郭燕龍

多年前筆者偶遇音樂(lè)奇妙現(xiàn)象：女中音的音色和男高音的音色好像可以通過(guò)某個(gè)“旋鈕”來(lái)回切換。這如同筆者音樂(lè)世界里的“未解之謎”縈繞心頭，至今仍不禁思考：為什么不同的理解主體面對(duì)相同音樂(lè)會(huì)產(chǎn)生不同的體驗(yàn)?zāi)兀坑譃槭裁赐粋€(gè)理解主體在面對(duì)相同音樂(lè)可以來(lái)回“切換”不同的體驗(yàn)和感受呢？其中第一個(gè)問(wèn)題已由音樂(lè)學(xué)者范曉峰在其專(zhuān)著《音樂(lè)理解現(xiàn)象研究》中做了詳盡的論述①。本研究試圖運(yùn)用“音樂(lè)理解現(xiàn)象學(xué)”和“音樂(lè)心理學(xué)”的相關(guān)理論，對(duì)第二個(gè)問(wèn)題進(jìn)行探討，對(duì)理解和音樂(lè)理解、音樂(lè)理解中的主體因素及其構(gòu)成進(jìn)行解析。

一、“理解”與“音樂(lè)理解”

正如上文提出的命題：“我‘理解’的‘理解’”中，第一個(gè)“理解”是動(dòng)詞，即“了解”、“懂得”之意，第二個(gè)“理解”是兼有動(dòng)詞和名詞之復(fù)合詞，是人的大腦分析事物后對(duì)事物的本質(zhì)認(rèn)識(shí)?！袄斫饩褪菍ふ沂挛锏脑蚝驼嫦?。理解的根本目的就是為了更好地生存，也即知道我從哪里來(lái)，我要往哪里去，知道我的過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)。這就是哲學(xué)的理解，即作為社會(huì)存在的人的理解活動(dòng)”②。本研究以為理解由三個(gè)層面內(nèi)容構(gòu)成：一是了解事物的本質(zhì)屬性；二是了解事物的本質(zhì)屬性在認(rèn)知體系中的邏輯位置；三是了解事物本質(zhì)屬性的發(fā)展方向。理解是三者綜合思維過(guò)程和實(shí)踐性的精神活動(dòng)。現(xiàn)實(shí)地看，每個(gè)人都在進(jìn)行著各自的理解活動(dòng)，如理解生活、理解社會(huì)、理解藝術(shù)、理解音樂(lè)，等等③。這種理解也正是赫爾曼·施密茨所言的滲透了理解者傾向、情感、觀念和稟賦的對(duì)所理解事件的重構(gòu)④。

音樂(lè)理解是認(rèn)識(shí)主體對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的本質(zhì)屬性的把握或了解。音樂(lè)理解是人的生存方式之一，正如面對(duì)一段音樂(lè)，無(wú)論是訓(xùn)練有素的音樂(lè)專(zhuān)家還是毫無(wú)文化（知識(shí)）的莽夫，聽(tīng)完音樂(lè)后都會(huì)在他的大腦里留下“聽(tīng)覺(jué)的感受和心靈的體驗(yàn)”⑤，無(wú)論此感受和體驗(yàn)是多么高級(jí)或低級(jí)，他都“聽(tīng)懂”了音樂(lè)，因?yàn)槿藗儾⒉粦岩梢魳?lè)音響中有意義存在⑥。此時(shí)可說(shuō)，他把握了音樂(lè)的意義，也就理解了他所“理解”的音樂(lè)。但是，為什么他對(duì)音樂(lè)會(huì)有此般而非彼般“感受和體驗(yàn)”呢？這是由音樂(lè)理解中的主體因素決定的。

