吳學(xué)輝

（南昌工學(xué)院，江西 南昌 330108）

族群認(rèn)同是民族學(xué)和人類學(xué)等多學(xué)科關(guān)注的一個(gè)重要話題。少數(shù)民族預(yù)科生是高校一支特殊的大學(xué)生族群群體。隨著我國對(duì)民族教育的日益重視和對(duì)民族交往交流交融的逐漸推進(jìn)，對(duì)少數(shù)民族預(yù)科生的族群認(rèn)同教育引導(dǎo)與文化基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)顯得同樣重要。為了增強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族預(yù)科生族群認(rèn)同教育的針對(duì)性，主要從認(rèn)知、情感和行為三個(gè)維度對(duì)少數(shù)民族預(yù)科生族群認(rèn)同進(jìn)行調(diào)查分析。

一、問題提出

族群是具有不同文化背景的社會(huì)群體在互動(dòng)中逐漸形成和發(fā)展的，族群的形成和發(fā)展可能基于共同的血緣關(guān)系和歷史記憶，也可能出于后來的經(jīng)濟(jì)利益和文化價(jià)值等利益的需要。族群認(rèn)同則是“同他群交往過程中對(duì)內(nèi)的異中求同及對(duì)外的同中求異的過程”[1]，并在此過程中以顯示族群成員之所以為本族群成員的特殊性，體驗(yàn)作為本族群成員的歸屬感和自豪感。

族群認(rèn)同具有一定的層次性，小至家庭、班級(jí)，大至民族都可能會(huì)形成一定的族群認(rèn)同，且不同層次的族群成員又可能因?yàn)槁殬I(yè)等方面的不同而形成一定的族群認(rèn)同。族群認(rèn)同的影響因素并非恒定不變的，它既可能受語言、習(xí)俗等共同的客觀文化因素影響，也可能受政治、經(jīng)濟(jì)等場景變遷的影響，也可能同時(shí)受到客觀因素和主觀因素的共同影響。

近些年，隨著國家對(duì)民族教育的日益重視和對(duì)民族交往交流的逐步推動(dòng)，選擇來內(nèi)地就讀的少數(shù)民族學(xué)生呈增多趨勢(shì)。其中少數(shù)民族預(yù)科生是高校一支特殊的大學(xué)生群體，一般經(jīng)過一年的政治、語文和數(shù)學(xué)等基礎(chǔ)學(xué)科的學(xué)習(xí)合格之后便進(jìn)入目標(biāo)高校進(jìn)行專業(yè)學(xué)習(xí)，在預(yù)科生進(jìn)行文化基礎(chǔ)學(xué)習(xí)的同時(shí)，還面臨著族群認(rèn)同問題。國內(nèi)學(xué)術(shù)界多針對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的居民進(jìn)行族群認(rèn)同研究，鮮有關(guān)于少數(shù)民族大學(xué)生族群認(rèn)同的相關(guān)研究。王柳從認(rèn)知、情感、態(tài)度和行為四個(gè)層面對(duì)寧夏大學(xué)少數(shù)民族預(yù)科生的族群認(rèn)同進(jìn)行了調(diào)查，并從工具性和場景性等因素進(jìn)行了分析[2]，這對(duì)本研究是有啟發(fā)和幫助的。關(guān)注少數(shù)民族學(xué)生群體的族群認(rèn)同問題，是形塑其正確的族群認(rèn)同觀及正確處理族群認(rèn)同與國家認(rèn)同關(guān)系的必然要求，也必將對(duì)其以后的學(xué)習(xí)和工作產(chǎn)生積極而深遠(yuǎn)的意義。鑒于此，本研究以內(nèi)地H 高校少數(shù)民族預(yù)科生為例，考察其族群認(rèn)同狀況與影響因素，并提出相關(guān)策略。

