□張大鵬

現(xiàn)階段人們對于融媒體的認(rèn)知仍停留在一個(gè)淺的層面。很多人認(rèn)為融媒體是將傳統(tǒng)意義上的報(bào)紙、廣播、電視等媒介技術(shù)形式加以融合。這個(gè)觀點(diǎn)從實(shí)際角度出發(fā)并無不妥之處。但是這只是從技術(shù)角度的理解，并不包括理念、意識等方面的理解。一個(gè)時(shí)代的到來絕不僅僅意味著單純的技術(shù)上的改變，更意味著理念的革新與進(jìn)步，如工業(yè)時(shí)代的到來帶來了現(xiàn)代化的思維，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來帶來了“互聯(lián)網(wǎng)+”思維。即便是從技術(shù)角度而言，融媒體時(shí)代帶來的也是傳統(tǒng)媒介傳播所未曾有過的信息傳播方式，如VR、H5等，這些已經(jīng)不僅僅是傳統(tǒng)意義上的信息傳播，而是更趨向于對受眾的感官進(jìn)行刺激，讓受眾的直覺形成再造。

一、技術(shù)革新催生的媒介的融合與轉(zhuǎn)變

技術(shù)是人類社會發(fā)展的標(biāo)志之一，同時(shí)也是推動人類社會發(fā)展的動力之一。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，信息傳播技術(shù)也在隨之不斷發(fā)生改變。移動互聯(lián)技術(shù)的誕生讓人類社會信息傳播方式發(fā)生了質(zhì)的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)意義上的媒體形態(tài)逐漸被整合，也間接催生了人們在獲知信息過程中感官作用的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)媒體時(shí)代，人們依靠讀、聽的方式來獲取信息，之后人們開始通過視頻觀看的方式獲取信息。隨著技術(shù)的更進(jìn)一步發(fā)展，人類獲取信息時(shí)的感官能動性進(jìn)一步提高，已經(jīng)出現(xiàn)了沉浸體驗(yàn)的感知信息的方式。

技術(shù)進(jìn)步催生的融媒體時(shí)代更在人的身份角色方面產(chǎn)生了轉(zhuǎn)變。在融媒體時(shí)代，不僅媒體的數(shù)量多樣化，而且人們對傳播的參與程度也非常高。越來越多的受眾變成了信息的生產(chǎn)者。全民參與的視頻生產(chǎn)模式早已經(jīng)超出了傳統(tǒng)意義上的信息傳播的邊界。而根據(jù)德布雷的媒介圈理論，人在參與信息傳播的過程中本就是一個(gè)感官與知覺作用結(jié)果的傳遞過程。而人在生產(chǎn)信息的時(shí)候（如拍攝短視頻），其既是信息的生產(chǎn)者，也是傳播者，其感官與知覺的作用較比于傳統(tǒng)意義上的被動接收的狀態(tài)要活躍很多，甚至可以完全被認(rèn)為是感官的重組和知覺的再造過程。

二、理念的變革是融媒體時(shí)代最大的特點(diǎn)

人們通過新聞了解世界，同時(shí)也通過新聞與世界建立聯(lián)系。從建構(gòu)學(xué)角度而言，新聞又可以認(rèn)為是對當(dāng)前社會的建構(gòu)，而不是簡單地對當(dāng)前社會的客觀反映。在融媒體時(shí)代，每個(gè)人都有可能是信息的生產(chǎn)者、記錄者、傳播者，那么也就意味著每個(gè)人都有著建構(gòu)這個(gè)社會的權(quán)利。在傳統(tǒng)媒體時(shí)代，絕大多數(shù)人沒有建構(gòu)這個(gè)社會的權(quán)利，他們對于世界的認(rèn)知往往是被動的，同時(shí)也是缺乏責(zé)任感的。隨著融媒體時(shí)代的到來，越來越多的人用自己的認(rèn)知去建構(gòu)著這個(gè)社會，用自己的信息生產(chǎn)來反映一定的社會問題，推動社會向更加文明、現(xiàn)代的方向發(fā)展。

