郄昊謙

（南開大學(xué) 歷史學(xué)院， 天津 300350）

自近代以來一批有識(shí)之士意識(shí)到了鄉(xiāng)村社會(huì)的發(fā)展對(duì)整個(gè)中國(guó)現(xiàn)代化的重要性。以河北定縣翟成村自治和閻錫山主導(dǎo)的山西村治為代表拉開了20世紀(jì)上半葉轟轟烈烈的鄉(xiāng)村建設(shè)潮流。到后來眾多知識(shí)分子懷抱遠(yuǎn)大的理想投身到廣大的鄉(xiāng)村社會(huì)中。本文所要探討的對(duì)象，是平教會(huì)在河北定縣成立的實(shí)驗(yàn)區(qū)。

從平教會(huì)與定縣地方社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系展開，分析平教會(huì)主持的定縣實(shí)驗(yàn)在社會(huì)中發(fā)揮的作用以及對(duì)當(dāng)?shù)卦袡?quán)力結(jié)構(gòu)造成的影響，并著重關(guān)注平民學(xué)校畢業(yè)同學(xué)會(huì)與傳統(tǒng)地方勢(shì)力之間的博弈。最終落腳在定縣實(shí)驗(yàn)中平教勢(shì)力與傳統(tǒng)體制的碰撞，探討地方社會(huì)極強(qiáng)的自我調(diào)適能力。

一、平教會(huì)到來前定縣的政治生態(tài)

自明清時(shí)期以來，士紳群體逐漸發(fā)展壯大，成為地方事務(wù)決斷過程中的主導(dǎo)力量；中央政府也長(zhǎng)期依賴士紳扮演“中間人”的角色來完成對(duì)地方社會(huì)的控制，清末新政之后，“對(duì)于地方公共權(quán)力和公共資源的控制”(1)王先明：《鄉(xiāng)路漫漫：20世紀(jì)之中國(guó)鄉(xiāng)村（1901—1949）》，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2017年版，第491頁。成為士紳的獨(dú)有權(quán)力之一，這也就使其在地方社會(huì)中掌握了主要話語權(quán)。民國(guó)初年，軍閥之間的混戰(zhàn)使得地方社會(huì)出現(xiàn)了巨大的權(quán)力真空，士紳的權(quán)力進(jìn)入了急速擴(kuò)張的階段。

在定縣，不論是議會(huì)或者行政部門，從某程度上來說實(shí)際被士紳所管控，大多士紳活躍于地方社會(huì)權(quán)力中心，一方面通過諸多社會(huì)團(tuán)體維護(hù)地方社會(huì)的秩序，一方面借助民國(guó)以來建立的現(xiàn)代政治體系參與到定縣的政治活動(dòng)當(dāng)中。在平教會(huì)進(jìn)入定縣前，士紳與地方政府一直維持著微妙的平衡。

以翟城村的“自治”運(yùn)動(dòng)為例。該運(yùn)動(dòng)最早開始于光緒年間，由當(dāng)?shù)厥考?、地主米春明從教育入手，逐漸發(fā)展起來。當(dāng)時(shí)米春明被任命為定州勸學(xué)所學(xué)董“辦郡中學(xué)務(wù)”(2)伊仲材：《翟城村志》（全），臺(tái)北：成文出版社，1968年版，第46頁。，于是倡議在翟城村中興辦教育，成立多所學(xué)校并且“皆自備所需，不靡公款”(3)伊仲材：《翟城村志》（全），臺(tái)北：成文出版社，1968年版，第46頁。。不僅如此，在義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)席卷華北之時(shí)，米春明利用村治組織幫助翟城村“除莠安良，獨(dú)未受擾”(4)伊仲材：《翟城村志》（全），臺(tái)北：成文出版社，1968年版，第46頁。。在時(shí)任縣長(zhǎng)孫發(fā)緒的幫助下，翟城村被立為模范村。先后創(chuàng)立了自治公所、自治講習(xí)所以及圖書館等自治組織和現(xiàn)代場(chǎng)所。

此后，米春明之子米迪剛留日歸來，接手翟城村的“自治”運(yùn)動(dòng)并積極完善。在當(dāng)時(shí)，米氏家族的諸多成員也在自治機(jī)構(gòu)中任職，可以認(rèn)為米氏家族仍是當(dāng)時(shí)翟城村的實(shí)際控制力量。此后，定縣縣政府依舊給予了很大的幫助，在村內(nèi)自治機(jī)關(guān)建立之初，縣長(zhǎng)孫發(fā)緒便補(bǔ)助“開辦費(fèi)”300元，用于建筑村公所辦公室，幫助翟城村自治組織打下了較為穩(wěn)固的基礎(chǔ)。隨著翟城村“村治”運(yùn)動(dòng)的不斷發(fā)展，最終也影響了整個(gè)定縣的自治運(yùn)動(dòng)，定縣政府根據(jù)翟成村的經(jīng)驗(yàn)，在全縣范圍內(nèi)推廣鄉(xiāng)村自治。