二、研究結(jié)果

本研究以內(nèi)地G 高校170 名少數(shù)民族預(yù)科生為被試。通過調(diào)查，收回有效問卷168 份，其中包括37 名維吾爾族學(xué)生、25 名回族學(xué)生、62 名藏族學(xué)生、24 名壯族學(xué)生、20 名土家族學(xué)生。調(diào)查問卷從認(rèn)知、情感和行為幾方面設(shè)置了族群認(rèn)同的相關(guān)問題。調(diào)查后對(duì)相關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行處理，并結(jié)合訪談進(jìn)行分析，以更為全面地把握少數(shù)民族預(yù)科生族群認(rèn)同的整體情況。

（一）認(rèn)知

主要考察受訪者對(duì)本民族的傳統(tǒng)文化、習(xí)俗等方面的了解程度。從對(duì)“你對(duì)本民族的風(fēng)俗習(xí)慣了解嗎？”這個(gè)問題的回答看，選擇“非常了解”和“比較了解”的五個(gè)民族的學(xué)生的合計(jì)均在70%以上，其中維吾爾族、藏族、回族學(xué)生的占比超過90%，壯族和土家族學(xué)生的占比為70%多。從對(duì)“你對(duì)本民族的歷史淵源和發(fā)展了解嗎？”這個(gè)問題的回答看，選擇“非常了解”和“比較了解”的五個(gè)民族的學(xué)生的合計(jì)均低于70%，其中維吾爾族、藏族、回族的占比在60%左右，壯族和土家族學(xué)生的占比在30%左右。由此粗略地看來，總體上各民族學(xué)生對(duì)民族習(xí)俗的認(rèn)知要高于對(duì)民族發(fā)展歷史的認(rèn)知，這很可能是因?yàn)槊褡辶?xí)俗更貼近學(xué)生的生活實(shí)際，學(xué)生對(duì)此關(guān)注度更有興趣；維吾爾族、藏族、回族學(xué)生在認(rèn)知層面要強(qiáng)于壯族、土家族學(xué)生，這與維吾爾族、藏族、回族族群文化的傳承及其長期穩(wěn)定地生活在民族地區(qū)不無關(guān)聯(lián)。

（二）情感

少數(shù)民族預(yù)科生族群認(rèn)同體現(xiàn)在情感層面，主要就是作為本民族身份的歸屬感和自豪感以及與其他民族學(xué)生交往的意愿。從對(duì)“作為本民族一員，你有自豪感嗎？”的回答看，認(rèn)為“非常自豪”和“比較自豪”的，維吾爾族、藏族、回族學(xué)生的合計(jì)均在90%以上，土家族和壯族學(xué)生在70%左右。前三個(gè)民族的部分學(xué)生在訪談中表示，自身民族的婚姻、飲食和信仰等文化習(xí)俗以及本民族的文化生活氛圍，對(duì)自己形成的與本民族不可割舍的民族情感有著重要關(guān)聯(lián)，畢業(yè)后將會(huì)回本民族地區(qū)生活和發(fā)展。土家族的部分學(xué)生則認(rèn)為，自身民族雖然也有特殊的一些婚俗和節(jié)慶等豐富多樣的民族活動(dòng)，但受漢文化影響較大，因?yàn)橥良胰说膶W(xué)校教育，是漢文化逐漸被土家人所接受的過程。壯族學(xué)生直言在很多文化習(xí)俗上基本上和漢族區(qū)別很小了，只有在三月三等重大節(jié)慶活動(dòng)中和高考等必須確認(rèn)民族身份的時(shí)候才有較強(qiáng)的民族身份意識(shí)，而很多時(shí)候更注重自己的國民身份，忽視了自己的民族身份，畢業(yè)后也不一定就會(huì)回本民族地區(qū)工作和生活。由此而言，民族文化的傳承、延續(xù)和發(fā)展?fàn)顩r等因素對(duì)少數(shù)民族族群認(rèn)同情感的強(qiáng)弱是有重要影響的。