這不僅是融媒體時(shí)代信息傳播方式的轉(zhuǎn)變，更是人之于社會的態(tài)度的轉(zhuǎn)變。然而理念的轉(zhuǎn)變需要首先通過自身感官的重組來實(shí)現(xiàn)，人們開始將看到的新聞用自己的感官記錄下來，然后通過思想意識的再造來進(jìn)行信息的生產(chǎn)，從而融入自身的理解和價(jià)值理念再進(jìn)行傳播。這種以感官重組和知覺再造為特點(diǎn)的信息傳播方式已經(jīng)成為融媒體時(shí)代信息傳播的主要方式。

三、超文本是融媒體時(shí)代的媒介產(chǎn)品

所謂超文本即指對于人類的感官進(jìn)行重組而產(chǎn)生的新的知覺方式。超文本不再將人的認(rèn)知局限于某一固定的框架內(nèi)，而是讓人以知覺和聯(lián)想的方式，自行將信息串聯(lián)起來，形成自己的認(rèn)知和理解。融媒體時(shí)代的另一個(gè)顯著特點(diǎn)是，信息數(shù)量繁多，且媒體的數(shù)量也非常多。人們在面對如此浩瀚和繁雜的信息產(chǎn)品時(shí)，如不形成自己的自主性認(rèn)知，則很容易迷失在信息的海洋中。融媒體時(shí)代也是一個(gè)多元文化的時(shí)代，每個(gè)人都有自己獨(dú)一無二的信息需求，人們基于這種信息需求與社會建立聯(lián)系，獲取自己想要的信息。而在諸多媒體中，能夠提供這類信息的媒體數(shù)量也會很多。由于感官重組和知覺再造的特點(diǎn)，每個(gè)媒體所產(chǎn)生的信息產(chǎn)品形式及內(nèi)容等均不相同。人們往往需要根據(jù)自己的實(shí)際需求去選擇自己真正想要的信息產(chǎn)品。

但實(shí)際上人們很多時(shí)候通過媒介形式所得到的信息都是有待于加工的。因?yàn)檫@些信息產(chǎn)品均以超文本的形式而存在。它可以提供人們所需要的信息的大部分價(jià)值，但是仍有部分價(jià)值需要人們自行通過聯(lián)想和知覺的方式去實(shí)現(xiàn)。之所以如此，是因?yàn)樵谌诿襟w時(shí)代，很多信息產(chǎn)品的制造者并非是絕對意義上的專業(yè)人士，其信息產(chǎn)品本就是感官重組和知覺再造的，有很強(qiáng)烈的主觀色彩。也正因?yàn)槿绱耍攀沟萌诿襟w時(shí)代的社會時(shí)空感在被重塑著，新聞及信息的定義也在被改寫著。以超文本為主要形式的信息產(chǎn)品在疾速占領(lǐng)著傳播媒介的各個(gè)角落。

超文本的出現(xiàn)基于融媒體時(shí)代媒介生產(chǎn)的感官重組和知覺再造特點(diǎn)，同時(shí)超文本又推動著融媒體時(shí)代媒介生產(chǎn)的這一特點(diǎn)的發(fā)展。人們越來越多地參與到媒介生產(chǎn)中來，也越來越多地在媒介生產(chǎn)中表達(dá)自己的主觀意見。這可以說是人類社會發(fā)展的必然，也可以說是人性解放的必然趨勢。總的來說，融媒體技術(shù)是適應(yīng)多元化社會的，在人類社會發(fā)展史上可以擁有濃重的一筆。

四、結(jié)語

融媒體不僅是媒介融合的方式，更是多元文化背景下孕育而生的一種全新的媒介生產(chǎn)理念和社會思維方式。基于媒介傳播技術(shù)的發(fā)展，人們開始擺脫技術(shù)對媒介生產(chǎn)方式的限制，開始讓媒介生產(chǎn)變得平民化和主觀化。越來越多的人加入到媒介生產(chǎn)過程中來，也越來越多地在媒介生產(chǎn)的過程中融入主觀價(jià)值理念。這就使得融媒體時(shí)代的媒介生產(chǎn)不免帶有明顯的感官重組和知覺再造的特點(diǎn)，也逐漸形成了以超文本為主要產(chǎn)品的媒介生產(chǎn)方式。作為專業(yè)媒體人，應(yīng)當(dāng)認(rèn)清融媒體時(shí)代的媒介生產(chǎn)特點(diǎn)，合理把握媒介發(fā)展趨勢，為我國傳媒領(lǐng)域的發(fā)展把控好方向。