總的來說，翟城村的“自治”是由開明士紳發(fā)起，深受地方官僚支持的一次權(quán)力結(jié)構(gòu)的重組。士紳在鄉(xiāng)村擁有很強(qiáng)的話語權(quán)，可以在一定框架內(nèi)對(duì)鄉(xiāng)村的組織結(jié)構(gòu)進(jìn)行改革，縣級(jí)政府若試圖發(fā)揮自身的行政作用，就必須與士紳階層站在一起。從翟城村“自治”運(yùn)動(dòng)到定縣全縣范圍內(nèi)村治的推廣，政府的力量一直與士紳的活動(dòng)相伴相隨。

1916年，定縣紳學(xué)警商各界代表米逢泰等人上書直隸巡按使，認(rèn)為孫發(fā)緒在任以來“政績(jī)卓著，民情太和”(1)民國(guó)《定縣志》卷八《政典志·新政篇》，《中國(guó)地方志集成·河北府縣志輯》（35），上海：上海書店出版社，2006年版，第486頁。，既然模范村已經(jīng)成立，申請(qǐng)籌辦模范縣也是對(duì)輿論的順應(yīng)。這份申請(qǐng)很快得到了批復(fù)，定縣開始籌辦模范縣。

根據(jù)孫發(fā)緒的設(shè)想，首先要對(duì)定縣的政府機(jī)構(gòu)進(jìn)行改革，再設(shè)立保衛(wèi)團(tuán)以輔助警察維持社會(huì)治安；其次，采取相應(yīng)措施以增加財(cái)政收入；另外，也涉及平墊道路，修浚河渠，架設(shè)電話等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，以及舉辦包括慈善事業(yè)、興辦學(xué)校等公共事業(yè)建設(shè)。在直隸巡按使的批復(fù)中，令“督同公正紳董，切實(shí)籌辦”(2)《本埠》，《大公報(bào)》1916年4月21日。。可見當(dāng)?shù)厥考澰谀７犊h的具體籌辦中也擁有一定的話語權(quán)。

在孫發(fā)緒離任之后，士紳與政府的全方位合作仍在繼續(xù)。1929年，為了平息匪患，縣政府召集各區(qū)士紳成立保衛(wèi)團(tuán)，費(fèi)用由各區(qū)按戶分擔(dān)。(3)民國(guó)《定縣志》卷八《政典志·新政篇》，《中國(guó)地方志集成·河北府縣志輯》（35），上海：上海書店出版社，2006年版，第488頁。

聯(lián)合起來相互鞏固彼此的地位，是當(dāng)時(shí)定縣官紳關(guān)系的主要特點(diǎn)。大量士紳進(jìn)入河北省議會(huì)或定縣議會(huì)成為議員，參與到地方行政中，(4)民國(guó)《定縣志》卷十一《文獻(xiàn)志·人物表》，《中國(guó)地方志集成·河北府縣志輯》（35），上海：上海書店出版社，2006年版，第536頁。本應(yīng)作為鄉(xiāng)村社會(huì)民意代理人的士紳階層開始脫離鄉(xiāng)土社會(huì)向政府靠攏，成為國(guó)家力量的代理人。

二、游走在官紳之間的平教會(huì)

1.平教會(huì)初期與士紳的合作

平教會(huì)在定縣的立足和發(fā)展，分別受到來自士紳和政府兩種力量的幫助。在初入定縣時(shí)，平教會(huì)選擇從鄉(xiāng)村統(tǒng)治階層入手，首先與“本地重要紳董接洽”(5)傅葆?。骸抖h鄉(xiāng)村平民教育普及的計(jì)劃和進(jìn)行的情形》，《農(nóng)民》，1927年第31期。，向他們宣揚(yáng)平民教育的理念并說明村民們不必停止耕作。(6)晏陽初：《有文化的中國(guó)新民》，宋恩榮主編：《晏陽初全集》（第1卷），天津：天津教育出版社，2013年版，第118頁。在得到鄉(xiāng)村領(lǐng)袖的同意之后再開展工作。