二、音樂(lè)理解中的主體因素

柯林伍德指出，“在音樂(lè)會(huì)中……它永不可能為如此這般的一個(gè)聽(tīng)者所得到：這個(gè)聽(tīng)者不能夠或者不去做出一種正確的努力，盡管他聽(tīng)到了充溢于整個(gè)房間的全部聲響，卻仍然一無(wú)所獲”⑦。英國(guó)哲學(xué)教授阿倫·銳德萊認(rèn)為，“聽(tīng)音樂(lè)不是一種被動(dòng)的練習(xí)……這種主動(dòng)的活動(dòng)是人們能夠更好地去達(dá)到的狀態(tài)，如果他作出如柯林伍德所說(shuō)的‘正確的努力’的話”⑧。此處所言及柯林伍德之“正確的努力”，正是本研究所指的“音樂(lè)理解中的主體因素”。

作為人的理解活動(dòng)的首要條件就是主客二分⑨。這里需要對(duì)本文的音樂(lè)理解的對(duì)象即理解客體加以說(shuō)明，音樂(lè)現(xiàn)象存在著本質(zhì)的多層次性，用單一的本質(zhì)屬性取代其他層次的本質(zhì)屬性，或者僅僅將藝術(shù)音樂(lè)的審美屬性看作音樂(lè)的本質(zhì)屬性并不符合所有音樂(lè)現(xiàn)象的存在實(shí)際，其理論成果也無(wú)法面對(duì)現(xiàn)實(shí)存在中的所有音樂(lè)現(xiàn)象。這是需要努力加以改變的思維方式，即從現(xiàn)實(shí)存在中的各種音樂(lè)現(xiàn)象的事實(shí)出發(fā)來(lái)研究問(wèn)題⑩。本研究完全贊同將此在的所有音樂(lè)客體作為研究對(duì)象，并試圖“按圖索驥”進(jìn)行解析?！袄斫庵黧w與理解對(duì)象之間的關(guān)系，既是主客體關(guān)系，也是雙重主體關(guān)系。主客體關(guān)系是在進(jìn)入認(rèn)識(shí)活動(dòng)的預(yù)設(shè)規(guī)定情景之前所顯示的二者的存在關(guān)系。在進(jìn)入具體認(rèn)識(shí)活動(dòng)的過(guò)程之前，音樂(lè)現(xiàn)象是一個(gè)潛在的主體，而當(dāng)進(jìn)入具體認(rèn)識(shí)活動(dòng)之后，音樂(lè)理解就是具體人和具體的音樂(lè)現(xiàn)象之間的對(duì)話，此時(shí)便進(jìn)入相互主體性的關(guān)系，這種關(guān)系就是交流、對(duì)話。最終的結(jié)論即‘音心對(duì)映’”?。本研究所涉音樂(lè)理解的主體定義為進(jìn)入認(rèn)識(shí)活動(dòng)的預(yù)設(shè)規(guī)定情景之前所顯示關(guān)系中的主體，即認(rèn)知能力未發(fā)生明顯變化的理解者本人，且理解者本人是客觀存在的。在音樂(lè)理解活動(dòng)中體現(xiàn)在理解主體“身”“心”上的相關(guān)因素便是音樂(lè)理解中的主體因素。

三、音樂(lè)理解中主體因素構(gòu)成解析

在音樂(lè)理解活動(dòng)中，同一個(gè)理解主體面對(duì)同一個(gè)理解客體產(chǎn)生不同的“理解”，主要是由理解主體的生理?xiàng)l件、個(gè)性、經(jīng)驗(yàn)以及興趣、需要、心境等音樂(lè)理解中主體因素的主客觀方面決定的。

