許韶立

（河南省社會科學(xué)院，河南 鄭州 450002）

一、景區(qū)宏觀背景

區(qū)位背景——區(qū)位優(yōu)越，交通便利。河洛匯流景區(qū)，位于河南省鞏義市城區(qū)北黃河與洛河交匯處，景區(qū)北有溫縣至鞏義的黃河大橋，南有洛河一橋、二橋銜接連霍高速公路和310 國道，隴海鐵路由此過境，處于鄭州、洛陽、焦作三市的交匯地，距三市各約50 公里，交通便捷，四通八達(dá)。

地理背景——孕育文明之地。河洛匯流處的“洛汭”地區(qū)，地處華夏母親河流域，這里大河為帶，神都山為屏，黃河、洛河在這里流速減慢，形成了肥沃的沖積平原，獨特的地理位置和環(huán)境，使這里成為古代人類生活棲息的歷史舞臺，成為孕育華夏文明的重要地區(qū)。

文化背景——華夏文明之源。黃河文化是中華文化的代表，河洛文化是黃河文化的核心，而河洛匯流處的“洛汭”地區(qū)，則是河洛文化的源頭和核心。這里物華天寶，人杰地靈，是鞏義古文化數(shù)量最多，最集中的一個景區(qū)。鄭州、洛陽兩大古都位其左右，從文化資源來看，有距今11 萬年前的洪溝舊石器時代遺址，有8000——9000 年的灘小關(guān)、花地嘴、水地河等裴李崗文化遺址，以及7000——4000 多年前的趙城、官寨、七里鋪、稍柴等仰韶龍山文化遺址，還有鐵生溝漢代冶鐵遺址、北魏石窟寺，以及隋唐興洛倉遺址、唐三彩窯等國家級文物保護(hù)單位。

歷史背景——上古帝王受天命之地。《周易 系辭》曰：“河出圖，洛出書，圣人則之”。圣人就是人文始祖伏羲，相傳這里是河圖洛書出現(xiàn)處。晉王嘉《拾遺記》曰：“伏羲為上古，觀文于天，察理于地……是以圖書著其跡，河洛表其文”?！吨駮o(jì)年》載：“黃帝東巡河過洛，修壇沉璧，受龍圖于河，龜書于洛”。此處是唯一的一處同時觀黃河和洛河的地區(qū)，由此看來，“河圖”、“洛書”當(dāng)出于洛水入黃河的交匯處。從三皇五帝之后直至夏商周三代，都有受圖書之說。因此，洛汭地區(qū)在古代文明史上，還是古代帝王受天命的圣地，君權(quán)神授，天人合一和大一統(tǒng)一思想在此形成，這就表明這一地區(qū)在我國古代文明的發(fā)展過程中，占有極其重要的地位。

二、旅游資源價值與特色評價

神秘——太極八卦之源——華夏獨具。河洛匯流處，洛河水透徹清亮，黃河水混濁昏暗，兩河匯流處分水線清晰可見，一清一濁，遇水急之時，兩水相互沖擊纏繞成旋渦狀，形似太極圖的“陰陽魚”。據(jù)傳，上古時代伏羲氏在神都山上觀到此景之后，受到啟發(fā)畫出“陰陽圖”，此后又據(jù)“河圖洛書”推演出“先天八卦”，開創(chuàng)“中華文明”的先河。伏羲畫八卦在洛汭，已是學(xué)術(shù)界的共識。伏羲八卦開創(chuàng)了中國古代文明史，有“一畫天開”之說，八卦是中華傳統(tǒng)文化的源頭?，F(xiàn)在洛河南岸有伏羲八卦臺遺址，屬新石器時代仰韶文化遺址。此地為中華八卦之源。

壟斷——華夏文明之源——獨一無二。河洛匯流地，是中華古文明的發(fā)源地，這里地下發(fā)掘出的考古資料連綿不斷，地上文物蔚為壯觀，神都山洛汭附近，密集分布著原始時代不同階段的文化遺存。洪溝舊石器時代遺址，距今約11 萬年;灘小關(guān)新石器文化遺址，內(nèi)涵十分豐富，有裴李崗文化、仰韶文化、河南龍山文化及西周、春秋、戰(zhàn)國時期的遺存，時間跨度約距今9000－2000 年。