在此基礎(chǔ)上，平教會(huì)又開始進(jìn)一步與士紳展開合作，借助士紳的力量提高自身的影響力。1927年10月，馮玉祥、閻錫山聯(lián)合討伐奉系軍閥張作霖，定縣首當(dāng)其沖；正值秋收時(shí)節(jié)的鄉(xiāng)村遭到敗退兵丁的大肆掠奪。當(dāng)時(shí)正是平教會(huì)在翟城村附近設(shè)立小范圍實(shí)驗(yàn)區(qū)的伊始，在這種情況下，熊希齡、晏陽初、傅葆琛、范源濂聯(lián)合定縣旅京士紳谷鐘秀發(fā)出東亭60村莊兵災(zāi)募賑啟示，同時(shí)自行籌款，先行救濟(jì)受劫村中無衣無食的災(zāi)民。(7)《劫后之定州》，《大公報(bào)》1927年11月05日。暫且不論農(nóng)民是否知曉自己接受的是平教會(huì)的救濟(jì)，單是在《大公報(bào)》上的宣傳就已經(jīng)為其塑造良好的形象做出了極大的貢獻(xiàn)，尤其是與旅京士紳谷鐘秀的合作無疑表明了平教會(huì)試圖與士紳階層合作，以利用士紳的社會(huì)資源更好地進(jìn)行工作，這在無形中向定縣本地士紳拋出了橄欖枝。在這段時(shí)間里，平教會(huì)和士紳階層的關(guān)系迎來了短暫的“春天”。1929年，東亭鄉(xiāng)區(qū)平民教育促進(jìn)分會(huì)在幾位熱心士紳的發(fā)起下正式成立，并推舉米迪剛的兄弟米階平擔(dān)任主席和委員長(zhǎng)職務(wù)；除此之外，平教會(huì)在鄉(xiāng)間新設(shè)立的平民學(xué)校均分別聘請(qǐng)當(dāng)?shù)厥考潛?dān)任名譽(yù)校長(zhǎng)?？梢钥闯龃藭r(shí)士紳群體對(duì)平民教育工作的推進(jìn)給予了很大的幫助；在此情況下平教會(huì)的工作有著明顯的進(jìn)步，對(duì)村中原有財(cái)產(chǎn)也“漸有參與支配的機(jī)會(huì)”(1)章元善：《從定縣回來》，《獨(dú)立評(píng)論》，1934年第95期。，平教運(yùn)動(dòng)也得以逐步擴(kuò)大。

2.國(guó)家進(jìn)場(chǎng)與平教會(huì)的“政教合一”

在與地方領(lǐng)袖達(dá)成合作關(guān)系之后，平教會(huì)開始借助政府之力量。通過縣政府的幫助利用行政力量進(jìn)行平民學(xué)校的建立。具體措施包括請(qǐng)求縣長(zhǎng)責(zé)令村一級(jí)負(fù)責(zé)人調(diào)查各村不識(shí)字的人數(shù)并設(shè)立平民學(xué)校，由各自治區(qū)警察機(jī)構(gòu)督察各村平民學(xué)校設(shè)立的進(jìn)度及質(zhì)量等。(2)傅葆琛：《定縣鄉(xiāng)村平民教育普及的計(jì)劃和進(jìn)行的情形》，《農(nóng)民》，1927年第31期。

隨著定縣實(shí)驗(yàn)的深入，平教會(huì)與政府的關(guān)系日益緊密。其通過河北縣政研究院正式接管縣政可以視為這一轉(zhuǎn)變過程中的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。對(duì)于平教會(huì)參與定縣政治，當(dāng)時(shí)社會(huì)上普遍持消極態(tài)度。河北縣政研究院是在國(guó)民政府的支持下成立的，這也就意味著平教會(huì)接管縣政便是走上了與政府合作的道路。從平教會(huì)自身來看接管縣政，與政府合作是必須要走的一步，若想將研究實(shí)驗(yàn)的成果推廣全國(guó)就不能“拋開政治而專講學(xué)術(shù)”(3)晏陽初：《中華平民教育促進(jìn)會(huì)定縣實(shí)驗(yàn)工作報(bào)告》，宋恩榮主編：《晏陽初全集》（第1卷），天津：天津教育出版社，2013年版，第300頁。，為了加速執(zhí)行定縣實(shí)驗(yàn)則必須加入國(guó)民政府的縣政建設(shè)運(yùn)動(dòng)之中。盡管平教會(huì)在對(duì)外的宣傳中一再強(qiáng)調(diào)河北縣政研究院與平教會(huì)僅僅是合作關(guān)系，但實(shí)際上不僅平教會(huì)諸多工作人員在縣政研究院中有兼職，而且平教會(huì)主要領(lǐng)導(dǎo)人員晏陽初、陳筑山在初期分別擔(dān)任縣政研究院院長(zhǎng)、副院長(zhǎng)，掌握著定縣縣長(zhǎng)人選的推薦權(quán)，可以認(rèn)為河北縣政研究院是由平教會(huì)實(shí)際操控。

