魏若竹

（西南民族大學(xué)民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院、西南民族研究院，四川 成都 610225）

一、相關(guān)概念

（一）空間正義理論

自然空間在與人類社會的互動中不斷建構(gòu)，進(jìn)而形成具備社會屬性的社會空間?？臻g正義是社會正義理念在空間維度上的體現(xiàn)，注重維護(hù)不同階層、不同群體公平占有、利用空間的平等權(quán)利。追求“正義”的討論源于現(xiàn)存的“不正義”，在城市空間中體現(xiàn)為領(lǐng)地正義、環(huán)境正義、城市化問題、地區(qū)公平、少數(shù)群體、多元文化等。

（二）社區(qū)文化營造

社區(qū)是社會的細(xì)胞、城市的基本單元。社區(qū)營造的實踐起于英國，興于日本，中國語境下的社區(qū)營造則可以解釋為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，由居民參與的，通過對社區(qū)空間和生活共同體的再造與重塑，實現(xiàn)社區(qū)復(fù)興的社會治理實踐。通過橫向多領(lǐng)域與縱向深層次的有機協(xié)調(diào)，營造獨特的社區(qū)文化，是社區(qū)營造的實踐要素之一。近年來，成都的社區(qū)營造成果蜚聲在外，通過社區(qū)空間中制度與文化的重構(gòu)，賦予社區(qū)自然生發(fā)的蓬勃精神活力。

（三）城市多民族社區(qū)

不同民族的居民擁有不同的民族文化，其成長的環(huán)境、養(yǎng)成的習(xí)慣也各不相同。許多學(xué)者對民族社區(qū)的特性作出相關(guān)論述。如孫立平認(rèn)為，民族社區(qū)具有民族性、地域性、社會性的特性；李曉霞、趙建斌則從生活方式、文化、傳統(tǒng)、信仰和意識等方面對民族社區(qū)進(jìn)行闡釋。如何基于城市社區(qū)的共性與多民族社區(qū)的個性，從維護(hù)空間正義的視角出發(fā)，提高少數(shù)民族居民在城市社區(qū)空間中的參與感與歸屬感，實現(xiàn)文化的社區(qū)營造，是非常值得我們關(guān)注的。

二、多民族城市社區(qū)的社區(qū)文化營造——以蜀漢街社區(qū)為例

（一）社區(qū)概況

蜀漢街社區(qū)屬成都市武侯區(qū)漿洗街道，轄區(qū)面積0.28 平方公里，居住著漢、藏、蒙、回等36 個民族，是典型的少數(shù)民族聚居的城市社區(qū)。從上世紀(jì)八十年代開始，西藏、川西等少數(shù)民族地區(qū)辦事處就設(shè)立于此，加之鄰近的西南民族大學(xué)的影響，使之形成了獨特的民族文化風(fēng)貌。多民族社區(qū)中，社區(qū)居民有著較強的異質(zhì)性。而研究者普遍認(rèn)為，社區(qū)居民的身份是鄰里關(guān)系的重要影響因素，社區(qū)居民的異質(zhì)性越高，則社區(qū)凝聚力越弱。構(gòu)建和諧發(fā)展的民族社區(qū)，是社區(qū)營造的重要方面，也是平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會主義民族關(guān)系的體現(xiàn)。