神圣——上古帝王受天命之地——神州罕見。自古以來，河洛文化就是中華傳統(tǒng)文化的源頭。根據(jù)傳說和文獻(xiàn)記載，伏羲、黃帝、唐堯、虞舜、夏禹、商湯、周成王等登基時，都在此沉璧祭天，以求河圖洛書。因而洛汭地區(qū)在歷史上具有極其重要的地位，吸引著歷代文人墨客、社會賢達(dá)、中外名人來此觀景懷古憑吊、賦詩、作詞，留下了大量的賦作和詩篇，形成極其豐富的河洛文化。

古老——11 萬年“豫”的實證——中原誘人。神都山下的洪溝舊石器時代遺址，距今11 萬年，遺址出土了大量的大象化石，這說明河洛匯流處是早期人類生存的最佳環(huán)境之一，而且也是河南“豫”的實證之地。

秀美——河洛風(fēng)光——休閑佳地。河洛匯流景區(qū)旅游資源自然與人文兼?zhèn)?不僅有豐富的古文化，而且這里有景觀秀美的生態(tài)風(fēng)光、洛河沿岸的田園風(fēng)光、邙山頂上獨特的黃土景觀、黃河沙灘上廣闊的生態(tài)休閑灘涂、寬闊洛河水面等，使游人流連忘返。登上神都山頂遠(yuǎn)眺，河洛匯流的壯觀景象盡收眼底，西望黃河，濁浪滔滔，水從天上來，山河壯麗；南瞻伊洛，碧水如鏡，岸柳婆娑，秀美絕妙，兩水清濁交匯，河洛分明。

三、景區(qū)旅游開發(fā)的指導(dǎo)思想與原則

景區(qū)開發(fā)指導(dǎo)思想。以河洛匯流獨特的地理環(huán)境為背景，以豐富的古文化為依托，突出河洛文化之源的特色優(yōu)勢，以“中華河洛文化之源”標(biāo)志建設(shè)為龍頭，開發(fā)中華文化之根的旅游產(chǎn)品，把無形的文化資源，以有形的形式進(jìn)行展示和表現(xiàn)，大膽設(shè)想，小心求證，塑造中華民族文化發(fā)祥地的主題形象。在易經(jīng)八卦開發(fā)方面，要借題發(fā)揮，增加游人的參與性，完善旅游服務(wù)設(shè)施和景區(qū)旅游環(huán)境，使景區(qū)集文化探源、觀光求知、休閑覽勝于一體，用新的科學(xué)技術(shù)手法使景區(qū)集科學(xué)性、知識性、神秘性、藝術(shù)性、趣味性、娛樂性于一體，將其建成華夏“源”文化旅游勝地。

景區(qū)開發(fā)原則。無形的文化有形化，靜態(tài)文化動感化。景區(qū)內(nèi)文化古老而豐富，但劣勢是地下的多，地上的少，文獻(xiàn)和傳說的多，遺留的有形實物少，因此必須堅持無形的文化要有形化，有形的文化藝術(shù)化，靜態(tài)文化動感化，強(qiáng)化表現(xiàn)效果，使其形象化的再現(xiàn)。市場導(dǎo)向，大膽設(shè)想，小心求證。旅游區(qū)開發(fā)，必須考慮市場的需求和競爭力，應(yīng)當(dāng)以對旅游者的吸引力為出發(fā)點，把旅游市場的需求作為策劃設(shè)計的目標(biāo)。大膽設(shè)想，小心求證。既要有高品位的旅游產(chǎn)品，以吸引天南海北的游客，又要有雅俗共賞的旅游產(chǎn)品，吸引周圍游客反復(fù)來游樂。古代題材與現(xiàn)代旅游意識相結(jié)合。旅游區(qū)開發(fā)，應(yīng)把古代題材與現(xiàn)代旅游意識結(jié)合起來，項目設(shè)置在尊重歷史的前提下，盡量符合現(xiàn)代人旅游的需要，把豐富多彩的文化及動人的歷史故事，利用多種藝術(shù)造型及技術(shù)強(qiáng)化表現(xiàn)效果，使其形象化的再現(xiàn)，并力求體現(xiàn)時代氣息。