1933年河北縣政研究院正式成立，自此平教會(huì)在實(shí)際工作中可以利用行政力量推進(jìn)完成，便不再刻意地尋求當(dāng)?shù)厥考澋膸椭?，甚至在某些方面明顯地觸動(dòng)了士紳的固有利益。此后，平教會(huì)在諸多方面對(duì)定縣社會(huì)產(chǎn)生了影響，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面大力推進(jìn)合作經(jīng)濟(jì)，擴(kuò)大合作社在定縣的覆蓋范圍，為有需要者提供貸款。這對(duì)于定縣原有的借貸結(jié)構(gòu)是一個(gè)不小的沖擊，“確有減低一般債主放債的利率的作用”(4)張世文：《縣單位經(jīng)濟(jì)合作制度的實(shí)驗(yàn)》，《新農(nóng)村》，1935年第21期，第40-41頁，轉(zhuǎn)引自李金錚：《傳統(tǒng)與變遷：近代華北鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》，北京：人民出版社，2014年版，第214頁。，有效地緩解了當(dāng)?shù)馗呃J現(xiàn)象；但也使大部分士紳的既得利益受到損害，不免遭到反對(duì)。另外，縣政研究院成立后，首任縣長(zhǎng)霍六丁的一些行為也是造成平教會(huì)與士紳對(duì)立的重要原因。當(dāng)時(shí)農(nóng)民為了反抗高利貸而組織成立了“抗債團(tuán)”抗租不交，抗債不還，當(dāng)?shù)刂鱾魅タh里告狀時(shí)霍六丁也批復(fù)暫緩，令其無可奈何。

除了縣政研究院之外，平教會(huì)所創(chuàng)辦的畢業(yè)生同學(xué)會(huì)，一直發(fā)揮著重要的作用，而平校同學(xué)會(huì)的出現(xiàn)和改編，表明平教會(huì)“政教合一”的道路邁向了新的階段。

具體來說，平校同學(xué)會(huì)是一個(gè)由平民學(xué)校畢業(yè)生中青壯年學(xué)生組成的團(tuán)體。平校同學(xué)會(huì)大多數(shù)部門由平校畢業(yè)生組成。(5)佚名：《鄉(xiāng)村平民學(xué)校畢業(yè)同學(xué)會(huì)組織標(biāo)準(zhǔn)》，《農(nóng)民》，1928年第8期。1931年前后，平校同學(xué)會(huì)開始進(jìn)入較為強(qiáng)盛的階段。伴隨著平教會(huì)總部遷入定縣以及平教運(yùn)動(dòng)范圍相對(duì)固定，同學(xué)會(huì)開始正式發(fā)揮自身的作用。因?yàn)樵缙诘恼鲁桃仓挥卸潭處仔?6)堵述初：《平民學(xué)校畢業(yè)同學(xué)會(huì)》，《農(nóng)民》，1931年第7期。，給予了平校同學(xué)會(huì)很大的活動(dòng)空間，但也為后來的種種矛盾埋下了伏筆。

從最初依靠士紳群體宣傳鄉(xiāng)村平民教育以及優(yōu)化平教會(huì)自身形象，再到與縣政研究院合作接管縣政，在這五年間平教會(huì)的發(fā)展方向恐怕超出了當(dāng)時(shí)大部分局外人的預(yù)料，其作為外來私人團(tuán)體一直在盡可能地融入定縣社會(huì)之中并試圖掌握話語主動(dòng)權(quán)。囿于近代鄉(xiāng)村社會(huì)“紳治”的特點(diǎn)以及國(guó)家權(quán)力不斷地試圖向鄉(xiāng)村滲透的時(shí)代背景，游走在政府和士紳之間成為平教會(huì)不得不做出的選擇?，F(xiàn)在看來這是一道充滿矛盾的無解難題，平教會(huì)最初的目的便不僅僅在于普及文化教育，更是要醫(yī)治農(nóng)民“愚”“弱”“私”“貧”四病癥。因此，平教會(huì)也不得不加入國(guó)家與地方的權(quán)力博弈之中。

