物道君

一提到“香山”，許多人馬上會(huì)想到北京的紅葉。而看到“香山幫”，腦中不自覺(jué)浮現(xiàn)江湖幫派快意恩仇的畫面。事實(shí)上，香山幫是中國(guó)建筑史上的明星團(tuán)隊(duì)，而且來(lái)自蘇州。

玄妙的是，蘇州和北京真的因“香山”而有了聯(lián)系。香山匠人，設(shè)計(jì)過(guò)北京的故宮建筑群，建造了蘇州園林，還修繕了西藏的布達(dá)拉宮……這些建筑風(fēng)格迥異，卻出自同一團(tuán)隊(duì)，不免讓人想了解這個(gè)傳奇的香山幫。

在北京，出道即巔峰

今日，當(dāng)我們站在紫禁城腳下，很難將它的磅礴大氣跟婉約的蘇州聯(lián)系在一起。鋪開(kāi)《北京宮城圖》，在建筑群中竟然站立著一個(gè)人。原來(lái)，他就是明初故宮的總設(shè)計(jì)師——蒯祥，也被后人奉作香山幫鼻祖。

史書記載，“江南木工巧匠，皆出香山”。所以明成祖朱棣在修建故宮時(shí)，就召集了一群來(lái)自香山的匠人。其中，繼承父業(yè)的蒯祥憑借精湛的技藝，脫穎而出。

他的第一項(xiàng)任務(wù)是設(shè)計(jì)并帶隊(duì)修建宮廷正門——“承天門”，也是最早的天安門。建成后，永樂(lè)皇帝大喜，直接叫他“蒯魯班”。他官升至工部左侍郎，當(dāng)著二品官，享受一品官俸祿。

因?yàn)樨嵯?，香山幫一炮打響。這群人繼續(xù)堅(jiān)持極致，他們懂得用工藝驚艷世人，更懂得用何種材料打造人間奇景。

當(dāng)每年冬至正午十二點(diǎn)的陽(yáng)光照射地面，陽(yáng)光就會(huì)反射到故宮乾清宮的“正大光明”匾上，光從西向東，將“正大光明”和五條金龍依次點(diǎn)亮。一年一景，轉(zhuǎn)瞬即逝。奇景得以誕生，關(guān)鍵在于光潔如鏡的地面，這個(gè)地面就是由“御窯金磚”鋪就的。

香山幫工匠向皇帝推薦這種磚，因?yàn)橘|(zhì)量?jī)?yōu)良，深得皇帝青睞，窯場(chǎng)被賜名為“御窯”，這種二尺二、二尺、一尺七見(jiàn)方的大方磚還得了個(gè)“金磚”的雅稱。從此，御窯金磚便為歷朝皇宮建筑專用。

香山幫工匠何以慧眼識(shí)“磚”？并不是因?yàn)檫\(yùn)氣和天賦，而是世世代代經(jīng)驗(yàn)和智慧的積淀。

唐朝開(kāi)始，繁華的江南就興起建造園林的潮流，能工巧匠們得以施展拳腳。北宋皇家在蘇州設(shè)置的應(yīng)奉局，讓出色的匠人們得以進(jìn)京建造府苑。與此同時(shí)，江南的建筑行業(yè)已經(jīng)有“木作”“水作”兩大工種，后來(lái)，“木作”再細(xì)分出雕花作，“水作”細(xì)分出磚雕作和石雕作。工種越分越細(xì)，可總要一個(gè)領(lǐng)頭人。到了明初，幾乎由木匠擔(dān)此重任，負(fù)責(zé)整個(gè)工程的設(shè)計(jì)、部署和分工、統(tǒng)合。所以在故宮這個(gè)大項(xiàng)目中，蒯祥就是統(tǒng)領(lǐng)全局的木匠。

當(dāng)我們看見(jiàn)紫禁城中的蘇式彩畫，踏在金磚鋪就的地面，感受著雍容大氣與清新雅致相互調(diào)和，殊不知，這些元素來(lái)自香山匠人們最引以為豪的故鄉(xiāng)。

在蘇州，精雕細(xì)琢

如果故宮是香山幫建造史上的一個(gè)精品，那么修建園林就是他們長(zhǎng)久堅(jiān)持的作業(yè)，日復(fù)一日，毫不懈怠。

在眾多蘇州建筑中，園林匯集了精華，而在眾多園林中，拙政園匯集了所有園林之長(zhǎng)，香山幫在這里大展身手。

其中，鴛鴦廳非常奇特，它之所以得名“鴛鴦”，是因?yàn)橐粋€(gè)空間，能誕生兩個(gè)世界，“一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊?！倍鴱d里的“卅六鴛鴦館”里面的頂棚也很特別，拱狀既彎曲美觀，弧形屋頂又能反射聲音。在臺(tái)上表演的昆曲演員，仿佛自帶擴(kuò)音器。余音裊裊，繞梁不絕。

