程慧子 指導(dǎo)教師：看本加

（西北民族大學(xué) 民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院 人類學(xué)，甘肅 蘭州 733000）

本論文主要以喀什花帽文化象征內(nèi)涵研究為切入點(diǎn)，通過民族學(xué)的田野調(diào)查法、文獻(xiàn)研究法、個(gè)案分析法等為切入點(diǎn)研究喀什花帽文化的象征內(nèi)涵、地域特征、色彩搭配、圖紋式樣、審美觀念等幾個(gè)方面做深入細(xì)致的花帽文化象征內(nèi)涵研究，通過外顯的或者表層的符號(hào)，顏色，紋樣等來具體分析其中隱藏著的深層含義，以此來揭示當(dāng)?shù)匚幕呢S富內(nèi)涵以及不同群體的人們對(duì)待文化生活的態(tài)度，筆者力求通過“解釋的解釋”去探究花帽文化的象征內(nèi)涵。

一、維吾爾族傳統(tǒng)花帽

（一）概念界定及其分類

維吾爾人喜歡戴四楞圓底的小花帽，被稱為“朵帕”（Doppa）。花帽是維吾爾族人們常戴的生活必需品。新疆地區(qū)地緣遼闊，地廣人稀，維吾爾族分布廣泛，地區(qū)差異較大，故其繡花帽種類內(nèi)容豐富，大致分男、女兩類?；笨钍街饕邪偷┠净保˙abamDoppa ）、塔什干花帽（TashigeDoppa）、格蘭木（毯花）花帽（GilamDoppa）、瑪爾江（串珠嵌片）（MarwayitDoppa）花帽、其曼花帽（QimanDoppa）、曼波爾花帽（ManborDoppa）、吐魯番花帽（Turpan Doppa）、曼切斯特爾伊犁花帽（ManqisterDoppa）、庫車花帽（kuqaDoppa）、夏帕克（阿克）花帽（XapakDoppa）;托爾（鉤織）花帽（Tor Doppa）、金片花帽（AltunDoppa）、金銀織錦花帽（KaltunDoppa）等十幾種。

（二）結(jié)構(gòu)樣式及其外形特征

花帽種類復(fù)繁多樣，喀什的花帽尤為典型，喀什盛行的花帽尤其自己獨(dú)特的特點(diǎn)，棱角突出、頂大口小、上圓下方、帽高大約7 至8 厘米，一般不會(huì)超過10厘米，就整體形態(tài)結(jié)構(gòu)而言，從正面看是圓拱形，俯視看是四邊形，仰視看是圓柱形，正所謂“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的即視感，而且，花帽這種“方”與“圓”的結(jié)合與中原古代華夏文化人們認(rèn)為的“天圓地方”的自然天地關(guān)系不謀而合?；钡脑煨图群唵未蠓接謽銓?shí)穩(wěn)重，追求的是一種質(zhì)樸的簡單之美。

花帽的色彩搭配巧妙合理，耐人尋味，主調(diào)色彩艷麗，視覺沖擊效果強(qiáng)烈，花帽的底色大多較為深暗，底色的主色調(diào)大多為黑色、墨綠色、紫紅色、深藍(lán)色等。但是配色花紋圖案的顏色則鮮艷可人、活潑跳躍，視覺對(duì)比強(qiáng)烈，主要有黑色、白色、桃紅、橘紅、明黃、朱紅、草綠、棕色、銀白、大紅等。