三、平教會(huì)的自我毀滅

1.同學(xué)會(huì)的逐漸失控

平教會(huì)對(duì)于發(fā)動(dòng)廣大鄉(xiāng)村青年投身到鄉(xiāng)村建設(shè)中的態(tài)度是十分積極的，認(rèn)為“開明而有組織的青年必須是向整個(gè)社區(qū)推行鄉(xiāng)村建設(shè)計(jì)劃的核心”(1)晏陽初：《定縣的鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)》，宋恩榮主編：《晏陽初全集》（第1卷），天津：天津教育出版社，2013年版，第225頁。，希望通過同學(xué)會(huì)的成立將青年農(nóng)民培養(yǎng)成為鄉(xiāng)村建設(shè)的中堅(jiān)分子，故十分支持同學(xué)會(huì)的各項(xiàng)工作?？梢哉f同學(xué)會(huì)的工作包括到鄉(xiāng)村生活的方方面面。青年人的活力因?yàn)槠叫Ｍ瑢W(xué)會(huì)的存在而變得有方向性和凝聚性，在一些村子里的確起到了正面的作用。例如內(nèi)化村同學(xué)會(huì)在村中的日常維護(hù)工作，1932年12月26日晚上突然下雪，同學(xué)會(huì)擔(dān)心積雪影響道路通行，便在28日白天召集全體會(huì)員，“分為五隊(duì)，每隊(duì)十一人，分赴各街，掃除積雪，并用車十余輛，把雪運(yùn)到無用之大壕內(nèi)。村內(nèi)外道路的雪也掃去約有里許”。(2)劉仲三：《內(nèi)化村平校畢業(yè)同學(xué)會(huì)建設(shè)工作》，《農(nóng)民》，1932年第14期。甚至有的村莊里的同學(xué)會(huì)配有槍支，承擔(dān)起了鄉(xiāng)村的保衛(wèi)工作。陳衡哲前去定縣參觀的時(shí)候曾在某村莊下榻，夜晚突然聽到幾聲槍響，詢問過后得知“那槍聲是同學(xué)會(huì)的職員放來對(duì)匪示威的。因?yàn)檫@是村中第一次有女客來住過夜。同學(xué)會(huì)便派了十多位壯丁，在我們的周圍，通夜巡邏”(3)陳衡哲：《定縣農(nóng)村中見到的平教會(huì)事業(yè)》，《獨(dú)立評(píng)論》，1933年第51期。。除去鄉(xiāng)村的建設(shè)和日常維護(hù)方面，同學(xué)會(huì)對(duì)于村民的組織作用也很明顯，淞滬抗戰(zhàn)爆發(fā)后，同學(xué)會(huì)號(hào)召捐款寄往前線。這一行為被《大公報(bào)》稱作“兵農(nóng)聯(lián)合救國(guó)之先導(dǎo)”。(4)《感謝定縣農(nóng)民》，《大公報(bào)》1932年5月5日。不僅如此，在隨后的一年中，平教會(huì)在定縣組織了規(guī)模浩大的抗日游行示威，同學(xué)會(huì)在其中負(fù)責(zé)進(jìn)行宣傳，組成了農(nóng)民演講隊(duì)，利用平教會(huì)編寫的材料在村中進(jìn)行宣傳，鼓動(dòng)農(nóng)民參加。(5)霍六?。骸掇r(nóng)村抗日運(yùn)動(dòng)（二）》，《大公報(bào)》1933年3月30日。

隨著平民學(xué)校的不斷增設(shè)，畢業(yè)學(xué)生數(shù)量的猛增，同學(xué)會(huì)的規(guī)模也在不斷擴(kuò)大，截至1934年，已成立平校同學(xué)會(huì)125處。(6)佚名：《參觀定縣報(bào)告》，《河南政治月刊》，1934年第6期。各種問題也開始顯現(xiàn)，晏陽初本人也流露出對(duì)這群青年人的一些擔(dān)憂，他認(rèn)為盡管青年人一旦有了想法就不宜阻攔，但“太急于改變他們的長(zhǎng)輩是危險(xiǎn)的”(7)晏陽初：《致R.L.威爾伯》，宋恩榮主編：《晏陽初全集》（第4卷），天津：天津教育出版社，2013年版，第315頁。，在工作中一定要首先贏得村民的信任，取得支持。這樣的擔(dān)憂不幸成真。同學(xué)會(huì)與士紳之間的對(duì)立已經(jīng)是不可避免的。1933年《獨(dú)立評(píng)論》先后刊載的兩篇文章就對(duì)此有所體現(xiàn)。第一篇為燕樹棠所撰，羅列了平教會(huì)的六大罪狀：第二篇文章的作者李明鏡自稱原平校同學(xué)會(huì)成員。文章前半段是對(duì)燕樹棠一文的辯證思考，后半段仍舊是對(duì)平教會(huì)各種工作的批判，對(duì)同學(xué)會(huì)的針對(duì)性更為強(qiáng)烈。文中指出同學(xué)會(huì)不僅存在虛假宣傳的情況。并且，同學(xué)會(huì)會(huì)員良莠不齊，部分流氓在接受教育之后變得更為放縱，尤其是在霍六丁擔(dān)任縣長(zhǎng)之后平校同學(xué)會(huì)“干涉村政，爭(zhēng)權(quán)奪利。惡劣分子則趁機(jī)肆虐，魚肉鄉(xiāng)里”(8)李明鏡：《“平教會(huì)與定縣”（通信）》，《獨(dú)立評(píng)論》，1933年第79期。，對(duì)村民是一種極大的傷害。盡管以上兩篇文章均遭到了不同程度的質(zhì)疑，在蔣廷黻為燕樹棠一文所做的跋中提到文中的大部分信息均來自與其叔父清風(fēng)店士紳燕冠卿，而燕樹棠雖為定縣人卻常年未歸，此文很大程度上代表的是定縣“失意紳士和地主的惡意”。(9)蔣廷黻：《跋燕先生的論文》，《獨(dú)立評(píng)論》，1933年第74期。至于李明鏡的文章，《獨(dú)立評(píng)論》的編輯認(rèn)為真實(shí)性有待求證。但可以看出的是，士紳群體對(duì)同學(xué)會(huì)仇恨的態(tài)度十分強(qiáng)烈。

