李飛宏

（河南地礦職業(yè)學(xué)院，河南 鄭州 451464）

據(jù)《史記·秦始皇本紀(jì)》記載：“于是始皇以為咸陽(yáng)人多，先王之宮廷小，吾聞周文王都豐，武王都鎬，豐鎬之閑，帝王之都也。乃營(yíng)作朝宮渭南上林苑中。先作前殿阿房，東西五百步，南北五十丈，上可以坐萬(wàn)人，下可以建五丈旗。周馳為閣道，自殿下直抵南山。表南山之巔以為闕。為復(fù)道，自阿房渡渭，屬之咸陽(yáng)，以象天極閣道絕漢抵營(yíng)室也。阿房宮未成，成，欲更擇令名之。作宮阿房，故天下謂之阿房宮”。這是“阿房宮”一詞的最早出處，關(guān)于“阿房”一詞的意思長(zhǎng)久以來(lái)都有不同解釋，到底哪種接近事實(shí)，下面筆者就對(duì)此進(jìn)行辨析。

一、“阿房”釋義辨析

關(guān)于“阿房”一詞的意思，比較流行的有三種說(shuō)法。

第一種說(shuō)法是把“阿”字解釋為地名，變?yōu)槭前褜m殿建造于阿地，故名阿房。這種說(shuō)法的依據(jù)有兩種史料記載，其一是古代地理書籍《三輔黃圖》記載：“阿房宮亦曰阿城，秦惠文王造未就，始皇廣其宮，規(guī)恢三百余里，閣道通驪山八十余里”；其二是北宋宋敏求《長(zhǎng)安志》記載：“秦阿房一名阿城，在長(zhǎng)安縣西二十里。西、北、東三面有墻，南百無(wú)墻，周五里一百四十步，崇八尺，上闊四尺五寸，下闊一丈五尺，今悉為民田?！比藗兏鶕?jù)這兩種史料的記載，從而認(rèn)為“阿”指的是地名，宮殿建造于此，故名阿城。

但筆者認(rèn)為，從司馬遷的《史記·秦始皇本紀(jì)》原文記載中，并看不出“阿”一定是地名這個(gè)意思；而《三輔黃圖》這部書，是六朝時(shí)的舊書，而且又經(jīng)過(guò)唐人的修補(bǔ)而成；《長(zhǎng)安志》則是宋朝宋敏求所撰，它的出現(xiàn)更晚，二者去秦久遠(yuǎn)，都不能據(jù)以斷定“阿”就一定是地名。

筆者認(rèn)為，既然阿房宮的規(guī)模十分宏大，正如杜牧所描寫的“覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽(yáng)?！蹦敲串?dāng)時(shí)的人們望著那“五步一樓，十步一閣，廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢(shì)，鉤心斗角”的地方，而稱之為“阿城”，這是很可能的。而在“楚人一炬，可憐焦土”之后，阿房宮已蕩然無(wú)存，但是“阿城”的名稱則從此流傳了下來(lái)，這種情況應(yīng)該是很有可能的。所以筆者認(rèn)為接近于實(shí)際的情形應(yīng)該是先有“阿房宮”，后有“阿城”，但卻不能說(shuō)在未修宮殿之時(shí)就先有這個(gè)“阿城”。

我們?cè)嚳础度o黃圖》所說(shuō)“阿房宮亦曰阿城”這句話，本來(lái)就沒明確指出阿房宮建于“阿城”之上這個(gè)意思。至于更晚的《長(zhǎng)安志》的說(shuō)法，既然它產(chǎn)生于阿房宮“悉為民田”的時(shí)代，那就更不可靠，所以阿房宮是因地而得名這種說(shuō)法，是根本不足置信的。

關(guān)于“阿”字意思的第二種說(shuō)法，是認(rèn)為“阿”字有距離近的意思，其依據(jù)是《括地志》一書，此書給“阿”字下了一個(gè)定義，說(shuō)：“阿，近也，以其去咸陽(yáng)近，故曰阿房?！钡独ǖ刂尽肥翘瞥和趵钐┟挼卵缘人?，也同樣是去古已遠(yuǎn)，而且提不出充足的理由，其為望文生義，也就不問(wèn)可知了。

第三種說(shuō)法，筆者認(rèn)為也是最為可靠的一種說(shuō)法，應(yīng)該是司馬貞《史記索引》中的兩句話了，其原句是：“此以形名也，言其四阿旁廣也?！蔽艺J(rèn)為，這才是“阿房”二字的正確解釋，下面試就此意做具體分析：

首先來(lái)看“阿”字?！秲x禮·士昏禮》記載：“賓升西階，當(dāng)阿東面致命?！薄蹲ⅰ吩唬骸鞍?，棟也?！睋?jù)此可知“阿”即是棟，棟就是屋頂正中的梁，山東人叫它是“脊任”。那么“四阿”又是怎樣的呢？《周禮·冬官考工記·匠人》記載：“四阿重屋。”《鄭氏注》云：“四角設(shè)棟也?！币话銇?lái)說(shuō)，常見的普通建筑，都是一座宮殿安一枝棟，而此則在其四角又各安棟，這種建筑物可以說(shuō)是規(guī)模相當(dāng)宏大的了。

