鄭名蓉 趙紅路

（長春工業(yè)大學(xué)，吉林 長春 130000）

引言

語言學(xué)是一門仁者見仁，智者見智的學(xué)科。20 世紀(jì)以來，世界各學(xué)者對于不同語言的研究有著不同的見解和對應(yīng)的理論解釋，正所謂“百家爭鳴，百花齊放”，而語言學(xué)作為主要的人類語言研究學(xué)科之一也產(chǎn)生了諸多的流派。西方語言學(xué)流派一類為現(xiàn)代化、科學(xué)化的流派，其代表流派有索緒爾語言學(xué)、結(jié)構(gòu)主義學(xué)派等；而另一類則是新流派，它們之間的“競爭”較為活躍，比如生成語言學(xué)派、倫敦語言學(xué)派等等。本文對此做簡要的論述，以便了解和學(xué)習(xí)。

一、歷史比較語言學(xué)

西方語言學(xué)史占有較高地位的流派即歷史比較語言學(xué)，其也可被稱為語言學(xué)史的里程碑。從歷時的角度來研究語言的來源和變化，它著重的角度是進(jìn)行語言比較、語言譜系和語音變化規(guī)律等方面的研究，該語言學(xué)派后期的新語法學(xué)派為20 世紀(jì)現(xiàn)代語言學(xué)的開端鋪平了道路。在歷史比較語言學(xué)還未出現(xiàn)之前，語言學(xué)多稱為“語文學(xué)”，其研究也多為主觀臆測，并未有嚴(yán)格的和客觀的描述和檢驗。歷史比較語言學(xué)主要是對比古今語言的異同點，并考查、探究語言的歷史來源和親屬關(guān)系等。

公元前二世紀(jì)，語法學(xué)家瓦羅提出了《論拉丁語》，并將語言學(xué)分為了詞源學(xué)、形態(tài)學(xué)和句法學(xué)三類，區(qū)分了主動和被動兩種語態(tài)；過去、現(xiàn)在、將來三種時態(tài)；完成和未完成兩種體態(tài)等。洪堡特在1829 年發(fā)表的《人類語言結(jié)構(gòu)的多樣性》對語言學(xué)的突出貢獻(xiàn)是對語言能力、語言與思維和語言分類的方法的研究，對揭示語言本質(zhì)有積極作用，對后來美國和沃爾夫產(chǎn)生影響，尤其是“薩丕爾-沃爾夫假說”。

十九世紀(jì)后期，德國錫大學(xué)出現(xiàn)了新的語法學(xué)派，并被稱為“新語法學(xué)派”，其比較和歸納了比較語言學(xué)和歷史語言學(xué)的成果。該成果的誕生也意味著結(jié)構(gòu)主義語法的出現(xiàn)，其特征是主張材料第一、理論第二，重視方言和當(dāng)代語言。

二、索緒爾語言學(xué)派

十九世紀(jì)末期，瑞士語言學(xué)家和現(xiàn)代語言學(xué)的鼻祖索緒爾建立了一門新的語言學(xué)派，后來該語言學(xué)派統(tǒng)稱為“索緒爾語言學(xué)派”[1]。索緒爾并不認(rèn)同傳統(tǒng)語言學(xué)的研究方向，因為他不贊同將語言看作是一門代指客觀現(xiàn)實的工具。他認(rèn)為語言可以獨立，并為此將語言作為獨立的系統(tǒng)，以此提出了“四組二元對立概念”。他區(qū)分了共時語言學(xué)和歷時語言學(xué)，認(rèn)為共時語言學(xué)是研究語言在其歷史發(fā)展過程中某一階段的情況和語言狀態(tài)；而歷時語言學(xué)是研究語言在較長歷史時期所經(jīng)歷的變化。除此之外，他還區(qū)分了語言和言語、語言符號的任意性和所指和能指等。索緒爾語言學(xué)還提出了句段關(guān)系和聯(lián)想關(guān)系，認(rèn)為句段受規(guī)則制約，聯(lián)想關(guān)系即是擁有共同點的符號在人的記憶里的集合，這也是我們現(xiàn)今學(xué)習(xí)語言采用的“聯(lián)想法”的來源之一。雅各布森作為索緒爾語言學(xué)派的發(fā)展者，他在此基礎(chǔ)上又提出了“隱喻”“轉(zhuǎn)喻”兩種概念。

