案的拼接與搭配，設(shè)計(jì)出體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐赜蛱厣奈膭?chuàng)產(chǎn)品，例如可以運(yùn)用“十二生肖”、“體態(tài)豐盈”、“圓滾滾”等特別的動(dòng)物造型及概念作為明溪肉鋪干設(shè)計(jì)的核心，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)食材的高品質(zhì)，在進(jìn)行產(chǎn)品開發(fā)的過程中，設(shè)計(jì)人員還需以現(xiàn)代的流行審美為導(dǎo)向，突出現(xiàn)代的潮流元素，通過整合、復(fù)用將非遺圖形運(yùn)用到不同類型的文創(chuàng)產(chǎn)品的包裝造型的設(shè)計(jì)中，同時(shí)還可以通過更加生動(dòng)、可愛、卡通化的造型設(shè)計(jì)，將實(shí)用性與美觀性結(jié)合起來，進(jìn)一步刺激消費(fèi)者的購買欲望。

（三）非遺文創(chuàng)DIY

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)需要不斷拓展新的消費(fèi)渠道，可以進(jìn)一步借鑒揚(yáng)州的吹糖人技藝產(chǎn)業(yè)的開發(fā)，推出“材料體驗(yàn)包”這種消費(fèi)者可以自己進(jìn)行DIY 的文創(chuàng)產(chǎn)品類型，材料包內(nèi)準(zhǔn)備的各種例如木簽棒和糖料等不同種類的材料及工具可以更好的幫助消費(fèi)者自己親手完成例如“吹糖人”等產(chǎn)品的制作，通過這種文創(chuàng)產(chǎn)品生產(chǎn)及制作過程的沉浸式體驗(yàn)，增加了消費(fèi)者對(duì)于非遺文化更加深刻的認(rèn)知，并以此作為市場流通的媒介，向社會(huì)層面更多的傳播相關(guān)的非遺文化，最終達(dá)到了非遺文化傳播以及推廣的目的。

（四）利用衍生產(chǎn)品把握社會(huì)消費(fèi)趨勢(shì)

通過更加多步驟的工藝流程以及形象圖案方面的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，可以為其帶來進(jìn)一步的發(fā)展，而相關(guān)文化部門可以通過當(dāng)?shù)卣褂[館以及博物院等的微信公眾號(hào)以及電視廣播和書籍報(bào)刊等不同的載體形式加大對(duì)于非遺文化的宣傳力度，不斷提升大眾的民族自豪感，為今后大眾主動(dòng)完成非遺文化的宣揚(yáng)與發(fā)展等社會(huì)責(zé)任和使命奠定了基礎(chǔ)，同時(shí)為我國傳統(tǒng)文化的傳播與發(fā)展創(chuàng)造出更加良好和適宜的客觀空間及環(huán)境，有利于大眾對(duì)于“文化自信”的不斷提升，同時(shí)通過非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，還可以進(jìn)一步提升相關(guān)產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益，成功塑造了非遺產(chǎn)品的市場價(jià)值，同時(shí)我國優(yōu)秀非遺文化在國內(nèi)外的傳播又進(jìn)一步提升了國家在國際領(lǐng)域中的影響力。

三、非遺文創(chuàng)創(chuàng)意實(shí)踐分析的啟示

（一）文創(chuàng)開發(fā)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益

由于以往的非遺文化無法給人們帶來充足的經(jīng)濟(jì)效益，因此許多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化及其相關(guān)項(xiàng)目都處于漸漸失傳的邊緣，而想要改善這種情況，就需要通過類似展覽館和博物館等相關(guān)歷史文化展館的文創(chuàng)周邊進(jìn)一步宣傳相關(guān)的非遺文化，帶動(dòng)人們傳承與弘揚(yáng)非遺文化的意識(shí)，同時(shí)還可以通過文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)意性設(shè)計(jì)吸引到更多的消費(fèi)者，從而帶動(dòng)非遺經(jīng)濟(jì)效益的不斷提升。

（二）拓展以宣傳文化為目的多渠道多方式文創(chuàng)開發(fā)

關(guān)于非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的宣傳與開發(fā)，主要可以通過四個(gè)方面來表現(xiàn)，第一是以制作工藝的宣傳為主要目的，通過材料的初始形態(tài)到最終成品整個(gè)工藝制作流程以及產(chǎn)品工藝相關(guān)的制作步驟運(yùn)用手繪等表現(xiàn)形式來進(jìn)行產(chǎn)品的設(shè)計(jì)及宣傳；第二是以文創(chuàng)產(chǎn)品DIY 制作和體驗(yàn)相關(guān)制作工具的開發(fā)及銷售為主，通過DIY 體驗(yàn)的方式讓顧客親自感受到非遺文化的魅力，加強(qiáng)非遺文化的宣傳范圍以及傳播力度；第三是主要體現(xiàn)了非遺文化相關(guān)背景所具有的獨(dú)特性，不同的文創(chuàng)產(chǎn)品中就體現(xiàn)出了不同的歷史故事，通過這種故事的開發(fā)與呈現(xiàn)來達(dá)到與顧客之間產(chǎn)生共鳴的目的；第四主要體現(xiàn)在文創(chuàng)產(chǎn)品的參與性設(shè)計(jì)方面，通過材料包等文創(chuàng)產(chǎn)品類型來讓顧客親自參與到產(chǎn)品的主要制作過程中，通過身臨其境的方式進(jìn)一步宣傳與推廣相關(guān)的非遺文化。

（三）傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合的圖形設(shè)計(jì)

沒有傳統(tǒng)文化作為支撐的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)是非?？斩礋o力的，只有融入傳統(tǒng)元素到文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中才能在飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)的大環(huán)境中生存下來，例如“吹糖人”系列的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)就運(yùn)用到了十二生肖相關(guān)的圖案設(shè)計(jì)，利用現(xiàn)代化的審美觀念對(duì)非遺元素的特征進(jìn)行了夸張以及簡化的處理，最后通過不同的創(chuàng)意組合設(shè)計(jì)出更具有時(shí)代性的新圖形，這種設(shè)計(jì)方式既體現(xiàn)出了非遺的基礎(chǔ)特征，又將傳統(tǒng)特色與時(shí)尚美感進(jìn)行了進(jìn)一步的融合與創(chuàng)新。

結(jié)語

綜上所述，只有將具有悠久歷史的非遺相關(guān)傳統(tǒng)文化與更加現(xiàn)代化的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)不斷進(jìn)行融合與更加深入的創(chuàng)新與發(fā)展才是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)，可以通過文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)將中華民族自身所特有的文化、經(jīng)濟(jì)以及社會(huì)價(jià)值進(jìn)行進(jìn)一步的展示、發(fā)揚(yáng)與實(shí)現(xiàn)，以更加符合社會(huì)主要發(fā)展潮流的形式，將非遺文化呈現(xiàn)在更多消費(fèi)者面前，同時(shí)依托創(chuàng)新型以及具體化的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)有利于打造出具有鮮明地域特征的中華文化名片，而在國內(nèi)外要加快推進(jìn)關(guān)于非遺地區(qū)文化品牌感以及知名度的提升，不斷推動(dòng)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的多元化發(fā)展，實(shí)現(xiàn)其對(duì)非遺項(xiàng)目的有力支撐，同時(shí)通過更加深層次的研究與探索發(fā)揮出文創(chuàng)產(chǎn)品在助力非遺項(xiàng)目健康的傳承與發(fā)揚(yáng)上的重要作用，而文創(chuàng)產(chǎn)品不斷地創(chuàng)新也會(huì)為相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來積極的影響。