康建凡

（中共莆田市湄洲灣北岸經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)工委組織部，福建 莆田 351152）

一、鄉(xiāng)村記憶檔案編修概述

傳統(tǒng)鄉(xiāng)村檔案的建設(shè)是對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的系統(tǒng)救濟(jì)和存儲(chǔ)。在這個(gè)過(guò)程中，組織和復(fù)制檔案中包含的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的文化信息是非常重要的。建立獨(dú)特的鄉(xiāng)村記憶，加強(qiáng)村民的集體身份，建立基于社區(qū)和民族群體的社區(qū)認(rèn)同感，是非常重要的。所謂的社會(huì)化使用傳統(tǒng)鄉(xiāng)村檔案是指使用傳統(tǒng)鄉(xiāng)村檔案，以特定的方式找到和使用傳統(tǒng)鄉(xiāng)村記憶檔案的信息，以滿足他們的使用需求實(shí)現(xiàn)整檔存檔，并在利用的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)與社會(huì)需求的逐步融合。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村檔案與其他類型的檔案資源相比，目前存在能開發(fā)、可利用的成熟資源較少等問題，旨在記錄、繼承和推廣鄉(xiāng)村文化，因而營(yíng)造一種鄉(xiāng)村記憶的文化氛圍。最重要的應(yīng)該是知情村民即文化傳承人，因此，除了支持行政系統(tǒng)中傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的保護(hù)工作，為學(xué)術(shù)研究提供基礎(chǔ)資料外，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)利用檔案至今仍主要是以記憶檔案的編輯和鄉(xiāng)村發(fā)展的歷史為主。由于空間有限，本文主要對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村檔案資料的使用進(jìn)行了說(shuō)明，以進(jìn)行檔案的編輯和研究、鄉(xiāng)村歷史的編輯和鄉(xiāng)村記憶的展示，并概括了目前工作使用的難度，建議應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村檔案社會(huì)的突破性的利用工作發(fā)展提供參考，以支持鄉(xiāng)村記憶檔案的發(fā)展。

二、鄉(xiāng)村記憶檔案編修要點(diǎn)

（一）檔案編修

檔案的編修是目前包括傳統(tǒng)鄉(xiāng)村檔案在內(nèi)的大部分檔案的主要開發(fā)和利用方法之一。編修基于對(duì)檔案資料的詳細(xì)分析和時(shí)空排序，極大地保持了檔案的獨(dú)創(chuàng)性和內(nèi)在聯(lián)系。目前，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村檔案編修的本體主要由政府職能部門、學(xué)術(shù)界精英、傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化愛好者組成，研究結(jié)果主要是紙質(zhì)出版物。一般來(lái)說(shuō)，一些關(guān)于傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的出版物選擇了許多傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的歷史文件、鄉(xiāng)村地理、生產(chǎn)、人口、經(jīng)濟(jì)學(xué)和其他數(shù)據(jù)，以提供鄉(xiāng)村風(fēng)格和特點(diǎn)的詳細(xì)描述，以及更多的檔案編修。根據(jù)檔案材料的使用，增加了更多的情感元素、精神內(nèi)容、文學(xué)文化和抒情性質(zhì)變得更加明顯。

（二）村史編修

嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，村史編修是一項(xiàng)廣泛的檔案研究活動(dòng)，似乎不應(yīng)該與檔案研究并行說(shuō)明，但現(xiàn)在的村史編修，特別是文化自律的村史編修在部分民族地區(qū)和特定區(qū)域的活動(dòng)具有傳統(tǒng)意義，鄉(xiāng)村的歷史是一個(gè)原始的檔案，記錄了鄉(xiāng)村發(fā)展由來(lái)的歷史進(jìn)程。由于廣大農(nóng)村的性質(zhì)和長(zhǎng)期的自主性，長(zhǎng)期以來(lái)，官方歷史學(xué)和修訂的正統(tǒng)文化活動(dòng)幾乎不包括所有的領(lǐng)域。隨著城市化進(jìn)程的加快，鄉(xiāng)村的實(shí)施體制正在衰落，幾千年來(lái)在農(nóng)村地區(qū)形成的社會(huì)和情感紐帶以及生活和文化傳統(tǒng)面臨崩潰的可能性。鄉(xiāng)村歷史和個(gè)人生活史記錄的重要性，從下到上反映文化意識(shí)的精神。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)正在穩(wěn)步發(fā)展，鄉(xiāng)村蓬勃發(fā)展，沒有衰退的風(fēng)險(xiǎn)，強(qiáng)烈的愛國(guó)愛家，加強(qiáng)整個(gè)鄉(xiāng)村歷史的思想。在文化繁榮、經(jīng)濟(jì)強(qiáng)勢(shì)的地區(qū)，鄉(xiāng)村歷史的編修越來(lái)越普遍。在較不發(fā)達(dá)地區(qū)，經(jīng)濟(jì)衰退，鄉(xiāng)村這一現(xiàn)象嚴(yán)重，很多鄉(xiāng)村瀕臨消亡的邊緣，迫切需要記錄鄉(xiāng)村的歷史。保存鄉(xiāng)村歷史的文化習(xí)俗，在個(gè)別較不發(fā)達(dá)地區(qū)，特別是西部民族地區(qū)一直在探索，但總體數(shù)量非常少，影響非常有限。