二、維吾爾族傳統(tǒng)花帽藝術(shù)與象征內(nèi)涵

（一）花帽的種類特征

喀什市的花帽種類約有30 多種，主要是由四瓣花帽組成的。下面將列舉一些主要的5 種花帽的類型。

1.巴旦木花帽（BadamDoppa），巴旦木花帽是喀什花帽的主要類型，這種花帽的圖案是由按前后順序旋轉(zhuǎn)排列的四個(gè)巴旦木或者巴旦木紋樣的變體構(gòu)成，線條豐富多樣，花色莊重素雅。主要是由巴旦木的內(nèi)核為原型。巴旦木花帽主要用于男士花帽，大多數(shù)顏色沉穩(wěn)，多為黑底白花或者藍(lán)底金花，但是巴旦木的紋樣男女花帽均有，卻有不同的文化內(nèi)涵，巴旦木的紋樣用于范圍較廣，出現(xiàn)在各類工藝品的裝飾上。巴旦木紋樣的特點(diǎn)是造型簡單大方，線條圓潤彎曲，活潑而不失莊重，不同色彩的搭配賦予了美好的意愿，常與花卉圖案、幾何紋樣、明暗線條等搭配使用，具有典型的民族地域特色。

2.其曼花帽（QimanDoppa），其曼花帽（QimanDoppa）又名“其曼塔什干花帽（Qiman Tashkent Doppa）”,是喀什花帽的特色產(chǎn)品，深受維吾爾族人們喜愛?！捌渎币鉃椤盎▍?、花圃、花園”的意思，此類花帽主要由已婚的中老年男士佩戴，其曼花帽的用途以及圖案和色彩的象征意義是思鄉(xiāng)、思念。底料顏色較為深沉，多為深藍(lán)、碧綠、深翠綠等色居多，刺繡圖案花紋多為白色，帽高7－9 厘米，形狀上方下圓，質(zhì)地較硬，內(nèi)有紙質(zhì)填充物，帽子形態(tài)固定，不可彎曲折疊，用黑色金絲絨纏邊，里襯多為紅色棉布，表面多以米字為骨架內(nèi)填充巴旦木花紋、其曼花紋、玫瑰花紋或者枝枝葉葉細(xì)碎花紋，以線條分割，用花卉圖案連接，形成多個(gè)正反三角或菱形等幾何圖形，使得整體帽面排列整齊，淡靜素雅。排列的圖案紋樣裝飾效果極強(qiáng)，耐人尋味，這也是喀什花帽的一大特點(diǎn)。

3.格蘭木（地毯花）花帽（GilamDoppa），格蘭木（毯花）花帽（GilamDoppa）又稱“格蘭木塔什干花帽（Gilam Tashkent Doppa）”，因?yàn)榛鄙系膱D案紋樣與地毯上的圖案相類似，所以又被稱為地毯花帽。格蘭木（毯花）花帽的形態(tài)特征上寬下窄，上大下小，花帽頂端比一般的巴旦木花帽略高，帽面圖案色彩鮮艷，清新艷麗。圖案紋樣多以花卉為主，以簡單的幾何圖案和線條，用黑色金絲絨或平絨邊布纏邊，里襯多為紅色棉布，繡法是特有的十字針繡法，頗費(fèi)時(shí)費(fèi)力，因其圖案色彩搭配巧妙，頗受維吾爾族少女們的喜愛。

4.瑪爾江（串珠嵌片）花帽（MarwayitDoppa），瑪爾江花帽（MarwayitDoppa），又稱“繡珠花帽”，“瑪爾江”意為“串在一起的珠子”的意思，這種花帽分方形花帽和圓形花帽，“方形瑪爾江花帽”頂端略尖，“圓形瑪爾江花帽”頂端略成拱形，除此之外，其余各部分相同，較為傳統(tǒng)的此類花帽上串的珠子多為珍珠或者金銀片，制作成本較高，精美別致，較為貴重，是一個(gè)家庭身份地位以及財(cái)富的象征。底色較深，多為沉穩(wěn)大氣的顏色，黑絲絨帽檐邊，里襯多為紅色，帽面串都大小不一的珠子，現(xiàn)在市面上所見的花帽都是用彩色塑料珠子或者亮片作為替代。反而增加了花帽的色彩搭配和圖案紋樣，這種花帽深受小女孩的喜愛。