若是再往回溯，元代的虎丘“斷梁殿”就更能體現(xiàn)他們的高超技藝了?！皵嗔骸笔且?yàn)檎菏怯蓛山財(cái)嗔浩唇拥?。傳說(shuō)工匠們錯(cuò)將大木料鋸成了兩截，最后只能靠榫卯結(jié)合。不用一釘一鐵拼接，也能牢固堅(jiān)韌，這是榫卯的智慧，也是香山匠人的智慧。

這只是他們眾多杰作中的幾個(gè)，香山幫匠人窮盡心力和手藝，為蘇州的雅致精細(xì)做下最好的注解。他們?nèi)ミ^(guò)京城，跑過(guò)各地，終究還是要?；丶亦l(xiāng)。在靈氣的腹地待上一段日子，才有足夠的靈感投身于下一個(gè)建筑，再奔赴未知的千重山。

到如今，何去何從

千年幫派，要想綿延不絕，勢(shì)必背負(fù)沉重的坎坷和苦楚。每個(gè)匠人從苦練本領(lǐng)到拜師學(xué)藝，每一個(gè)腳印都留下了血淚。

明清時(shí)期，香山匠人團(tuán)體越來(lái)越壯大。之后因時(shí)局動(dòng)蕩，香山匠人所剩無(wú)幾，只能勉強(qiáng)承建一些維修工程。

20世紀(jì)50年代初，蘇州市園林管理處組織民間匠人，陸續(xù)修復(fù)留園、拙政園、虎丘、怡園、滄浪亭、獅子林等園林。散落民間的香山幫工匠在這一次被大規(guī)模召回，許多人成為蘇州專業(yè)園林修建隊(duì)的一員。

雖然被召回不少人，但是香山幫后人只剩下“陸家”和“薛家”兩大脈。陸耀祖的太公曾參與過(guò)民國(guó)時(shí)期獅子林的修建，他傳承了家族衣缽，成為木作方面的佼佼者。而薛家的薛林根繼承父親薛福鑫的衣缽，堅(jiān)持古建修復(fù)，還是水作方面的大師。如果只是復(fù)古，香山手藝難以延續(xù)，于是他們開(kāi)始踏入時(shí)代浪潮，走向世界。

1978年，美國(guó)紐約大都會(huì)博物館代表團(tuán)來(lái)中國(guó)，希望能移建中國(guó)園林。因?yàn)榫W(wǎng)師園是公認(rèn)的小園極品。于是薛福鑫帶領(lǐng)匠人們，以網(wǎng)師園的殿春簃為藍(lán)本設(shè)計(jì)了“明軒”。占地不足一畝，但書房、假山、花壇、清泉、半亭俱全。中國(guó)建筑精巧雅致，成為紐約的一方盛景。

1989年第一次修繕布達(dá)拉宮開(kāi)始，一半的維修任務(wù)，交給了香山幫的匠師們。技術(shù)達(dá)到了頂峰，便不受限于風(fēng)格。

2002年，蘇州吳一鵬故居大修，這一難度極高的工程由薛家三代人共同完成——薛福鑫、薛林根和薛東。畢業(yè)于同濟(jì)大學(xué)的薛東負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)及繪圖，還得到了建筑大師貝聿銘的稱贊，他也一戰(zhàn)成名。

2006年，貝聿銘建成蘇州博物館新館，這無(wú)疑給那時(shí)的香山匠人極大鼓舞。越來(lái)越多的80后、90后因?yàn)榕d趣而拜師，香山幫還與蘇州大學(xué)合作，將手藝培養(yǎng)方式落地到現(xiàn)代教育體系。

一邊參加國(guó)際大展，將文化輸出國(guó)外，一邊尋覓國(guó)內(nèi)新的傳承人，同時(shí)負(fù)責(zé)古建筑維修的研究。但是一項(xiàng)技藝要想普及，只在高端市場(chǎng)活躍是不夠的。

老一代香山幫匠人信奉的是匠人哲學(xué)，父親薛林根想堅(jiān)持做手藝，做手藝就得精雕細(xì)琢，耗得起時(shí)間，不該被標(biāo)準(zhǔn)化的條條框框限制?！爸粏?wèn)何人做，不問(wèn)多少工?！笨蓛鹤友|需要考慮工期等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

精益求精，不計(jì)時(shí)間，這和追求效率的現(xiàn)代化浪潮天然矛盾。那么香山幫該如何傳承呢？傳承手藝的本質(zhì)又是什么？少了時(shí)間的磨煉，手藝還是原來(lái)的手藝嗎？

這些問(wèn)題，很難解，而我們能做的，也許是讓香山幫更多地被看見(jiàn)。輝煌富麗的紫禁城、那些綺麗秀美的園林、那些寫滿詩(shī)情畫意的棲居之地，都曾是這個(gè)幫派為這片大地畫下的最美注腳。

而今，歲月輪轉(zhuǎn)，我們亦不知他們將何去何從，不知下一個(gè)千年，他們是否能活躍在中國(guó)建筑的舞臺(tái)，而不只是一個(gè)頗有江湖味道的傳說(shuō)。香山匠人從昨天走來(lái)，看遍了柳暗花明，那么，就把答案交給時(shí)間與歲月吧……