從以上同學(xué)會(huì)的工作范圍可知其職能在一定程度上與鄉(xiāng)村領(lǐng)袖之間有較大的重合。西平朱谷村以平校男同學(xué)為核心組建了村民自衛(wèi)團(tuán)，分組進(jìn)行練習(xí)并在村中輪流值班。整治村紀(jì)、保衛(wèi)鄉(xiāng)里本應(yīng)是士紳、村長(zhǎng)這樣的鄉(xiāng)村領(lǐng)袖的工作，現(xiàn)在已經(jīng)被平校同學(xué)會(huì)把控，其背后代表的是在鄉(xiāng)村社會(huì)中話語主動(dòng)權(quán)的此消彼長(zhǎng)。鄉(xiāng)村社會(huì)中領(lǐng)袖的話語權(quán)并非來自政府的承認(rèn)，而需要得到鄉(xiāng)村社會(huì)的認(rèn)同，即村民的支持。與傳統(tǒng)士紳相比，平校同學(xué)會(huì)對(duì)于普通鄉(xiāng)民來說更具有親和性，并且所做的工作與鄉(xiāng)民的日常生活關(guān)聯(lián)很大，更能贏得多數(shù)人的支持。在這種情況下，很有可能被奪走鄉(xiāng)村主導(dǎo)權(quán)的士紳階層自然對(duì)平校同學(xué)會(huì)相當(dāng)排斥。甚至將與同學(xué)會(huì)的矛盾遷移到平民學(xué)校的身上，定縣士紳盧陸民認(rèn)為平民學(xué)校是“實(shí)現(xiàn)暴民行為”(10)孫詩錦：《啟蒙與重建——晏陽初鄉(xiāng)村文化建設(shè)事業(yè)研究（1926—1937）》，北京：商務(wù)印書館，2012年版，第403頁。的同學(xué)會(huì)的源頭，多次要求將平民學(xué)校停辦。出于緩和矛盾的考慮，平教會(huì)不得不對(duì)畢業(yè)同學(xué)會(huì)進(jìn)行改革，在后期的章程中明確規(guī)定“本會(huì)聘本村熱心教育辦公人和紳士為顧問”(1)佚名：《參觀定縣報(bào)告》，《河南政治月刊》，1934年第6期。，將士紳階層納入平校同學(xué)會(huì)的體系之中，試圖對(duì)同學(xué)會(huì)產(chǎn)生制約作用。然而，平校同學(xué)會(huì)皆由青年人組成，且此前地位較士紳而言相對(duì)低下，二者的年齡、地位都不對(duì)等，未必能夠真正走向合作化解沖突?？傊叫Ｍ瑢W(xué)會(huì)參與定縣政治對(duì)于平教運(yùn)動(dòng)的發(fā)展是一把雙刃劍，在前期確實(shí)對(duì)“四大教育”的推廣和深入有不可替代的作用，進(jìn)一步深化了平教會(huì)在定縣鄉(xiāng)村社會(huì)的影響力；但最終的發(fā)展程度已經(jīng)脫離了平教會(huì)可以把控的程度，不僅如上文中所提到的與鄉(xiāng)民和士紳之間的沖突，同學(xué)會(huì)也成為縣政府不得不忌憚的力量。平校同學(xué)會(huì)的種種行為也成為平教運(yùn)動(dòng)停滯不前甚至走向失敗的重要因素。

