張艷杰

（鄭州輕工業(yè)大學(xué)易斯頓美術(shù)學(xué)院，河南 鄭州 451450）

一、豫東民間布藝產(chǎn)品現(xiàn)狀

豫東資源豐富，歷史文化厚重，是中原農(nóng)耕文明的典型。傳統(tǒng)手工藝項(xiàng)目眾多，剪紙、泥塑、刺繡、木版年畫(huà)、民間布藝等優(yōu)秀的傳統(tǒng)手藝在時(shí)光流轉(zhuǎn)中一代一代傳承下來(lái)。其中，鄉(xiāng)村民間布藝在豫東地區(qū)有著豐厚的生存土壤和眾多消費(fèi)人群，尤以淮陽(yáng)民俗玩具布老虎、虎頭枕，鹿邑宋河鎮(zhèn)的虎頭鞋、虎頭帽，以及豫東多個(gè)農(nóng)村地區(qū)的百家衣、圍嘴、五毒肚兜等最為有名，這些民間布藝以質(zhì)樸的材料語(yǔ)言、獨(dú)特的造型和審美情趣，受到當(dāng)?shù)孛癖娗嗖A。

受自然環(huán)境和對(duì)自然的崇拜以及手藝人豐富的想象力所影響，豫東地區(qū)人們形成了色彩鮮明濃郁，造型飽滿(mǎn)粗狂，圖案活靈活現(xiàn)，情趣盎然的虎形象。布老虎、虎頭枕、虎頭鞋、虎頭帽等，在豫東地區(qū)優(yōu)秀的民間布藝中獨(dú)具特色。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，傳統(tǒng)民間手工藝的生存土壤被破壞，純手工縫制的“緩慢”與強(qiáng)調(diào)“快速”的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)背道而馳。銷(xiāo)售渠道單一、營(yíng)銷(xiāo)推廣不靈活，傳承人后繼無(wú)人，人才培養(yǎng)模式欠缺，價(jià)值弱化等問(wèn)題也使豫東鄉(xiāng)村民間布藝生存環(huán)境面臨極大的困境。

二、豫東布藝產(chǎn)品中虎元素的造型特征與文化內(nèi)涵

（一）造型特征

豫東地區(qū)布藝產(chǎn)品中虎形象在形態(tài)上具備抽象夸張的風(fēng)格特征，通過(guò)對(duì)稱(chēng)、概括、同構(gòu)等手法，創(chuàng)造出古樸雅拙，生動(dòng)活潑，憨態(tài)可掬的虎形圖案；在色彩上，搭配大膽粗狂又不失細(xì)膩溫暖。黃色和紅色是最重要且起引導(dǎo)作用的色彩，象征財(cái)富、權(quán)利與吉祥、平安，以盼望孩童衣食無(wú)憂(yōu)、大富大貴，為孩童驅(qū)趕邪祟之物，以保平安。藍(lán)與“攔”同音，意為攔截苦難，庇護(hù)兒童健康成長(zhǎng)。綠色，是旺盛生命力的象征，意指期盼兒童的生命像春天的幼苗一樣充滿(mǎn)生機(jī)與活力，且能在視覺(jué)上給人平和友善的感受，所以綠色也是豫東民間布藝中虎元素常用的點(diǎn)綴之色，此外，還有黑色和白色；在裝飾上布老虎、虎頭鞋、虎頭帽等裝飾大多是民間手藝人根據(jù)其實(shí)用功能和自我審美感受進(jìn)行繪制，通常用繁瑣的手法突出虎的重點(diǎn)部位（如突出頭部，弱化軀干），搭配簡(jiǎn)潔的形象，形成強(qiáng)烈的對(duì)比，拼布、刺繡、彩繪等是手藝人常用的裝飾手法，不同的裝飾手法，可以塑造不同的肌理效果，形成不同的視覺(jué)效果。

（二）文化內(nèi)涵

1.虎元素與節(jié)日文化

虎的勇猛、健碩、威猛的形象被人們所崇拜，人們視虎為鎮(zhèn)邪扶正的保護(hù)神，希望得到虎的庇護(hù)。豫東地區(qū)人們通常會(huì)在春節(jié)、端午或兒童的百天、周歲時(shí)送其布老虎、虎頭枕、虎頭鞋等，逼真形象的虎圖案即起到裝飾作用，又賦予其驅(qū)邪避災(zāi)的含義，希望孩子受到虎的庇護(hù)能夠健康成長(zhǎng)。不僅如此，人們把風(fēng)調(diào)雨順、幸福和睦、平安吉祥等這些樸實(shí)的愿望也傾注到虎中，體現(xiàn)出他們對(duì)生活安康幸福，吉祥如意和對(duì)孩子健康成長(zhǎng)的殷切期盼，這在一定程度上能夠?qū)θ藗兊男睦锂a(chǎn)生慰藉作用，成為一種精神依托。