（三）鄉(xiāng)村記憶展演

鄉(xiāng)村記憶的表現(xiàn)是存檔通過(guò)旁白鄉(xiāng)村記憶傳達(dá)給聽眾的直接方式，不僅提取存檔中積累的文化傳統(tǒng)、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和其他記憶內(nèi)容，還打開了一扇沉重的大門，重現(xiàn)過(guò)去和現(xiàn)在的生活，讓觀眾沉浸在展覽場(chǎng)地中，了解農(nóng)業(yè)文明的偉大，以及當(dāng)?shù)匚幕呢S富。目前，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村記憶展有兩種主要形式。第一個(gè)是擺脫鄉(xiāng)村的環(huán)境，提取鄉(xiāng)村檔案的文化元素，以特展的形式展示在特殊的固定空間中。例如，圖書館，博物館和檔案舉辦的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村展覽，文化活動(dòng)中傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的照片和民俗展覽都是這種類型。與互聯(lián)網(wǎng)瀏覽和欣賞相比，這種展覽的好處是利用文化場(chǎng)所的氛圍，在基于時(shí)間的系統(tǒng)中分類和呈現(xiàn)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的文化元素，部分實(shí)現(xiàn)場(chǎng)景的整合。第二個(gè)是在本地運(yùn)行。目前，此類演出主要通過(guò)“鄉(xiāng)村記憶大廳”“鄉(xiāng)村歷史大廳”“鄉(xiāng)村風(fēng)格大廳”等多種形式進(jìn)行。除了詳細(xì)顯示村里的農(nóng)業(yè)文化、歷史厚度和民俗習(xí)慣，為村里的旅游增添文化魅力之外，這種表演方式還有最大的優(yōu)勢(shì)可以喚醒村民的文化意識(shí)，展示村民免費(fèi)捐贈(zèng)的傳統(tǒng)農(nóng)具和昔日用品，生動(dòng)復(fù)原了原來(lái)樸素的風(fēng)格，體驗(yàn)鄉(xiāng)村，感受鄉(xiāng)村的民俗文化和社會(huì)生活，也是鄉(xiāng)村記憶的一種展示以及開拓精神的弘揚(yáng)。

三、鄉(xiāng)村記憶檔案編修難點(diǎn)

（一）檔案編修主體單一

激發(fā)檔案信息的潛在價(jià)值，通過(guò)檔案編修拓展信息的優(yōu)勢(shì)，積累了實(shí)踐基礎(chǔ)。但是，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村檔案編修似乎沒有找到解決方案，所以處于困境之中。目前，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村檔案編修較為單一，主要保護(hù)機(jī)構(gòu)仍然是基于檔案人口普查和統(tǒng)計(jì)的檔案二次開發(fā)，編修方法仍然主要是口口相傳、手動(dòng)編修，研究成果，是通過(guò)傳統(tǒng)渠道發(fā)行的紙質(zhì)形式。出版物是以傳統(tǒng)類型的出版物為主，這些出版物通常富含照片，文本和精美的紙張，但最大的問題是影響銷售和報(bào)道的價(jià)格高。除了圖書館和研究機(jī)構(gòu)等文化機(jī)構(gòu)的收藏，以及少量傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的文化之外，除了愛好者購(gòu)買和欣賞之外，一般人很難去閱讀，只能在狹窄的地區(qū)傳播傳閱。