三、結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)派

20 世紀(jì)30 年代的歐洲，學(xué)者們在學(xué)習(xí)和借鑒索緒爾出版的《普通語言學(xué)教程》的基礎(chǔ)上提出了“結(jié)構(gòu)語言學(xué)”，然后結(jié)構(gòu)語言學(xué)經(jīng)過不斷的發(fā)展也逐漸形成一種新的語言學(xué)流派[2]。結(jié)構(gòu)主義強調(diào)語言的交際功能和語言成分的區(qū)分功能，常被稱為功能主義者或者功能語法學(xué)派。結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)家認(rèn)為語言是擁有獨立的關(guān)系結(jié)構(gòu)，且語言并不是孤立存在的。在此種理念的影響下，結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)流派經(jīng)過不斷的發(fā)展，又延伸為三大內(nèi)部主流學(xué)派，即布拉格學(xué)派、美國結(jié)構(gòu)語言學(xué)派和哥本哈根學(xué)派。

（一）布拉格學(xué)派

它是結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的三大流派之一，是繼索緒爾之后最有影響力的西方語言學(xué)流派。布拉格學(xué)派產(chǎn)生于1926 年，創(chuàng)始人是法國學(xué)者馬丁內(nèi)，布拉格學(xué)派學(xué)者們區(qū)分了語言的交際和成分功能，并為此創(chuàng)建了“音位學(xué)”，這對當(dāng)時的語言學(xué)派流的創(chuàng)新做了突出貢獻(xiàn)。該學(xué)派的主要特點是認(rèn)為語言可主要分為“功能+結(jié)構(gòu)”，即主要探究語言的結(jié)構(gòu)和語言的功能。布拉格學(xué)派的主要領(lǐng)導(dǎo)人馬泰修斯的諸多語言學(xué)思想和觀點都與“鼻祖”索緒爾非常接近。比如他強調(diào)語言的比較分析，認(rèn)為比較的目的是為了揭示語言體系和語言體系發(fā)展過程中的結(jié)構(gòu)上的規(guī)律性。除此之外，布拉格學(xué)派還發(fā)展了語言分析的普遍理論體系，它提出的要加強對標(biāo)準(zhǔn)語的理論、術(shù)語和功能語體的研究，從而來引導(dǎo)整個語言文化工作的研究，這對于現(xiàn)今語言學(xué)的研究具有很重要的借鑒和現(xiàn)實指導(dǎo)意義。

（二）美國結(jié)構(gòu)語言學(xué)派

19 世紀(jì)末20 世紀(jì)初到歐洲學(xué)習(xí)過的語言學(xué)家開始研究美國的特殊交流語言問題即美國的土著語言，也因此促進(jìn)和發(fā)展了美國的描寫主義和結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)。美國結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的奠基人是布龍菲爾德，他在1933出版的《語言論》說受行為主義心理學(xué)的影響，用刺激-反應(yīng)理論來解釋語言的產(chǎn)生和理解過程。20 世紀(jì)50 年代，美國學(xué)者霍蓋特出版了《現(xiàn)代語言學(xué)教程》，并對結(jié)構(gòu)語言學(xué)做了一次全面、科學(xué)的總結(jié)；同時，美國學(xué)者哈里斯也出版了《結(jié)構(gòu)語言學(xué)的方法》，為美國結(jié)構(gòu)語言學(xué)派做了突出貢獻(xiàn)。該學(xué)派認(rèn)為語言具有多樣性和特殊性，如語言是習(xí)慣；語言是口語；語言并不具有同一性等，此理念具有重要研究價值。

（三）哥本哈根學(xué)派

該語言學(xué)派也可稱為丹麥學(xué)派或語符學(xué)、新索緒爾學(xué)等。哥本哈根學(xué)派起源于1931 年，由學(xué)者葉姆斯列夫等人創(chuàng)辦，其突出貢獻(xiàn)為成立了《語言學(xué)學(xué)報》，還發(fā)表了《結(jié)構(gòu)語言學(xué)》的論文，全面闡述了語言的性質(zhì)。在關(guān)于內(nèi)容和形式的研究上，該學(xué)派把表達(dá)內(nèi)容及方式稱為依存的單位，稱其綜合體為符號依存的關(guān)系。如果不去研究和區(qū)分語音和語義間差別，那么一切語言可以說都是一個符號系統(tǒng)，然后可以在此基礎(chǔ)上去區(qū)分不同的語言類別。一些學(xué)者認(rèn)為哥本哈根學(xué)派過于強調(diào)抽象概括，除了內(nèi)容與形式等少數(shù)觀點外，實用價值較小。但客觀地說，它對索緒爾理論的繼承和發(fā)展和對現(xiàn)代語言學(xué)的發(fā)展都產(chǎn)生了不小影響，其創(chuàng)立的語符學(xué)派的觀點至今為不少語言學(xué)家稱道.[4]