2.虎元素與民俗文化

受仰韶文化影響，河南成為虎文化最為繁盛的地區(qū)之一。中原地區(qū)自古時(shí)期虎文化盛行使得虎圖騰崇拜成為一種習(xí)俗，很多地方都有關(guān)于虎紋飾的物件。在我國(guó)傳統(tǒng)觀(guān)念中，“生命”、“生殖”是人們生活的中心，貫穿于一切社會(huì)活動(dòng)中，對(duì)多子多孫的期盼可以探尋到很多與生子、護(hù)子等生命相關(guān)的紋樣或工藝品中，如豫東地區(qū)一直有制作布老虎、虎頭枕等的習(xí)俗?；佟瓣?yáng)”，是生命和力量的代表，在豫東民間布藝中，虎有庇護(hù)生命、子孫綿延，對(duì)生命崇尚之意。每年陰歷二月二，豫東淮陽(yáng)會(huì)舉辦太昊陵廟會(huì)，太昊陵廟會(huì)俗稱(chēng)“人祖廟會(huì)”，其規(guī)模宏大、會(huì)期之長(zhǎng)是中原廟會(huì)所獨(dú)有的。在廟會(huì)上，造型簡(jiǎn)單、質(zhì)樸的淮陽(yáng)布老虎、虎頭枕，憨厚可掬的鹿邑虎頭鞋虎頭帽等，是香客們最?lèi)?ài)的紀(jì)念品。

三、基于“虎文化”的豫東民間布藝產(chǎn)品創(chuàng)新發(fā)展研究

在新消費(fèi)時(shí)代背景下，消費(fèi)者從價(jià)格消費(fèi)轉(zhuǎn)變成價(jià)值消費(fèi)，從需求思維轉(zhuǎn)變?yōu)榕d趣思維。在這種形式下，民間布藝的生存土壤被破壞，發(fā)展緩慢，虎形圖案所代表的文化內(nèi)涵正在被人們忽視、淡忘。要想緩解、改變這種趨勢(shì)，尋求合適的創(chuàng)新發(fā)展之路是需要解決的最大的問(wèn)題。

（一）構(gòu)建文化品牌

當(dāng)下，“文化+旅游”融合發(fā)展的新型模式為民間布藝的生存和傳承提供了一條新的道路。文化遺產(chǎn)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不僅是重要的旅游資源，而且為我們提供了源源不斷的精神食糧。旅游則為文化遺產(chǎn)與人民群眾的直接接觸及互動(dòng)提供了重要方式，成為傳播文化遺產(chǎn)社會(huì)及文化價(jià)值的重要路徑。民間傳統(tǒng)藝術(shù)要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，需要產(chǎn)業(yè)思維，需要借助品牌，實(shí)現(xiàn)文化和產(chǎn)業(yè)價(jià)值的良性循環(huán)。

打造民間布藝文化品牌，保留本真，充分發(fā)揮品牌優(yōu)勢(shì)，對(duì)其進(jìn)行開(kāi)發(fā)利用，助力產(chǎn)業(yè)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)資源再生。既要保留本質(zhì)視覺(jué)元素與文化內(nèi)涵，又要傳承民間布藝產(chǎn)品精湛的技藝。借力地方政府，完善培養(yǎng)模式，擴(kuò)大傳承格局。優(yōu)化銷(xiāo)售渠道，創(chuàng)新?tīng)I(yíng)銷(xiāo)模式，搭建電商平臺(tái)，逐漸培養(yǎng)消費(fèi)市場(chǎng)，延長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)鏈。

（二）文化體驗(yàn)、科技助力

廟會(huì)散場(chǎng)，游客散去，文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)便成為人們?nèi)粘W(xué)習(xí)、敬仰、感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的場(chǎng)所。傳統(tǒng)的文化旅游項(xiàng)目多以靜態(tài)展示為主，缺乏深度和體驗(yàn)性，隨著技術(shù)的進(jìn)步和人們需求的多元化，現(xiàn)代人對(duì)于文化旅游有了新的要求，若想賦予傳統(tǒng)文化新的生命力需與科技對(duì)接。

在民間布藝產(chǎn)地打造文化旅游園區(qū)，引進(jìn)高新科技作為技術(shù)手段，打造互動(dòng)性強(qiáng)的科技體驗(yàn)項(xiàng)目。采用情境體驗(yàn)、動(dòng)漫形象、創(chuàng)意理念、游戲玩法、特色商品及豐富演藝將民間布藝文化活化，呈獻(xiàn)給游客完美的深度文化體驗(yàn)，在服務(wù)設(shè)計(jì)理念下，開(kāi)展個(gè)性化定制服務(wù)，滿(mǎn)足消費(fèi)者的個(gè)性需求。讓接地氣的傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品變成豐富的文化體驗(yàn)，從而吸引更多年輕消費(fèi)者，讓更多的年輕人認(rèn)識(shí)并了解傳統(tǒng)布藝產(chǎn)品，增強(qiáng)文化自信。