（二）村史編修覆蓋面差

鄉(xiāng)村的文化傳統(tǒng)和歷史記憶是鄉(xiāng)村的靈魂，是其可持續(xù)發(fā)展的精神力量。為了保護(hù)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村，需要找回散落的文化傳統(tǒng)和歷史記憶。從對(duì)鄉(xiāng)村歷史的整理寫作開始，村民會(huì)對(duì)鄉(xiāng)村的歷史人物、歷史事件、文化傳統(tǒng)都給予關(guān)注，尤其是生活和歷史的變化，并形成重要社區(qū)的文化認(rèn)同的感覺?？紤]到記錄鄉(xiāng)村歷史、文化和個(gè)人聯(lián)系的重要性，激發(fā)村民對(duì)鄉(xiāng)村的責(zé)任和關(guān)注的重要性，以及對(duì)當(dāng)?shù)匚幕淖詯酆妥詯鄣木o迫性，鄉(xiāng)村歷史的編輯尤其在東南沿海地區(qū)得以實(shí)施。無(wú)論是政策的動(dòng)力，鄉(xiāng)村歷史編輯的報(bào)道和影響，參與者的多樣化，參與編輯活動(dòng)的創(chuàng)造性，都存在相當(dāng)大的問題。

（三）鄉(xiāng)村記憶展演形式少

鄉(xiāng)村紀(jì)念館、鄉(xiāng)村歷史館和其他演出場(chǎng)館幾乎都有比較簡(jiǎn)單的展覽安排。一般來(lái)說(shuō)，展品包括家譜、地圖、風(fēng)景照片、農(nóng)具、古物、民間工藝品、手工藝品等。展品的選擇和布置，被認(rèn)為已經(jīng)成為主流。最本地化的最具代表性的符號(hào)發(fā)掘，如鄉(xiāng)村的位置，鄉(xiāng)村名稱的由來(lái)，代表性人物等，被歸類為相同的模型和相同的框架，此外，大多數(shù)場(chǎng)地都是單一的展覽方式，特別是以靜態(tài)展覽為中心，展覽的文化遺產(chǎn)不夠充分、缺乏資金、場(chǎng)所匱乏等，導(dǎo)致沒有展覽專家團(tuán)隊(duì)和科學(xué)設(shè)計(jì)。

四、鄉(xiāng)村記憶檔案編修對(duì)策

（一）開展檔案編修新探索

檔案編修是開發(fā)和使用檔案資源的傳統(tǒng)方法，有成熟的流程，模型和促銷程序。隨著時(shí)間的推移，需要在長(zhǎng)期持久性的基礎(chǔ)上積極開發(fā)新事物。目前，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村檔案研究結(jié)果的形成是相對(duì)單一的，主要集中在政府部門和個(gè)人，并且在未來(lái)完全可能基于各種單位的完全合作意識(shí)和完整的合作機(jī)制，走共同研究和訓(xùn)練的道路。政府部門相對(duì)豐富的資金，資源和政策優(yōu)勢(shì)，檔案編修主題豐富的經(jīng)驗(yàn)和編輯技能，以及檔案部門的編輯技能網(wǎng)絡(luò)媒體傳播的好處是：研究了由不同保護(hù)機(jī)構(gòu)全面加強(qiáng)和共享的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村檔案的內(nèi)容，在文學(xué)、電影、電視、游戲、動(dòng)畫、文化創(chuàng)造、綜藝表演、旅游等領(lǐng)域，以同一IP 為中心開發(fā)各種文化產(chǎn)品更為普遍。打開文化類別的整個(gè)行業(yè)鏈的深度整合，專注于跨界合作和傳統(tǒng)鄉(xiāng)村檔案的詳細(xì)開發(fā)。

（二）村史編修作為傳統(tǒng)村落檔案編修的主要內(nèi)容

農(nóng)村文化的年輕化，不能僅僅依靠外國(guó)文化的轉(zhuǎn)移，基本文化是年輕化最基本的出發(fā)點(diǎn)和動(dòng)力。要實(shí)現(xiàn)文化的復(fù)活，就需要培養(yǎng)鄉(xiāng)村價(jià)值觀的自我生產(chǎn)能力。所謂鄉(xiāng)村的價(jià)值，是指在村民的生活體系中，也就是生命和精神家園所占據(jù)的位置和重量。在當(dāng)?shù)貓D書館和檔案等文化設(shè)施收集的鄉(xiāng)村檔案由村民編輯，將其與鄉(xiāng)村中搜索和記錄的口頭、文本和照片結(jié)合使用，并從歷史部門獲得指導(dǎo)。在這種模式下編修鄉(xiāng)村的歷史的好處是檔案的支持材料相對(duì)比較豐富，有從場(chǎng)上收集到的民俗資料。編修鄉(xiāng)村的歷史是有根據(jù)，符合傳統(tǒng)鄉(xiāng)村歷史和鄉(xiāng)村編年史的風(fēng)格和形式要求。這強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村歷史上的任何人物和事物應(yīng)該被記錄為鄉(xiāng)村的主要事件，在選擇內(nèi)容方面，鄉(xiāng)村的“知識(shí)分子”和所有村民不能完全一致。自下而上的鄉(xiāng)村歷史編輯必須尊重村民歷史，同時(shí)遵循基本的編輯要求，并更開放地劃分歷史資料的范圍。收集載有鄉(xiāng)村歷史信息的資料、照片、音頻、視頻等。在資料內(nèi)容中，強(qiáng)調(diào)輸入歷史，輸入各個(gè)家庭的基本信息。在編輯風(fēng)格上，更加注重靈活性和多樣性，讓鄉(xiāng)村的歷史記憶凝聚成村民需要的樣子。此外，報(bào)紙上也經(jīng)常報(bào)道嘗試以故事和歷史風(fēng)格來(lái)總結(jié)鄉(xiāng)村的歷史，上述調(diào)查可為編輯鄉(xiāng)村歷史提供有用的參考資料。