四、開發(fā)策劃構(gòu)想

對鞏義河洛匯流景區(qū)的項目策劃可概括為“七個一”工程，即：一標(biāo)、一壇、一城、一村、一苑、一臺、一節(jié)。

一標(biāo)：“中華河洛文化之源”標(biāo)志

標(biāo)志選址：位于神都山上，這里是建設(shè)“中華河洛文化之源”標(biāo)志的最佳地。標(biāo)志意義：河洛地區(qū)是中華民族文化的重要發(fā)祥地的腹心地帶，是“華夏文明的核心”。河洛文化歷史悠久，博大精深，影響深遠(yuǎn)，與其他地域文化互相交流、吸收與融合，共同形成和發(fā)展了中華民族的燦爛文化。標(biāo)志功能：綜合性，展示性，景觀化、標(biāo)志化。集文化標(biāo)志、地理標(biāo)志、姓氏標(biāo)志、根源標(biāo)志于一體。標(biāo)志主題：體現(xiàn)中華文明之源。標(biāo)志目標(biāo)：規(guī)模、體量要大，氣質(zhì)上肅穆大氣，使其成為“華夏第一文化標(biāo)志”，成為古都鄭州、古都洛陽的文化淵源重心。設(shè)計方案：外觀要有太極、河圖洛書的文化符號和內(nèi)涵。（具體方案形式參見附后的“設(shè)計效果草圖”。）

一壇：帝王祭祀壇

根據(jù)傳說和文獻(xiàn)記載，伏羲、黃帝、唐堯、虞舜、夏禹、商湯、周成王等登基得天下時，都在此沉璧祭天，以求河圖洛書。策劃建帝王祭祀壇，選址于神都山上。其位置既能看到黃河，又能看到洛河。其建筑莊重、肅穆、大氣。

一城：河圖洛書城

選址于洛河右岸，以花地嘴、灘小關(guān)、伏羲臺等文化遺址為烘托，重點展示太極、八卦、河圖、洛書以及易經(jīng)等內(nèi)容，演示上古帝王在此祭河、祭天的壯觀場面。以花地嘴夏都古城遺址為重點，進(jìn)行“仿西安兵馬俑”式的實地旅游展示。

一村：原始部落村

以神都山洪溝遺址為依托，在原遺址的基礎(chǔ)上建洪溝遺址博物館，以印證河南“豫”的來歷。同時在遺址周圍一定距離內(nèi)的黃土山體上，建原始部落村，進(jìn)行遠(yuǎn)古文化展示，使其既有文化求知價值，又有旅游觀光價值，突出參與性項目，力求達(dá)到內(nèi)行滿意、外行滿足、雅俗共賞的社會效果。要把原始部落村建成知識性、趣味性、參與性并重的旅游園區(qū)。

一苑：河伯洛神苑（河洛生態(tài)觀光園）

河伯分園：位于景區(qū)神都山北部的黃河灘地，旅游活動以黃河灘濕地生態(tài)旅游為主，利用現(xiàn)有種植、養(yǎng)殖，開辟農(nóng)業(yè)觀光園，增加游人活動項目。大面積農(nóng)作物按河圖圖案設(shè)計種植，并在適當(dāng)位置雕塑河伯像，形成具有獨特價值的文化生態(tài)觀光區(qū)。

洛神分園：又稱洛河風(fēng)光園，以洛河水體為依托，在兩岸作文章，水面上用橡皮壩蓄出水面，開展水上活動，如游泳、劃船、河灘運(yùn)動等。在洛河右岸建洛河文化廣場，廣場中心雕塑洛神像。洛神形象以寫意手法表現(xiàn)，盡可能地展現(xiàn)出洛神的美麗、嫵媚與飄逸。此雕塑游人未進(jìn)入景區(qū)在公路上遠(yuǎn)遠(yuǎn)即可看到。

一臺：奔月臺

“嫦娥奔月”的傳說起源于河洛匯流處。人類宇航的夢想始于奔月傳說，美國的科技館內(nèi)在衛(wèi)星和火箭旁有一條標(biāo)語上寫著“人類奔向月球是中國人先想起來的，她的名字叫嫦娥。”我國現(xiàn)已啟動“奔月工程”，根據(jù)這一傳說，借題發(fā)揮，策劃在神都山西南部高地上建奔月臺，臺上樹火箭模型狀“人類宇航紀(jì)念碑”，周圍展示航空航天知識，使古老的文化與現(xiàn)代科技結(jié)合起來。

一節(jié)：上古帝王祭河、祭天節(jié)

時間：每年九月九日，黃帝升天日

活動：舉行大型的祭河、祭天儀式，憑吊遠(yuǎn)古先祖、追念思古悠情，弘揚(yáng)大一統(tǒng)思想，凝聚民族情懷，為中華民族偉大復(fù)興而展開系列旅游活動，邀請各級政府首腦及海內(nèi)外的河洛郎、客家人來此祭祀，同時舉辦相應(yīng)的文化商貿(mào)活動。