（二）蜀漢街社區(qū)文化營造中的文化符號

“觀念是事物的符號，而圖像是觀念的符號，符號的符號。”視覺符號通過物質(zhì)載體刺激受眾的視覺、被受眾所感知。蜀漢街社區(qū)通過凸顯文化特色，將文化符號融入社區(qū)文化營造的各個方面。1.民族文化。蜀漢街社區(qū)中分布著別具一格的民族文化區(qū)，社區(qū)街道上聚集著民族工藝品、佛教用品商店，隨處可見身著民族服飾的居民，其獨特文化氛圍在其他地方很難體驗到；多樣的文化活動是發(fā)展社區(qū)文化的重要方式，各民族豐富多彩的民族節(jié)日與風(fēng)俗習(xí)慣為社區(qū)開展文化活動提供了良好的文化基礎(chǔ)?；顒有畔⑼ㄟ^綜合服務(wù)站宣傳、黨員小組宣傳等方式，有效地傳達(dá)到每戶居民。2.三國文化。除了民族文化以外，三國文化也是蜀漢街社區(qū)重要的文化符號。蜀漢街一帶鄰近成都著名景點武侯祠、錦里，是打造三國文化旅游街區(qū)，展示成都多元文化形象的重要窗口。蜀漢街社區(qū)對原有的老舊院落進(jìn)行改造時，進(jìn)行了富有特色的社區(qū)文化營造，仿古風(fēng)格的街道與三國文化浮雕長廊，都體現(xiàn)著濃郁的文化氣息。目前，打造三國文化街區(qū)是蜀漢街社區(qū)文化營造的重點工作之一。蜀漢街社區(qū)將三國文化符號融入場景建構(gòu)的實踐，改善了社區(qū)居民的人居環(huán)境的同時，也吸引了游客，提升了商戶經(jīng)濟(jì)效益。

（三）多民族社區(qū)文化營造中空間正義的缺失

一方面，民族街區(qū)與周邊存在分異，缺少文化間的溝通交流。蜀漢街社區(qū)的街道中，可以明顯地感受到社會空間的分野，一墻之隔的少數(shù)民族居民聚居的街道，仿佛與周邊繁華的景區(qū)是兩個世界；另一方面，在社區(qū)文化營造的過程中，少數(shù)民族文化作為一種非主流文化，常常被置于被“打造”的客體地位，局限于載歌載舞的節(jié)日活動，重視淺表形式而忽略了其內(nèi)在價值。社會空間是社會關(guān)系的體現(xiàn)，透露出社會資源的分配與不同文化的話語權(quán)差異。這種看似接納與尊重，實則以俯身而下的姿態(tài)進(jìn)行的文化形塑，也是空間視角下非正義的體現(xiàn)。居民交互與文化空間的隔膜正顯示了社區(qū)文化營造中空間正義的缺失。理想的、具有包容性的多民族社區(qū)文化應(yīng)該是彼此交融、相互嵌入的，通過進(jìn)一步推動在各民族文化的異質(zhì)性中建構(gòu)起一個同一的、平等的、具有文化歸屬感的整體，進(jìn)而實現(xiàn)多民族社區(qū)文化空間的正義營造。

三、基于空間正義視角的多民族社區(qū)發(fā)展分析

（一）尊重城市空間的多樣文化，體現(xiàn)社區(qū)營造的空間正義

文化是不同民族的共同記憶與歸屬感的心理追求。它既體現(xiàn)在民族成員的日常生活上，也體現(xiàn)在各民族之間的交流狀態(tài)與社會聯(lián)系中。要在多民族社區(qū)中形成一個具有向心力、凝聚力的共同社區(qū)文化，就必須在建構(gòu)公共文化價值的同時，尊重每個民族的文化，消除空間的文化歧視。尊重每一個民族的風(fēng)俗文化，提高社區(qū)凝聚力與居民歸屬感，是多民族社區(qū)必須面對的問題?；诳臻g正義的理念分析解決問題，通過社區(qū)認(rèn)同增進(jìn)社會認(rèn)同，提高城市社區(qū)治理水平，增進(jìn)居民幸福感，方能最終實現(xiàn)各民族團(tuán)結(jié)友好、互信共榮的理想目標(biāo)。

