華金鋼

(山東博物館,山東 濟(jì)南 250014)

前言

我國民間美術(shù)歷史十分悠久，它的題材廣泛、內(nèi)涵豐富、形式多樣、流傳久遠(yuǎn)，是其它藝術(shù)形式難以替代的，民間美術(shù)作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是處在社會生活基層的廣大勞動人民的智慧與汗水的結(jié)晶，是經(jīng)過長久積淀而形成的具有鮮明民族文化特征和深厚文化底蘊(yùn)的藝術(shù)形式。展覽海報(bào)設(shè)計(jì)是以研究如何傳播展覽信息為目的，它屬于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的范疇，是隨著展會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而逐漸形成的一種具有使用性與審美性的藝術(shù)形式，是民族文化與現(xiàn)代展覽文化相結(jié)合的產(chǎn)物。

面對競爭激烈的現(xiàn)代社會，現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)中的一些新時(shí)代的元素已漸漸使人產(chǎn)生了麻木的心理，所以作為當(dāng)代的設(shè)計(jì)師開始尋求藝術(shù)的根源，尋找一種能讓人們接受的設(shè)計(jì)點(diǎn)非常必要，民間美術(shù)作為藝術(shù)的根源自然受到設(shè)計(jì)師的青睞，把民間元素用到海報(bào)設(shè)計(jì)中，這樣的海報(bào)設(shè)計(jì)能誘發(fā)人們深刻的藝術(shù)共鳴，使人們不僅能得到視覺上的滿足，還能從心理上接受。

一、民間美術(shù)與展覽海報(bào)設(shè)計(jì)的特征分析

（一）民間美術(shù)的基本特征

在當(dāng)今世界文明不斷地飛速發(fā)展中，經(jīng)過五千多年的歷史洗禮的中華民族文化發(fā)展不曾中斷，中國民間美術(shù)一直綿延至今。中國民間美術(shù)不僅僅是傳統(tǒng)文化的一種象征，同樣也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)中不可或缺的重要元素。它具有鮮明的特征，

1.群眾的自發(fā)性與傳承性

從歷史的發(fā)展來看，民間美術(shù)較多地保留著藝術(shù)發(fā)生時(shí)的某些基本性質(zhì)，保留著一種和現(xiàn)實(shí)生活緊密相關(guān)的原發(fā)性，民間美術(shù)帶有很大成分的生活原型的特點(diǎn)。在形式上，一般不做過多地雕琢、修飾，保持著清新、質(zhì)樸的隨意性。有關(guān)民間美術(shù)的各種形式、各種品類的作品，從創(chuàng)作到流傳，始終與勞動者的社會生活密切聯(lián)系著，并且與勞動者本身有著密切的關(guān)系，是滿足勞動者自己的需求而創(chuàng)造的藝術(shù)。由于民間美術(shù)出自廣大勞動民眾，所以對民間美術(shù)的傳承多數(shù)采取言傳、物傳與心傳。他們?yōu)槊耖g美術(shù)研究提供了技藝的傳承形式，更為重要的是它為民間美術(shù)技藝形態(tài)與藝術(shù)風(fēng)格的形成起到了至關(guān)重要的作用。

2.區(qū)域性特征

在一定區(qū)域內(nèi)生活得勞動民眾，其社會實(shí)踐往往在一定得地域范圍內(nèi)進(jìn)行著。因地理、氣候、物產(chǎn)等自然因素的差異和勞動者在需求上的差異，以及在改造自然時(shí)所采取的觀念、方式、技藝等因素的不同，使創(chuàng)造出來的社會文化傳統(tǒng)又有明顯的區(qū)域性特征。民間美術(shù)作為造物的藝術(shù)，這種區(qū)域性的特征尤為明顯。帶有區(qū)域特征的民間美術(shù)所顯示的功能和審美標(biāo)準(zhǔn)，是建立在區(qū)域內(nèi)的社會文化基礎(chǔ)上，并綜合了勞動者的社會生活需求、風(fēng)俗習(xí)慣、物產(chǎn)等因素而形成的，是約定俗成的功能和審美標(biāo)準(zhǔn)在某一區(qū)域內(nèi)的具體表現(xiàn)。