2.急轉(zhuǎn)直下的輿情

平教會(huì)最初抱著建設(shè)鄉(xiāng)村、改善農(nóng)民生活的抱負(fù)進(jìn)入定縣，大力建設(shè)各種表證農(nóng)家或表演學(xué)校以期證明自身具有能夠?qū)⑧l(xiāng)村建設(shè)起來的實(shí)力。然而，平教會(huì)自帶的“博士下鄉(xiāng)”的光環(huán)很快就在定縣實(shí)驗(yàn)收效甚微的情況下逐漸散去，定縣鄉(xiāng)民對(duì)其的態(tài)度也由“神仙般崇拜信仰”轉(zhuǎn)變?yōu)椤笆?、疑惑、不信任的觀念”。(2)李明鏡：《“平教會(huì)與定縣”（通信）》，《獨(dú)立評(píng)論》，1933年第79期。

至于平教會(huì)民心的流失原因大致有兩種，首先是平教會(huì)專注于應(yīng)付各種考察、觀光團(tuán)，表面功夫大于實(shí)際成就。平教會(huì)在定縣所做的實(shí)驗(yàn)是聲勢(shì)浩大的，作為聞名全國(guó)的實(shí)驗(yàn)縣，前來參觀的團(tuán)體、個(gè)人也是絡(luò)繹不絕，與之相伴的是刊登在各家雜志、報(bào)紙上的考察報(bào)告一類的調(diào)查回饋。這些考察報(bào)告內(nèi)容也大同小異。各類考察報(bào)告在前三部分中的措辭是基本一致的，原因不外乎是平教會(huì)在對(duì)外宣傳方面有一套標(biāo)準(zhǔn)的話術(shù)體系和應(yīng)對(duì)標(biāo)準(zhǔn)。平教會(huì)對(duì)于不同級(jí)別的來訪者會(huì)采取不同的應(yīng)對(duì)態(tài)度，當(dāng)考察團(tuán)代表國(guó)民政府或與之有關(guān)時(shí)，“便待之以上賓，歡迎、歡送、宴會(huì)、演戲無一不備”；一般政府或者個(gè)人團(tuán)體則隨便應(yīng)付；如果僅是個(gè)人前來，“哪怕不遠(yuǎn)萬里，抱著極大的熱忱和希望來的，也多置之不聞不問”(3)袁嘯虹：《對(duì)于平教會(huì)理論與實(shí)施的質(zhì)疑》，《農(nóng)村》，1933年第1期。。部分考察團(tuán)在離開定縣的時(shí)候也對(duì)平教會(huì)的工作表達(dá)了不滿，在臨走的時(shí)候“罵的居多，還有些嚷嚷著說是受騙了”。(4)原景信：《對(duì)與平教會(huì)定縣實(shí)驗(yàn)的感想》，《民生周報(bào)》，1933年創(chuàng)刊號(hào)。

平教會(huì)民心流失的第二點(diǎn)原因，在于并沒有做到真正的農(nóng)民化。雖說平教會(huì)在進(jìn)入定縣之前極力主張“農(nóng)民化”，與農(nóng)民生活在一起才能真正做到了解農(nóng)民，改善農(nóng)民的生活水平，可當(dāng)進(jìn)入農(nóng)村之后，這些所謂的“洋博士”們農(nóng)民化的程度還有待商榷。平教會(huì)的工作并非全年不間斷地進(jìn)行，其中穿插著寒暑假。暑假時(shí)各部負(fù)責(zé)人都到北京西山或北戴河避暑，在這期間各村平教會(huì)的辦公場(chǎng)所都是空蕩蕩的。另外在平教會(huì)人員剛到定縣不久，雖然每人穿一件藍(lán)布大褂，但在生活上“沒有一樣和農(nóng)民群眾是一致的”。市面上就出現(xiàn)了“專供平教會(huì)人員食用的商店”，專門售賣牛奶、咖啡等各種高級(jí)點(diǎn)心，并且“對(duì)平教會(huì)工作人員實(shí)行記賬售貨的辦法”。(5)堵述初：《晏陽初的平教會(huì)》，《全國(guó)政協(xié)文史資料委員會(huì)編·文史資料存稿選編》，北京：中國(guó)文史出版社，2002年版，第1077頁。而在一些曾在平教會(huì)中擔(dān)任過一些工作的人來看，平教實(shí)驗(yàn)不過是“幾個(gè)鍍金博士騙飯吃的捷徑罷了”，上級(jí)工作人員坐在辦公室中每月就有上百元的酬勞，而基層調(diào)查員一天從早忙到晚，每月只有二十元的生活費(fèi)。平教會(huì)耗費(fèi)二三十萬元的經(jīng)費(fèi)，成績(jī)也“只蓋了些辦公室和不合需要的醫(yī)院洋樓，富麗禮堂”。(6)原景信：《對(duì)與平教會(huì)定縣實(shí)驗(yàn)的感想》，《民生周報(bào)》，1933年創(chuàng)刊號(hào)。在相當(dāng)一部分定縣群眾看來，平教會(huì)的所作所為與他們的要求相距甚遠(yuǎn)，不僅在于平教工作人員的行為方式，更在于實(shí)驗(yàn)內(nèi)容的門檻。1932年平教會(huì)開辦高小教師訓(xùn)練學(xué)校，計(jì)劃一年畢業(yè)后將教師送往各村并成立高等小學(xué)，原本商定教員的薪水和煤油費(fèi)均由平教會(huì)支付，但到實(shí)際實(shí)行的時(shí)候又“改勸各村自費(fèi)聘請(qǐng)教員”(7)王央：《定縣旅行記》，《兩周評(píng)論(杭州)》，1933年第19期。，各村實(shí)在無力支付以致計(jì)劃流產(chǎn)。