（三）保留本真，優(yōu)化產(chǎn)品

新消費(fèi)時(shí)代，很多民間手工藝項(xiàng)目為尋求發(fā)展，會(huì)設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)更多符合新時(shí)代審美的新品。傳統(tǒng)文化和技藝的傳承和發(fā)展要想一直傳承下去，需保持內(nèi)在基因不變的前提下，結(jié)合當(dāng)?shù)氐赜蛭幕卣鬟M(jìn)行改造和完善，而不是一味地追求新時(shí)代審美改變其內(nèi)核。

豫東地區(qū)民間布藝產(chǎn)品想開(kāi)拓市場(chǎng)，走出家門(mén)，需保留本真，最大限度地保留傳統(tǒng)工藝的基本元素，充分結(jié)合現(xiàn)代工藝?yán)砟?，在?chuàng)新中促進(jìn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代生活的融合，產(chǎn)業(yè)化發(fā)展中保護(hù)傳統(tǒng)基因，提升手工藝企業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力及發(fā)展的可持續(xù)性。繼承和保留其材料、圖案、色彩、形態(tài)、風(fēng)格等外顯因素與歷史典故、文化內(nèi)涵等內(nèi)隱因素，優(yōu)化外顯，設(shè)計(jì)新品，實(shí)現(xiàn)工藝元素的有效保留，制作出可供紀(jì)念、收藏的保留本真的傳統(tǒng)產(chǎn)品。

（四）創(chuàng)新理念，設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品

創(chuàng)新服務(wù)理念與設(shè)計(jì)理念，設(shè)計(jì)民間布藝相關(guān)虎文化文創(chuàng)產(chǎn)品。在工藝和材料、題材內(nèi)容與審美訴求、造型觀(guān)念與功能用途、視覺(jué)美感與符號(hào)表現(xiàn)上進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，打造更多的新品。在工藝和材料上進(jìn)行創(chuàng)新，嘗試不同的新型布藝材料或紙質(zhì)材料、毛線(xiàn)材料等進(jìn)行材質(zhì)創(chuàng)新，并嘗試新型工藝進(jìn)行創(chuàng)新；保留原有題材內(nèi)容，運(yùn)用現(xiàn)在設(shè)計(jì)手段，滿(mǎn)足新時(shí)代消費(fèi)者的審美訴求；保留造型觀(guān)念，開(kāi)拓更多的實(shí)用功能，創(chuàng)作更多的文創(chuàng)產(chǎn)品。

如提取虎頭帽中最主要元素，對(duì)其進(jìn)行概括提煉與簡(jiǎn)化，并嘗試新的布料材質(zhì)，制作成新式的帽子，供游客收藏或佩戴；提取其虎形象，結(jié)合時(shí)下流行的“國(guó)潮風(fēng)”，將虎形象用當(dāng)下流行的風(fēng)格繪制出來(lái)，并轉(zhuǎn)變工藝，將其印或繡在服飾上，制作兒童潮服，即保留其文化內(nèi)涵與造型觀(guān)念又符合現(xiàn)代審美需求；或提取虎形象，保留其整體基本元素，運(yùn)用現(xiàn)代的藝術(shù)手段，在視覺(jué)美感與符號(hào)表現(xiàn)上進(jìn)行創(chuàng)新，并嘗試新的布藝材質(zhì)或其他材質(zhì)，打造一系列玩偶、抱枕、潮服、掛飾等文創(chuàng)產(chǎn)品。

四、結(jié)語(yǔ)

圍繞豫東民間布藝的創(chuàng)新研究對(duì)拓展傳統(tǒng)民間布藝研究及加強(qiáng)民俗、民藝研究有著一定的學(xué)術(shù)價(jià)值。豫東地區(qū)民間布藝有著區(qū)別于其他地區(qū)布藝的特點(diǎn)及內(nèi)涵，對(duì)該領(lǐng)域的研究有較大的完善和深入挖掘的空間；有助于深化民眾對(duì)當(dāng)?shù)孛耖g布藝的認(rèn)知，喚起民眾對(duì)民俗和民藝的重視；有助于傳承和發(fā)展河南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，豐富文化資源，增強(qiáng)文化自信；有助于更好地發(fā)揮手工藝勞動(dòng)的創(chuàng)造力，發(fā)現(xiàn)手工勞動(dòng)的創(chuàng)造性?xún)r(jià)值，培育和弘揚(yáng)精益求精的工匠精神；有助于提升傳統(tǒng)手工藝的制作水平，提高產(chǎn)品品質(zhì)，培養(yǎng)中原工匠和知名品牌；傳統(tǒng)民間布藝的創(chuàng)新設(shè)計(jì)會(huì)使傳統(tǒng)民間布藝在現(xiàn)代生活中得到新的應(yīng)用，更好滿(mǎn)足人民群眾消費(fèi)升級(jí)的需要；對(duì)于傳承人的培養(yǎng)及手藝人的培養(yǎng)，還會(huì)有助于促進(jìn)地方就業(yè)，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)扶貧，提高城鄉(xiāng)居民收入，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。