3.工藝性特征

民間美術(shù)在材質(zhì)、制作技藝方面的工藝特征對民間美術(shù)的造型和功能具有特別重要的意義。由于民間美術(shù)包含著極其繁多的種類，有許許多多的材料和無窮無盡的手段、技法可供選擇，制作思想上總是保持著不受約束和干擾的靈活和自由。民間美術(shù)的選用材料多是廉價(jià)的以至俯拾即是的自然物質(zhì)。民間美術(shù)創(chuàng)作的過程，始終包含著對材料的開發(fā)和充分利用，體現(xiàn)出材質(zhì)自身的肌理、紋飾等自然形態(tài)特征。中國民間藝人的設(shè)計(jì)思想和觀念總帶有東方人特有的、令人感到親切的人情味，這也是中國民間美術(shù)特有的造物觀念和體系。

（二）展覽海報(bào)設(shè)計(jì)的特征分析

海報(bào)設(shè)計(jì)是一門具有信息性與藝術(shù)性的創(chuàng)造活動，展覽海報(bào)設(shè)計(jì)的基本功能是傳遞展覽信息，通過展覽時(shí)間、地點(diǎn)、內(nèi)容、類型等信息的傳遞達(dá)到宣傳、推廣的目的，也是某種廣而告之的展覽廣告形式，這也是展覽海報(bào)設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)。在當(dāng)今社會，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，漸漸拓寬了海報(bào)的表現(xiàn)手段，也使海報(bào)設(shè)計(jì)越來越具有信息技術(shù)的特征。海報(bào)廣告是集經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、文化、藝術(shù)于一身的一門學(xué)科，所以說現(xiàn)代海報(bào)廣告設(shè)計(jì)是構(gòu)建在多種知識的基礎(chǔ)上的，這是現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)于民間美術(shù)的重大區(qū)別之一，也是高度文化特性與藝術(shù)相結(jié)合的表現(xiàn)?，F(xiàn)代展覽海報(bào)設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)配合，從展覽策劃、主題確定、創(chuàng)意表現(xiàn)、設(shè)計(jì)制作、海報(bào)發(fā)布到宣傳效果測定，采取綜合一體化得實(shí)施，在總體策劃下按照展覽主題創(chuàng)意及美學(xué)表現(xiàn)的要求來制作的，以求達(dá)到有效傳遞面向受眾想傳達(dá)的展覽信息的目的。民間美術(shù)則是以一種小生產(chǎn)式的個(gè)體設(shè)計(jì)來制作完成的，重視的是藝術(shù)性。但是海報(bào)設(shè)計(jì)不同于民間美術(shù)，海報(bào)設(shè)計(jì)的對象是人，展覽海報(bào)設(shè)計(jì)是通過藝術(shù)手段或技術(shù)，按照美的規(guī)律、信息傳遞角度去進(jìn)行創(chuàng)作的，從平面設(shè)計(jì)的角度看，海報(bào)設(shè)計(jì)包括文字、圖形和色彩三大平面設(shè)計(jì)的構(gòu)成要素，它是在海報(bào)招貼策劃的指導(dǎo)下，用視覺語言傳達(dá)各類信息。因此，海報(bào)招貼設(shè)計(jì)兼有科學(xué)性和藝術(shù)性兩方面的特點(diǎn)。展覽海報(bào)設(shè)計(jì)不同于民間藝術(shù)。民間藝術(shù)以欣賞作為主要功能，以抒發(fā)作者個(gè)人情感為目的，追求一種含蓄、朦朧的意境美。而展覽海報(bào)設(shè)計(jì)訴求必須清晰、準(zhǔn)確的傳達(dá)展覽信息，防止誤導(dǎo)。當(dāng)然，追求美是民間美術(shù)與海報(bào)招貼共同的目標(biāo)。不美的海報(bào)不可能引起受眾的注意、興趣、好感，也就不可能達(dá)到有效傳遞信息的目的。

現(xiàn)代展覽海報(bào)設(shè)計(jì)已經(jīng)在以傳遞信息的基礎(chǔ)上漸漸開始向識別性，審美性、文化性等方向發(fā)展，考慮一個(gè)設(shè)計(jì)的目標(biāo)受眾是誰，具體的受眾群體是哪些，以及如何把展覽信息有效傳遞出去，再考慮如何設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)什么，就變得尤為重要。由于細(xì)分展覽的受眾不同，展覽海報(bào)的設(shè)計(jì)也就不同，現(xiàn)代展覽海報(bào)設(shè)計(jì)的特征開始向多元化的方向發(fā)展，集科學(xué)與藝術(shù)于一身。