而且在當(dāng)時(shí)的一些觀察者看來，能夠有條件接受平教會(huì)推行的生計(jì)教育的農(nóng)民必定擁有部分土地，“無力拿出一元錢的股本之貧農(nóng)，是被拋到圈外了”。(1)曹日昌、朱啟賢：《對(duì)平教會(huì)定縣實(shí)驗(yàn)工作的述評(píng)》，《教育短波》，1935年第17期。這樣的定論不無道理，與之相似的還有平教會(huì)印刷的各種刊物，計(jì)劃的讀者群體是定縣的廣大農(nóng)民，定價(jià)相對(duì)而言卻十分昂貴以致“鄉(xiāng)民無法購買”。(2)李旭：《參觀定縣教育紀(jì)實(shí)》，《師大月刊》，1936年第25期。經(jīng)濟(jì)條件這一準(zhǔn)入門檻的存在，將當(dāng)時(shí)占絕大多數(shù)的貧農(nóng)擋在了平民教育的門外。這不僅與平教會(huì)的初衷相違背，并且對(duì)農(nóng)民而言，如果說起初對(duì)待平教運(yùn)動(dòng)存在著看戲一般的熱情，但由于鴻溝的依然存在而無法獲得好處，熱情便會(huì)被逐漸消磨，從而轉(zhuǎn)變?yōu)槔淠踔练磳?duì)。

平教會(huì)并非沒有意識(shí)到平民支持的重要性，只是在具體實(shí)施的過程中沒有擺正自己的姿態(tài)，始終在以俯視的視角對(duì)定縣鄉(xiāng)村進(jìn)行建設(shè)，導(dǎo)致“鄉(xiāng)村運(yùn)動(dòng)而鄉(xiāng)村不動(dòng)”的局面在定縣也有一定程度的體現(xiàn)。

四、結(jié)語

總的來說，平教會(huì)主持下的定縣實(shí)驗(yàn)所表現(xiàn)出來更多的是地方勢(shì)力與外來勢(shì)力之間的博弈。起初，平教會(huì)在定縣社會(huì)中是完全獨(dú)立的存在，一方面謀求與士紳階層的合作，同時(shí)也要得到縣政府的支持。作為由知識(shí)分子組成的私人學(xué)術(shù)團(tuán)體，平教會(huì)沒有強(qiáng)有力的政治手腕，難以憑一己之力對(duì)抗原有的地方勢(shì)力，只能在后期與國(guó)家力量聯(lián)合起來。尤其是平校同學(xué)會(huì)的成立，嚴(yán)重威脅了地方士紳的既得利益，引起士紳階層的強(qiáng)烈反感。這樣一來，平教會(huì)便失去了士紳階層的背書，甚至與士紳階層走向?qū)αⅰ?/p>

正如一些學(xué)者所注意到的，由于土地制度的不變，士紳階層“大土地占有者和農(nóng)村領(lǐng)袖的權(quán)勢(shì)又不可撼動(dòng)”(3)宣朝慶：《地方精英與農(nóng)村社會(huì)重建——定縣實(shí)驗(yàn)中的士紳與平教會(huì)沖突》，《社會(huì)學(xué)研究》，2011年第7期。，國(guó)家的支持在鄉(xiāng)土社會(huì)中能夠起到的作用微乎其微。定縣實(shí)驗(yàn)最終是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的炮火下草草收?qǐng)?，晏陽初帶領(lǐng)平民教育促進(jìn)會(huì)轉(zhuǎn)戰(zhàn)中國(guó)的西南地區(qū)，先后建立了多處實(shí)驗(yàn)區(qū)繼續(xù)自己的平教運(yùn)動(dòng)。