其次談“房”字。許慎《說(shuō)文解字》記載：“房，室在旁也?！倍斡癫米ⅲ骸胺蔡弥畠?nèi)，中為正室，左右為房，所謂東房、西房也?！睋?jù)此可知，則古時(shí)房字的意義與今日所說(shuō)的房子是不同的：現(xiàn)代漢語(yǔ)中的房，是房屋的統(tǒng)稱，瓦房、樓房、廂房、廚房都可稱為房；而古時(shí)則專指兩旁的房，如《尚書·顧命》：“在西房”?！对?shī)經(jīng)·王風(fēng)·君子陽(yáng)陽(yáng)》：“君子陽(yáng)陽(yáng)，左執(zhí)簧，右招我由房”。其用法都是專門指旁室而言。

最后，我們?cè)嚀?jù)“四阿旁廣”這句話，來(lái)想象一下阿房宮吧。僅僅它的前殿，除正殿外，四角各有巨棟，而每棟之下又分正室與左右兩房，其規(guī)模之宏大，已可想見。至于整個(gè)的尚未完工而且尚未統(tǒng)一命名的巨大工程，豈不是更能夠引起人們的驚嘆嗎？

二、“阿房”讀音辨析

關(guān)于“阿房”二字的讀音，以前有的書上注明要讀（ē’páng），也有一種說(shuō)法認(rèn)為“阿房”二字就應(yīng)該依今音讀為（à’fáng），究竟應(yīng)該怎樣讀呢？下面筆者就談?wù)剛€(gè)人的意見:

“阿”字本來(lái)是讀（ō）的，原本為平聲。自魏晉以后，用為發(fā)語(yǔ)詞，如曹操的小名叫阿瞞，《木蘭詩(shī)》中稱父親為阿耶等。梁代的沈約把字的聲調(diào)分為平、上、去、入四聲，發(fā)語(yǔ)詞的“阿”字被收入入聲。入聲的聲調(diào)短促，收音急迫，（o）的入聲讀起來(lái)就近乎（e）音和（a）音，所以“阿”字就有了幾種讀法。

現(xiàn)在普通話里“阿”字的讀音可以分為三種：

第一種：“阿附”“阿諛”“阿縣”“山阿”等古義的“阿”讀為（ē）；

第二種：稱呼前的襯字（發(fā)語(yǔ)詞）以及譯音中的“阿”讀為（à）；

第三種：感嘆詞（用如“啊”字）的“阿”讀 為（ā）。

“阿房”的“阿”按其古義，是應(yīng)該劃入第一種的，所以以前的課本上注明要讀（ē），好像是這樣讀才能保住它的本來(lái)面目。但實(shí)際上連這（ē）音也不是“阿”字本來(lái)的音調(diào)了。我的看法是，為了通俗起見，不如取消（ē）音，一律讀（à），因?yàn)檫@樣一來(lái),既可減少識(shí)字的麻煩，也不至于使人動(dòng)不動(dòng)就將其讀錯(cuò)。

“房”字的讀法,在古代只有一個(gè)（páng）音，（fáng）音是后來(lái)才有的。我國(guó)古代的人是只發(fā)重唇音（b,p），而不發(fā)輕唇音（f）的，后來(lái)由于發(fā)音口型的變化，才從（b,p）音中,分化出一部分為（f）音?！胺俊弊职雌湮淖值慕Y(jié)構(gòu)方法是屬于形聲字的,“戶”是義符,“方”是音符，而這個(gè)作為音符的“方”字古時(shí)就讀為（pang）,這從現(xiàn)存古書中我們還可以找到一些痕跡，如《荀子》:“方皇周挾乎天下”，其中的“方皇”，就是我們現(xiàn)在所寫的“彷徨”或“彷徨”?！稘h書·司馬相如傳》:“彷徨乎海外”，“仿徨”亦即“彷徨”，可見“模仿”的“仿”字古代也讀“旁”音。

由此可見，“房”字的（fáng）音是后世的轉(zhuǎn)音，而（páng）音卻是它的本音?！胺孔印薄胺课荨薄巴叻俊钡摹胺俊?，我們現(xiàn)在既已都轉(zhuǎn)讀為（fáng），那么，“阿房宮”的“房”為什么偏要去保留那個(gè)讀（páng）的“古音”呢?這正如姓葉的“葉”,本來(lái)讀（shè），而現(xiàn)在姓葉的人都改讀為（yè）；山東費(fèi)縣的“費(fèi)”，古時(shí)讀（bì），而現(xiàn)在連費(fèi)縣的人都改讀為（fèi）。所以，如果把“阿房”的“房”也改讀為（fáng）是合乎語(yǔ)音發(fā)展規(guī)律的，同時(shí)也可以在識(shí)字與教學(xué)方面避免一些混亂和麻煩。

綜合以上所述，對(duì)于前面所提出的兩個(gè)問(wèn)題，筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)?shù)贸鲆韵陆Y(jié)論:

阿房宮本來(lái)是秦始皇所修宮殿中的一座前殿，因?yàn)槌钔猓慕嵌几饔辛簵?，而在這些梁棟之下，又各有正室與側(cè)房，所以叫作“阿房”。“當(dāng)時(shí)整個(gè)工程尚未完竣,也未統(tǒng)一命名，所以當(dāng)時(shí)的人就用“阿房宮”這個(gè)局部的名稱去稱呼尚在修建中的整個(gè)宮殿了。

“阿房”二字的讀法，當(dāng)依今音讀為（à’fáng），而不應(yīng)機(jī)械地去保留“古音”。