（三）行為

少數(shù)民族預(yù)科生族群認(rèn)同在行為層面的卷入情況，主要看其使用本民族語言文字、飲食服飾偏好、參與民族文化習(xí)俗活動(dòng)的程度及交際圈。藏族和維吾爾族學(xué)生一般在與非本民族學(xué)生交往和課堂教學(xué)時(shí)使用漢語，與本民族同學(xué)交往時(shí)基本上都使用本民族語言；壯族和回族學(xué)生基本上都不會(huì)說本民族語言，在人際交往時(shí)使用漢語交流。有本民族語言并會(huì)在與本民族成員交往時(shí)使用本民族語言的學(xué)生，往往會(huì)在本民族交際圈里感到親切，交往主動(dòng)，交際頻繁，積極趨向于本民族的情感認(rèn)同，并希望得到族群內(nèi)部成員的認(rèn)可。沒有本民族語言或基本不會(huì)使用本民族語言的學(xué)生，通常其族群內(nèi)部凝聚力不夠穩(wěn)固，更容易將其交際范圍外拓于族際交往，因此回族和壯族學(xué)生較傾向于與漢族等其他民族交往。而回族又因?yàn)轱嬍澈托叛龅攘?xí)慣經(jīng)常與維吾爾族學(xué)生出入于清真食堂，就與維吾爾族學(xué)生走得近些，交往得多些，形成了彼此族群認(rèn)同的天然優(yōu)勢(shì)。但回族學(xué)生又自有服飾穿著等民族習(xí)俗的特點(diǎn)，而表現(xiàn)出族群內(nèi)部認(rèn)同的相對(duì)穩(wěn)定性。

難能可貴的是，無論對(duì)族內(nèi)認(rèn)同情況如何，各民族學(xué)生都表達(dá)了與其他民族交往的意愿，并努力通過一些途徑將自己的積極族際交往意愿轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，因?yàn)樵诖蠹铱磥?，各族學(xué)生都是中華民族大家庭中的一員，要形成大家庭的和諧氛圍就應(yīng)加強(qiáng)各民族學(xué)生的互動(dòng)交往，增進(jìn)族際友誼。

三、對(duì)少數(shù)民族預(yù)科生族群認(rèn)同的教育引導(dǎo)

結(jié)合以上對(duì)少數(shù)民族預(yù)科生族群認(rèn)同調(diào)查分析，從認(rèn)知、情感和行為三個(gè)方面對(duì)少數(shù)民族預(yù)科生族群認(rèn)同進(jìn)行教育引導(dǎo)。

在認(rèn)知層面。加強(qiáng)少數(shù)民族預(yù)科生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族優(yōu)秀文化認(rèn)知教育，是正確有效形塑少數(shù)民族預(yù)科生族群認(rèn)同的基礎(chǔ)。我國統(tǒng)一的多民族國家是各民族共同締造的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是各民族共同完成并將繼續(xù)向前推進(jìn)的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以多姿多彩，少不了各民族文化的百花齊放，因此，對(duì)少數(shù)民族預(yù)科生進(jìn)行教育引導(dǎo)時(shí)，要將少數(shù)民族文化置于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大視野中，既要使學(xué)生看到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的整體性，又要看到各民族文化的特殊性。一方面，要加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知教育。應(yīng)加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化、黨史等方面的教學(xué)力度，拓寬學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的認(rèn)知廣度；加強(qiáng)民族平等和共同繁榮、三個(gè)離不開（漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，各少數(shù)民族之間也互相離不開）、三交（各民族交往交流交融）、鑄牢中華民族共同體意識(shí)等新時(shí)期的新政策和新理論的教育。另一方面，要加強(qiáng)對(duì)本民族歷史文化的認(rèn)知教育。學(xué)校應(yīng)使少數(shù)民族預(yù)科生能夠正確地認(rèn)識(shí)自己的本民族身份，對(duì)本民族的歷史、語言、文化和習(xí)俗等有清晰的認(rèn)知，對(duì)本民族文化與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r有合理的定位。同時(shí)須使學(xué)生明確，本民族文化的發(fā)展興盛有利于中華民族文化的構(gòu)建與豐富，中華民族文化的繁榮將引領(lǐng)和推動(dòng)各民族文化不斷前行。唯有如此，才能奠定形塑少數(shù)民族預(yù)科生族群認(rèn)同的基礎(chǔ)。