二、民間美術(shù)與現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)的聯(lián)接

（一）文化的訴求

民間美術(shù)是勞動人民在生產(chǎn)、生活中創(chuàng)造的,是為日常生活服務(wù)的有一定的實(shí)用性，如刺繡、蠟染、彩印花布、陶瓷及編織等。另一方面,它也是勞動人民表達(dá)理想和寄托愿望,滿足審美、抒情等精神文化的需要。在當(dāng)今社會，我們現(xiàn)代人的衣、食、住、行、用都或多或少的運(yùn)用到了“民間美術(shù)”元素,在不同的領(lǐng)域發(fā)揮著巨大的作用，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中,民間文化得到了廣泛應(yīng)用。例如中國聯(lián)通標(biāo)志“中國結(jié)”的設(shè)計(jì)，它就很充分的體現(xiàn)了民間傳統(tǒng)文化在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，這就說明了民間文化對現(xiàn)代設(shè)計(jì)是有一定得影響的，聯(lián)通運(yùn)用中國民間的文化元素來體現(xiàn)企業(yè)的標(biāo)識可以使人們在心理上達(dá)到一種文化訴求的一致，這一設(shè)計(jì)準(zhǔn)確、簡練的反映了民間文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的作用。民間美術(shù)充分發(fā)揮了勞動人民的想象力和創(chuàng)造力,表達(dá)了民間百姓的真、善、美,是民俗文化觀念的展現(xiàn)，也更加證實(shí)了民間文化在人們心中的影響力。因此，許多海報(bào)招貼設(shè)計(jì)作品把民間美術(shù)的精華融入到了現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)中，作品中滲透著濃郁的民間文化氣息。所以把民間文化運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中來能使設(shè)計(jì)更加容易達(dá)到自身的宣傳目的。

（二）審美價(jià)值趨向的統(tǒng)一

在人類社會的初級階段，因?yàn)槭茏匀画h(huán)境的影響和生產(chǎn)力水平的制約，人們的審美理想主要通過物質(zhì)形態(tài)來體現(xiàn)。使用與審美處在一種混沌的交互狀態(tài)，當(dāng)人們的物質(zhì)生活水平達(dá)到一定得程度時(shí)，其對審美的要求就變得日益明確與純粹。從原始藝術(shù)存在的形態(tài)來看，其創(chuàng)造心態(tài)是使用于審美的交織體，實(shí)用性占主導(dǎo)地位，審美的創(chuàng)造心態(tài)處于隱蔽或從屬地位。中國民間美術(shù)的創(chuàng)造心態(tài)仍然是使用于審美交互存在的，只是民間美術(shù)的審美心態(tài)更為明確，而且經(jīng)過漫長的積淀，形成了較為明確的審美定式。海報(bào)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作活動同樣是信息傳達(dá)使用與審美的交互體，但是海報(bào)設(shè)計(jì)的審美功能較之民間美術(shù)又得到了進(jìn)一步強(qiáng)化。比如：雖然一個(gè)成功的海報(bào)招貼設(shè)計(jì)作品首先要考慮到其信息傳遞的實(shí)用功能，但現(xiàn)代設(shè)計(jì)的實(shí)用性功能中本身就包含了一定的審美因素。

民間美術(shù)與海報(bào)招貼設(shè)計(jì)都不是獨(dú)立存在的藝術(shù)形式，其審美功能要通過物質(zhì)載體才能實(shí)現(xiàn)，也就是說，其審美功能必須與使用功能是一體的，因此，在設(shè)計(jì)與創(chuàng)作過程中，民間美術(shù)與海報(bào)招貼設(shè)計(jì)的造物理念、審美創(chuàng)造心態(tài)都是一致的，既要考慮作品的實(shí)用性又要充分考慮作品的審美性。同時(shí)，海報(bào)招貼設(shè)計(jì)與民間美術(shù)都存在于人們生活相關(guān)的物質(zhì)資料中，具有相同的存在形式與審美意識特征。