5、卡里屯花帽（KaltunDoppa），卡里屯花帽（KaltunDoppa）又稱“則爾花帽（ZerDoppa）”，是一種用金絲線或者銀絲線繡成的花帽，俗稱“金銀線繡花帽”，傳統(tǒng)的花帽是真金白銀的繡線，現(xiàn)在多為金色銀色的普通繡線，在喀什地區(qū)久負(fù)盛名，卡里屯花帽與瑪爾江花帽大同小異，底色多為深紅、深紫、深黑色的，帽面用金絲線或者銀絲線繡成四組立體的花卉圖案，多為杏花、石榴紅等，因?yàn)槠洳馁|(zhì)貴重，圖案顏色富貴雍容，具有一定的身份地位和財(cái)富特征，所以佩戴的多為中老年婦女。

（二）花帽藝術(shù)特征的象征內(nèi)涵

花帽所體現(xiàn)的社會(huì)文化形態(tài)主要集中表現(xiàn)在不同的花卉紋樣、圖案搭配、色彩搭配，以及佩戴的方式、時(shí)間、地點(diǎn)等儀式場合，其中紋樣圖案最重要的方面是求富趨吉的心理訴求。也體現(xiàn)了新疆喀什維吾爾族人們的認(rèn)知水平、心理特征以及審美情趣。如：“巴旦木花帽”是南疆的典型花帽類型，受自然環(huán)境的影響和自然崇拜，男女老少佩戴的花帽或多或少均有“巴旦木”的花紋紋樣，既有裝飾作用，又有豐富的文化象征內(nèi)涵，男士“巴旦木花帽”上的巴旦木是“長壽果”象征著頑強(qiáng)生命力，勇敢堅(jiān)強(qiáng)，自強(qiáng)不息，吃苦耐勞，奮斗不止的性格，一般青少年佩戴此類花帽居多，顏色多以黑色居多，黑色是象征男孩的，是沉穩(wěn)大氣，誠實(shí)勇敢的象征；更是長輩對(duì)晚輩的一種期許和祝愿，希望日后他們的子孫后代堅(jiān)強(qiáng)勇敢，幸福長壽；女士“巴旦木”花帽上的巴旦木是“吉祥花”象征女性的善良美好，智慧慈愛，勤勞勇敢，此類花紋多以細(xì)長型居多，遠(yuǎn)看形態(tài)似一彎柳葉眉，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了女子的柔美和嬌羞，多出現(xiàn)在卡里屯花帽上，顏色多鮮艷明麗，色彩搭配協(xié)調(diào)，多有金黃色，粉色，雪青色等，多為小女孩或者少女佩戴，是對(duì)女孩美的欣賞和贊美，對(duì)女性善良勇敢等美好品質(zhì)的認(rèn)可和期許。而且多以“雙巴旦木”花紋居多，大小兩個(gè)巴旦木環(huán)繞相扣，收尾相連，生動(dòng)傳神，一是祈求多子多福，二是寓意母親哺育孩子，繁衍生息，生生不息，生命的延續(xù)與傳遞。

三、結(jié)語

花帽作為維吾爾族文化的象征符號(hào)是有生命的，在人類社會(huì)生活的矛盾，規(guī)范和欲望之間的、不同的欲望之間的、不同的規(guī)范之間的、社會(huì)和個(gè)體之間的、群體之間的，都被濃縮統(tǒng)一于單一的表征即支配性象征符號(hào)之上。反映了在這一背景下生活著的本地人所共有的價(jià)值觀念，也代表了當(dāng)?shù)鼐S吾爾族人們最廣泛的社會(huì)統(tǒng)一和延續(xù)。一個(gè)象征符號(hào)是有生命的，只有對(duì)于那些通過遵守、侵犯和操縱這些符號(hào)所表達(dá)的規(guī)范和價(jià)值而互相影響的人們來說，它“孕育著意義”，它才是有生命的。