對于社區(qū)居民而言，要在了解、發(fā)展本民族文化的基礎(chǔ)上，尊重其他民族的文化，提高參與文化活動的積極性、主動性，增強對社區(qū)文化的歸屬感；對于政府而言，要平衡社會、社區(qū)、當(dāng)?shù)鼐用竦睦?，公正合理地進(jìn)行空間資源的分配與再分配，改變以政績成果為導(dǎo)向的功利性政策，確保各民族社區(qū)居民公平占有、使用空間資源滿足需要、實現(xiàn)發(fā)展的權(quán)利；對于社區(qū)及自治組織而言，要發(fā)揮在社區(qū)文化營造中的主體作用，積極解決可能存在的沖突問題，開展豐富多彩的文化活動，保障社區(qū)居民空間參與機會，維護(hù)文化營造的空間正義。

（二）基于文化形象視覺識別理念，打造沉浸式的文化氛圍

城市形象視覺識別理論認(rèn)為，城市形象的視覺識別實際上就是對城市的符號化識別。社區(qū)作為城市的構(gòu)成單元，這一理論亦可為社區(qū)營造過程中社區(qū)文化符號的打造與文化氛圍的構(gòu)建提供指導(dǎo)與參考。地域文化蘊含著人與自然和諧相處的文明史，現(xiàn)代城市社區(qū)景觀要想經(jīng)久不衰，就必須根植于歷史文脈與地域文化的創(chuàng)新性探索，將其文化內(nèi)涵延伸發(fā)展成現(xiàn)代城市社區(qū)文化營造的元素符號。

城市公共空間是居民進(jìn)行公共交往，舉行各種活動的開放性場所，是文化符號實體化的重要載體。蜀漢街社區(qū)中的三國主題墻壁浮雕、民族風(fēng)格的商家店鋪，形成了獨特的文化景觀，給人以沉浸式的文化體驗。在社區(qū)文化營造過程中，要在本土文化基礎(chǔ)上，平等接受、精選社區(qū)空間中各民族的多樣文化，通過對文化符號的設(shè)計與重構(gòu)，使地域文化與現(xiàn)代城市社區(qū)景觀相融合、歷史文脈與大眾潮流相融合，構(gòu)建良好的現(xiàn)代城市社區(qū)景觀空間，打造富有記憶點的社區(qū)文化氛圍。

（三）轉(zhuǎn)變標(biāo)簽化的刻板印象，通過文化融合增強社區(qū)文化認(rèn)同感

因為特定人群所在的區(qū)位而強加給他們文化、經(jīng)濟(jì)和政治上的偏見所形成的空間歧視是空間不正義生產(chǎn)的基礎(chǔ)之一。處于較為弱勢地位的文化群體及其文化社會空間往往在文化發(fā)展的過程中受到主流文化的同化，而其保存自身文化面貌的過程則往往造成了與主流文化的隔離。同時，多民族聚居區(qū)往往會與一些不甚正面的刻板印象相聯(lián)系，這些負(fù)面標(biāo)簽的存在也是民族文化融合互通的一大障礙。在進(jìn)行社區(qū)文化營造的過程中，發(fā)掘民族文化中的正面價值與閃光點，而非一味地強調(diào)“神秘”與“特色”，既是在社區(qū)中構(gòu)建統(tǒng)一的社區(qū)文化的要求，也是尊重各民族居民空間權(quán)利的要求。

因此，在多民族社區(qū)文化營造的實踐中，要從空間正義的視角出發(fā)，公平地保障各民族居民的城市空間權(quán)益，平等分配社會公共資源，提高社區(qū)公眾參與度。以尊重、包容的態(tài)度對待具有異質(zhì)性的不同民族文化，而非將民族文化作為被觀照的“他者”來對待；真正地以平等的角度看待不同的民族文化，而非以俯視的態(tài)度提供特殊待遇。在蜀漢街社區(qū)的社區(qū)文化營造中，既要注重漢族主體文化符號即“三國文化”特色，也要發(fā)揚各民族豐富多彩的獨特文化風(fēng)貌，通過文化的交互與融合增強社區(qū)文化的凝聚力。