（一）音樂(lè)理解中主體因素的客觀方面

1.生理?xiàng)l件。把音樂(lè)理解同歷史唯物論、存在論聯(lián)系起來(lái)，首先是要在方法論上建立起一個(gè)可信性的研究起點(diǎn)——人的有利生存原則，即從人生在世開(kāi)始研究問(wèn)題。人類(lèi)所從事的一切活動(dòng)都是圍繞這一原則來(lái)進(jìn)行的，音樂(lè)活動(dòng)也不例外?。音樂(lè)藝術(shù)的具體音響作為一種適宜的刺激，作用于音樂(lè)理解主體的人，經(jīng)過(guò)人的感覺(jué)器官生理功能形成映像，產(chǎn)生審美快感。如果人的感覺(jué)器官的生理功能改變或喪失，必然影響到人們對(duì)外界的認(rèn)知，音樂(lè)理解或音樂(lè)欣賞就無(wú)法完成。如同樣條件下，身體強(qiáng)壯有力的人認(rèn)為世界是美好的，聽(tīng)到音樂(lè)時(shí)會(huì)感覺(jué)“如此美好”；而體弱多病的人認(rèn)為生活的世界是令人失望的，當(dāng)聽(tīng)到相同的音樂(lè)時(shí)會(huì)感覺(jué)“沒(méi)意思”、“難聽(tīng)”。再如，同樣條件下，智商高的人音樂(lè)認(rèn)知和理解能力就強(qiáng)；而智商低的人知覺(jué)事物能力差，音樂(lè)認(rèn)知和理解能力就弱。這是理解主體生理?xiàng)l件因素影響的結(jié)果。

2.個(gè)性。對(duì)每一個(gè)體來(lái)說(shuō)，由于經(jīng)驗(yàn)、訓(xùn)練和性格等長(zhǎng)時(shí)變量的不同，他們的最優(yōu)接受水平也是不同的?。音樂(lè)理解主體不同的個(gè)性特征會(huì)影響到音樂(lè)理解結(jié)果。人的個(gè)性特征主要表現(xiàn)為氣質(zhì)。（1）膽汁質(zhì)的人直率熱情、精力旺盛，在音樂(lè)理解活動(dòng)中情緒容易被調(diào)動(dòng)、容易被音樂(lè)感染。（2）多血質(zhì)的人活潑好動(dòng)、反應(yīng)迅速，在音樂(lè)理解活動(dòng)中能快速識(shí)別、欣賞與已有經(jīng)驗(yàn)相關(guān)的音樂(lè)，而對(duì)于與經(jīng)驗(yàn)無(wú)關(guān)的音樂(lè)則顯示出不耐煩的態(tài)度和行為。（3）黏液質(zhì)的人穩(wěn)重踏實(shí)、反應(yīng)性低、自制力強(qiáng)，在音樂(lè)理解活動(dòng)中會(huì)出現(xiàn)情緒不易被調(diào)動(dòng)，甚至毫無(wú)反應(yīng)的情況。（4）抑郁質(zhì)的人反映速度慢、知覺(jué)范圍狹窄，在音樂(lè)理解中會(huì)出現(xiàn)極易走進(jìn)音樂(lè)世界、被調(diào)動(dòng)情緒的情況。但“不論何種個(gè)性類(lèi)型下，從眾行為都是存在的”?。比如人們看到電視鏡頭里音樂(lè)會(huì)現(xiàn)場(chǎng)觀眾感動(dòng)流淚的畫(huà)面會(huì)誘發(fā)或者加劇理解主體情緒的波動(dòng)，這便是音樂(lè)理解中的“從眾行為”。

3.經(jīng)驗(yàn)。社會(huì)認(rèn)知依賴(lài)于人所掌握的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，在音樂(lè)理解活動(dòng)中亦是如此。趙宋光認(rèn)為感情體驗(yàn)往往與由音樂(lè)所引發(fā)的有關(guān)生活經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)想想象相聯(lián)系?。范曉峰認(rèn)為，在音樂(lè)理解過(guò)程中，理解對(duì)象理解的深度與廣度和主體的經(jīng)驗(yàn)多少、理解能力直接相關(guān)，如一個(gè)涉世未深的孩童很難理解二胡曲“二泉映月”的內(nèi)涵。音樂(lè)理解主體具有“天賦能力”和“后得能力”，“后得能力”是通過(guò)具體的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)而逐步發(fā)展、積累起來(lái)的理解能力。理解活動(dòng)包含感性、知性和理性（狹義）三個(gè)階段。知性與理性同屬理智范疇?。在認(rèn)知心理學(xué)中，“感性”“知性”“理性”分別對(duì)應(yīng)著“感覺(jué)”“知覺(jué)”“思維”?。如果要是從感性上升到知性和理性的階段，那就需要知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的積累，從感覺(jué)到知覺(jué)甚至到思維。通過(guò)具體實(shí)踐活動(dòng)，經(jīng)由感性、知性、理性三個(gè)階段不斷循環(huán)上升而獲得的知識(shí)，就成為人的理解活動(dòng)的后得能力?。需要說(shuō)明的是，個(gè)性特征和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的形成過(guò)程是主觀的，但一旦形成便是客觀的。本研究是以此角度為基礎(chǔ)進(jìn)行分析的。