在情感層面。加強(qiáng)少數(shù)民族預(yù)科生族群認(rèn)同情感的培育，是形塑少數(shù)民族預(yù)科生族群認(rèn)同的核心。一方面，要形塑學(xué)生對(duì)本民族的歸屬感。對(duì)本民族族群認(rèn)同情感的形塑是外在力量和內(nèi)部力量共同作用的結(jié)果。學(xué)校應(yīng)在少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)時(shí)給予支持，給他們送溫暖和祝福，并通過過舉辦“民族文化長廊”和“民族風(fēng)情文化周”等活動(dòng)營造熱愛民族文化的情感。學(xué)生也要認(rèn)識(shí)到自身是本民族文化和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要力量，要強(qiáng)化對(duì)本民族發(fā)展和建設(shè)的責(zé)任感。另一方面，要加強(qiáng)對(duì)中華民族認(rèn)同的自豪感。要讓學(xué)生知道，各族人民共同創(chuàng)造的中華文明，之所以能夠延綿不斷，中華民族之所以能夠?qū)崿F(xiàn)從站起來到富起來和強(qiáng)起來，離不開全國各族人民的共同奮斗和努力。也要讓學(xué)生了解歷史上我國各民族交往的成功實(shí)踐，喚醒各民族學(xué)生美好的集體記憶，激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步加強(qiáng)族際交往交流的情感內(nèi)驅(qū)力。在新時(shí)期，要通過一系列愛國主義和民族團(tuán)結(jié)教育活動(dòng)加強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華民族認(rèn)同感的力度，讓學(xué)生感受到身處民族大家庭的溫度，著力鑄牢中華民族共同體意識(shí)，增強(qiáng)為中華民族偉大復(fù)興的擔(dān)當(dāng)精神，形成身為中華民族一員的自豪感和責(zé)任感。

在行為層面。加強(qiáng)少數(shù)民族預(yù)科生族群認(rèn)同的行為實(shí)踐，是培育少數(shù)民族預(yù)科生族群認(rèn)同的關(guān)鍵。一方面，要鼓勵(lì)學(xué)生積極參與本民族的一些活動(dòng)，發(fā)揮民族學(xué)生能歌善舞、擅長民族文化才藝等方面的優(yōu)勢(shì)，身體力行地為本民族活動(dòng)做些力所能及的事，這對(duì)傳承和發(fā)展本民族文化及形塑族群內(nèi)部認(rèn)同是有幫助的。另一方面，要鼓勵(lì)和支持學(xué)生積極參與族際交往互動(dòng)活動(dòng)。族群認(rèn)同，本質(zhì)上是在社會(huì)互動(dòng)和比較中形成的，即在社會(huì)互動(dòng)和比較中形成族內(nèi)認(rèn)同和族外認(rèn)同，沒有社會(huì)互動(dòng)和比較，就不會(huì)有族群認(rèn)同。我國的族際交往就是作為共同體的民族之間的相互交流和往來[3]，各民族學(xué)生應(yīng)該在族際交往中不斷形塑自身的族群認(rèn)同。如可積極鼓勵(lì)學(xué)生參加多民族學(xué)生聯(lián)誼、民漢學(xué)生結(jié)對(duì)子幫扶、民族文化藝術(shù)節(jié)等活動(dòng)，使學(xué)生在多民族文化碰撞和交織的時(shí)空里，在多民族學(xué)生的交往合作中，增強(qiáng)對(duì)中華民族文化的多姿多彩性和本民族文化的不可或缺性的認(rèn)知，體驗(yàn)作為族群成員的榮耀感和作為中華民族成員的自豪感。因此，在新時(shí)代的學(xué)生應(yīng)順應(yīng)各民族交往交融之大勢(shì)，加強(qiáng)族際交往互動(dòng)，推進(jìn)民族文化和中華文化的共同發(fā)展，推動(dòng)族群認(rèn)同和國家認(rèn)同的共同培育。