現(xiàn)代展覽海報(bào)設(shè)計(jì)有明確的目的性，作為展覽信息傳遞工具的一種，它的主要目的是有效地傳遞展覽的信息和服務(wù)信息，樹立良好的展覽形象，刺激群眾的參觀欲望，并從精神上獲得美的享受，最后達(dá)到促進(jìn)展覽傳遞的目的，總的來說，現(xiàn)代展覽海報(bào)招貼的最終目的就是為了實(shí)現(xiàn)其宣傳推廣價(jià)值。然而在當(dāng)今信息化的大潮中，現(xiàn)代海報(bào)招貼設(shè)計(jì)怎樣才能有效地實(shí)現(xiàn)其價(jià)值已經(jīng)成為困擾廣大設(shè)計(jì)師的一大難題，他們慢慢開始放棄西方的一些新元素，反向的尋找藝術(shù)的根源，民間美術(shù)作為一種原發(fā)性的藝術(shù)，直接來源于人民大眾的美術(shù)形式，可以說是藝術(shù)的根源所在。所以民間美術(shù)元素開始成為海報(bào)招貼設(shè)計(jì)師們的新寵，慢慢被設(shè)計(jì)師們搬上了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的舞臺，用來實(shí)現(xiàn)它在現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)中的所反映的文化內(nèi)涵及其價(jià)值。

三、民間美術(shù)在海報(bào)招貼設(shè)計(jì)中的優(yōu)劣勢分析

中國傳統(tǒng)民間美術(shù)文化底蘊(yùn)豐厚,博大精深,是現(xiàn)代海報(bào)招貼設(shè)計(jì)取之不盡的源泉。但是,我們還應(yīng)注意到民間美術(shù)文化當(dāng)下應(yīng)用的兩面性,既有積極的一面,又有消極的一面。民間美術(shù)的優(yōu)勢主要體現(xiàn)在它在本土包裝上，因?yàn)槊耖g美術(shù)是源于中國民間，具有平民、大眾、鄉(xiāng)土底蘊(yùn)和通俗普及的特點(diǎn)。如中國傳統(tǒng)的粽子的包裝，它的包裝就完全采用中國民間元素來完成的。但是并不是民間美術(shù)在現(xiàn)代海報(bào)招貼設(shè)計(jì)中都有優(yōu)勢，在現(xiàn)今社會民間元素在一些領(lǐng)域就很難有用武之地。民間元素也只有結(jié)合新的時(shí)代精神、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)以及國際視野才能得以繼承和發(fā)展，才能放射出更加絢麗的光彩。我們只有在深入領(lǐng)悟傳統(tǒng)民間的美術(shù)精神、充分認(rèn)識來自現(xiàn)代西方的各種設(shè)計(jì)思潮的基礎(chǔ)，兼收并蓄，融會貫通，尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點(diǎn)，才能打造出符合新時(shí)代的設(shè)計(jì)形式，才能找到真正屬于我們本民族的同時(shí)又能夠?yàn)閲H社會的所認(rèn)同的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)。民間美術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中也并不是可以任意應(yīng)用的，民間元素在本土化得設(shè)計(jì)中才能發(fā)揮它的優(yōu)勢，如果不加任何改變的運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，不但沒有優(yōu)勢可言，也許還會引起反感。

四、結(jié)論

中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)立足本土文化，到中國民間美術(shù)中挖掘、擷取精華，將民間文化元素有機(jī)地融入現(xiàn)代海報(bào)招貼設(shè)計(jì)中，不斷創(chuàng)作出既具有中國氣派、同時(shí)又具有現(xiàn)代感的視覺設(shè)計(jì)作品來。中國民間美術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的重要部分，散發(fā)著濃郁的傳統(tǒng)文化的氣息。它是中國精神的代表，中國品牌的名片。中國的展覽海報(bào)設(shè)計(jì)正處在逐漸上升和進(jìn)取的階段，同時(shí)國際化的現(xiàn)代思想、現(xiàn)代理念、現(xiàn)代視覺、現(xiàn)代資源也是接踵而至，文化的融合不斷推動著中國展覽海報(bào)設(shè)計(jì)的發(fā)展走向成熟。審視各個(gè)國家的文化進(jìn)程，無不是在各自的傳統(tǒng)文化中尋求著本源與進(jìn)步。民間美術(shù)締造了曾經(jīng)的輝煌，它也長久的發(fā)揮著巨大的能量，成為現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)用之不竭的源泉。所以民間美術(shù)在現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用不僅能使海報(bào)設(shè)計(jì)具有鮮明的民族文化特征和強(qiáng)烈的現(xiàn)代氣息，而且可以傳承和發(fā)展中國傳統(tǒng)民間美術(shù)，創(chuàng)造新的傳統(tǒng)民間藝術(shù)應(yīng)用形式。