（二）音樂(lè)理解中主體因素的主觀方面

1.需要。根據(jù)馬斯洛的需求層次理論，人們對(duì)于音樂(lè)的需求屬于第三層次的社交需要。古詩(shī)歌理論《毛詩(shī)序》曰：情動(dòng)于中而行于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。故當(dāng)感情強(qiáng)烈到語(yǔ)言無(wú)法表達(dá)時(shí)，就需要用音樂(lè)來(lái)表達(dá)了，所以才有“語(yǔ)言的盡頭是音樂(lè)的開(kāi)始”之說(shuō)法。當(dāng)人們對(duì)音樂(lè)處于“主動(dòng)需要”時(shí)，人們心里即處于對(duì)音樂(lè)的渴求狀態(tài)。一旦其對(duì)音樂(lè)的渴求得到了滿(mǎn)足，音樂(lè)理解活動(dòng)便宣告完成，無(wú)論這個(gè)音樂(lè)理解活動(dòng)是通過(guò)“感覺(jué)”、“知覺(jué)”還是“思維”完成，也不論這個(gè)音樂(lè)理解活動(dòng)是處于“感性”、“知性”還是“理性”的哪個(gè)階段。但是當(dāng)人們不需要音樂(lè)時(shí)，那就自然不存在音樂(lè)理解活動(dòng)。

2.興趣。心理學(xué)家認(rèn)為興趣是人們力求認(rèn)識(shí)某種事物和從事某項(xiàng)活動(dòng)的意識(shí)傾向。它表現(xiàn)為人們對(duì)某件事物、某項(xiàng)活動(dòng)的選擇性態(tài)度和積極的情緒反應(yīng)。興趣決定了人們認(rèn)知的選擇，音樂(lè)理解活動(dòng)中，人們總是選擇自己喜歡的音樂(lè)類(lèi)型去聽(tīng)賞，而很少去選擇自己不喜歡的音樂(lè)類(lèi)型聽(tīng)賞，這說(shuō)明興趣愛(ài)好是人們選擇和聽(tīng)賞音樂(lè)的基本前提，這個(gè)現(xiàn)象是“有利生存”原則的恰好注腳。人的理解對(duì)象——不是指任何對(duì)象，而是指與人的禍福生死有關(guān)的對(duì)象——服從于人的有利生存原則，人都朝著有利生存的目標(biāo)發(fā)展的。連動(dòng)物都知道如何在自然界中尋找到適合自己生存的生態(tài)位。用存在論的話說(shuō)，人就活在此在狀態(tài)向應(yīng)在狀態(tài)的籌劃過(guò)程之中?。這充分說(shuō)明興趣愛(ài)好是人在生命狀態(tài)和生活中做何種選擇的重要原因，選擇聽(tīng)賞音樂(lè)亦是如此。