（三）鄉(xiāng)村記憶展演力求突破

表演的形式變得鮮艷，鄉(xiāng)村記憶的成功，不僅取決于表演的內(nèi)容是否獨(dú)特、豐富，還取決于表演的形式是否新穎鮮艷。在歷史大廳和紀(jì)念館等展覽場(chǎng)所，都立美術(shù)館展覽中使用的3D 動(dòng)畫和虛擬現(xiàn)實(shí)等先進(jìn)的技術(shù)條件是很困難的，但也可以根據(jù)地區(qū)的情況進(jìn)行創(chuàng)造性的工作。鄉(xiāng)村籌備的民俗文化記憶有時(shí)會(huì)以當(dāng)?shù)馗枨男问较蛏鐣?huì)宣傳，與當(dāng)?shù)剞r(nóng)民繪畫制作中心合作，有時(shí)還會(huì)用鮮艷的手繪地圖將鄉(xiāng)村的環(huán)境生動(dòng)地展現(xiàn)出來(lái)，也可以直接集成存檔。資料環(huán)境和村民的生活，將整個(gè)鄉(xiāng)村變成生態(tài)檔案，上述展示方法沒有聲音和光線帶來(lái)的奇妙效果，質(zhì)樸溫馨的簡(jiǎn)約氣質(zhì)，卻有打動(dòng)人們心靈的力量。與同一民族村落處于同一地理區(qū)域的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的相似之處大于不同之處，但每個(gè)鄉(xiāng)村總是有不同于其他鄉(xiāng)村的獨(dú)特文化元素。這需要仔細(xì)選擇并呈現(xiàn)給傳統(tǒng)的檔案。鄉(xiāng)村記憶展覽場(chǎng)地不能通過(guò)場(chǎng)地的限制來(lái)表達(dá)鄉(xiāng)村在物理空間中的壯觀和深度，但可以用于通過(guò)巧妙的家譜，圖表，文檔和農(nóng)場(chǎng)展示來(lái)補(bǔ)充展覽工具，民俗文章和其他物理文件在規(guī)劃展覽會(huì)時(shí)是可行的。為講故事提供深度的相關(guān)性。此外，還揭示了村民日常生活的場(chǎng)景和民間藝術(shù)品，包括暗示、意義、習(xí)慣、檔案展示背后等作品中嵌入的民俗信仰。

五、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)分析傳統(tǒng)鄉(xiāng)村檔案中所包含的文化起源、精神本質(zhì)和現(xiàn)代價(jià)值，既保存了歷史傳統(tǒng)，又完全反映了與文化精神相聯(lián)系的鄉(xiāng)村歷史博物館的大模式。對(duì)更美好生活充滿向往的簡(jiǎn)單民俗信仰和習(xí)慣依賴于器物、服裝、歌唱、舞蹈、儀式、方言甚至土話等，幾千年來(lái)一直滲透到村民的生活中。不僅僅是民俗記憶和文化片段，需要記錄并存檔，進(jìn)一步需要獲得在展覽地點(diǎn)被談?wù)摰臋?quán)利和傳播的機(jī)會(huì)。因此，鄉(xiāng)村記憶展應(yīng)努力以三維方式呈現(xiàn)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的檔案，揭示方法，社會(huì)背景，深刻的文化內(nèi)涵和檔案建設(shè)的象征意義，挖掘鄉(xiāng)村的內(nèi)涵價(jià)值，致力于歸納當(dāng)前的困境，并提出相應(yīng)的突破路徑，為傳統(tǒng)村落檔案社會(huì)化利用工作的開展提供借鑒，助力鄉(xiāng)村振興。