四、轉(zhuǎn)換生成語言學(xué)派

1957 年，美國結(jié)構(gòu)語言學(xué)派的代表人喬姆斯基首次提出了“轉(zhuǎn)換生成語法”的概念。1957 年他出版的《句法結(jié)構(gòu)》一書的分析方法沖垮了結(jié)構(gòu)語言學(xué)的支配地位，他主張語言學(xué)家的研究對象應(yīng)從語言轉(zhuǎn)為語法,以及研究范圍應(yīng)從觀察現(xiàn)象轉(zhuǎn)為描寫和解釋現(xiàn)象和研究方向應(yīng)從處理語言素材轉(zhuǎn)到評比語法假設(shè)。他強調(diào)對語言產(chǎn)生的現(xiàn)象進(jìn)行有效的解釋是語言研究的目的,所以他提出“深層結(jié)構(gòu)和表層結(jié)構(gòu)”這一概念來尋找語言在不同深層次上的普遍規(guī)律。他指出人生來就具有某種內(nèi)在的語言機制,這種機制使人具有語言表達(dá)和理解的能力，他的生成語法是指語言能力的習(xí)得的機制,是對語言的表達(dá)能力做出的形式和具體的描寫,并且能用一套完整的公式將其表達(dá)出來。生成語法主要是揭示人類語言語法的個別性與普遍性相統(tǒng)一的規(guī)律以便探索語言存在的普遍性語法。轉(zhuǎn)換生成語言學(xué)派認(rèn)為語言并不是真實存在的事物。所以該學(xué)派研究的方向也是“語法”。比如他們認(rèn)為可以用一套規(guī)則來描述語言，如用“名詞詞組+動詞詞組”來表示“一個句子”。該學(xué)派一經(jīng)誕生就受到諸多學(xué)者的推崇，但后因內(nèi)部分裂等多方面原因，受到一定的消減。

五、倫敦語言學(xué)派

英國對于語言的研究一直在持續(xù),但語言學(xué)發(fā)展成學(xué)科還要歸功于弗斯。1938 年，英格蘭以弗斯為代表的語言學(xué)派被稱為“倫敦語言學(xué)派”，此外其他的主要代表人物還有馬林諾夫斯基和韓禮德等，而創(chuàng)始人弗斯也創(chuàng)造了“韻律分析”和“新的語法理論”，并維持提出了“結(jié)構(gòu)”和“系統(tǒng)”的概念。學(xué)者弗斯認(rèn)為語言是一個完整的系統(tǒng)，其中語境與語法、詞匯、形態(tài)、語音等并行，這都可以來解釋語境篇章的含義。該學(xué)派的學(xué)者強調(diào)意義即使用、語言的環(huán)境決定語言的意義、語言潛勢和語言實際行為、組合關(guān)系和聚合關(guān)系等之間的聯(lián)系。他們還認(rèn)為語言是由眾多小系統(tǒng)而組成的大系統(tǒng)，認(rèn)為語言的結(jié)構(gòu)應(yīng)該由其社會的功能所決定的。此外，他們提出的語言的三大功能和兒童語言的七大功能對教學(xué)和文體學(xué)都有很大的影響。同時系統(tǒng)功能語言學(xué)的代表韓禮德對其進(jìn)行了改觀和發(fā)展，提出了概念、語篇、人際等三方面的語言范疇[3]。韓禮德的語言理論比較全面,既包含語言形式,又包括語言功能和意義研究,他后期還分析了語言與社會的關(guān)系。他可以說是語言研究的集大成者，在語言學(xué)史上留下了不可磨滅的功績。[4]

結(jié)語

綜上所述，在不斷地學(xué)習(xí)西方語言學(xué)流派和新的語言理論的過程中，我們漸漸了解到語言學(xué)流派并非是孤立的。隨著世界各語言學(xué)家對語言的不斷探索和對各語言學(xué)流派的不斷完善，我們才可以借此去了解西方語言學(xué)流派的發(fā)展歷程和特征，這也需要學(xué)習(xí)者們能從整體去把握，并能真切認(rèn)識到索緒爾語言學(xué)對語言學(xué)的重要意義。同時把握住語言學(xué)派的理論意義，有助于明確語言對一個國家和當(dāng)代世界的重要意義。我們研究西方學(xué)者的理論，通過自身的努力去慢慢地了解和研究自己國家和其他國家語言，有助于我們了解語言、學(xué)習(xí)語言、預(yù)測語言的今后發(fā)展趨勢，還可以提高一個民族的凝聚力，樹立文化自信。