3.心境。心境是一種比較微弱而持久的、使人的所有情感體驗(yàn)都感染上某種色彩的情緒狀態(tài)。它具有渲染性，使人的一切活動(dòng)都帶有某種特定的情緒色彩，人的社會(huì)認(rèn)知也受到這種情緒的影響?！案袝r(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”便是“感”和“恨”的心境在情感體驗(yàn)中的呈現(xiàn)。心境作用于音樂(lè)理解活動(dòng)亦是如此。音樂(lè)心理學(xué)研究表明，聽(tīng)賞者所存的心境可能影響他或她對(duì)音樂(lè)的心境/情緒反應(yīng)，在聽(tīng)賞者分別持激動(dòng)快樂(lè)心境和痛苦悲傷心境時(shí)聽(tīng)相同的音樂(lè)，結(jié)果很有可能體驗(yàn)到完全不同情緒的存在。同時(shí)，音樂(lè)可以影響心境的變化，這取決于人們聽(tīng)賞前音樂(lè)的心境和他們是否喜歡其所聽(tīng)賞的音樂(lè)。當(dāng)人們聽(tīng)到自己喜歡的音樂(lè)時(shí)，開(kāi)始悲傷的心境就會(huì)變好。反之，當(dāng)人們聽(tīng)到自己不喜歡的音樂(lè)時(shí)，開(kāi)始快樂(lè)的心境就會(huì)變壞。這充分說(shuō)明了人們的心境和音樂(lè)的心境/情緒反應(yīng)可能會(huì)相互作用。

結(jié) 語(yǔ)

在音樂(lè)理解活動(dòng)中，在認(rèn)知能力未發(fā)生明顯變化的前提下，同一個(gè)理解主體由于其生理?xiàng)l件、個(gè)性、經(jīng)驗(yàn)等“音樂(lè)理解中主體因素的客觀成分”以及興趣、需要、心境等“音樂(lè)理解中主體因素的主觀成分”的不同，會(huì)出現(xiàn)頗具偶然性的“突然的自我”。在面對(duì)相同的理解客體——音樂(lè)現(xiàn)象時(shí)，此“突然的自我”會(huì)產(chǎn)生不同的體驗(yàn)和認(rèn)知，即出現(xiàn)不同的音樂(lè)感受。不同的感受包括但不限于對(duì)所聽(tīng)賞音樂(lè)音高、音長(zhǎng)、音強(qiáng)、音色變化的察覺(jué)，還包括情緒等感情體驗(yàn)變化的感受。這也就對(duì)本研究所提出的命題給出了答案。正因如此，面對(duì)紛繁復(fù)雜的音樂(lè)理解客體，作為音樂(lè)理解主體的人，要在提高認(rèn)知能力的基礎(chǔ)上積極調(diào)整心態(tài)、調(diào)適心理，以使音樂(lè)理解中主體因素的主客觀成分達(dá)到最佳狀態(tài)，從而更有效度的理解音樂(lè)?！?/p>

注釋?zhuān)?/p>

① 詳見(jiàn)范曉峰.《音樂(lè)理解現(xiàn)象研究》第二章的“主體間性”和“音樂(lè)語(yǔ)言中的‘家族相似’”部分。

② 范曉峰.音樂(lè)理解現(xiàn)象研究[M].安徽文藝出版社,2011:29.

③ 同②.

④ 同②,30頁(yè).

⑤ 周海宏.音樂(lè)何需懂——重塑音樂(lè)審美觀念[J].人民音樂(lè),1998,(05):18-20.

⑥ 同②,80頁(yè).

⑦ 轉(zhuǎn)引自阿倫·銳德萊.《音樂(lè)哲學(xué)》[M].上海人民出版社,2007:24.

⑧ 阿倫·銳德萊.音樂(lè)哲學(xué)[M].上海人民出版社,2007:27.

⑨ 同②,32頁(yè).

⑩ 同②,39頁(yè).

? 范曉峰.音樂(lè)理解現(xiàn)象中的“音心對(duì)應(yīng)”關(guān)系[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（音樂(lè)與表演版）,2008,(03):80.

? 同②,106頁(yè).

? [美]多納德·霍杰斯.音樂(lè)心理學(xué)手冊(cè)（第2版）[M].劉沛,任愷,譯.湖南文藝出版社,2006,2:427.

? [美]多納德·霍杰斯.音樂(lè)心理學(xué)手冊(cè)（第2版）[M].劉沛,任愷,譯.湖南文藝出版社,2006,2:336.

? 羅小平,黃虹.音樂(lè)心理學(xué)[M].上海音樂(lè)學(xué)院出版社,2008:382.

? 同②,35頁(yè).

? 同②,37頁(yè).

? 同②,38頁(yè).

? 同②,40-41頁(yè).