□高 怡 遼寧師范大學(xué)

一、創(chuàng)造力培養(yǎng)是美育的核心任務(wù)

習(xí)近平總書記在給中央美術(shù)學(xué)院老教授的回信中說(shuō)道：“美術(shù)教育是美育的重要組成部分，對(duì)塑造美好心靈具有重要作用。你們提出加強(qiáng)美育工作，很有必要?！彪S后，教育部在下達(dá)的文件中提道：“堅(jiān)持面向人人，改進(jìn)美育教學(xué)。”

杜衛(wèi)在《美育三義》一文中提出了美育的三種內(nèi)涵：一是感性教育，二是人格教育，三是創(chuàng)造教育。就此而論，承擔(dān)創(chuàng)造力培養(yǎng)的最佳載體莫過(guò)于藝術(shù)教育。

二、以文化自信激發(fā)文化創(chuàng)造力

“文化是一個(gè)國(guó)家和民族的靈魂。沒(méi)有文化自信就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。”文化實(shí)踐的本質(zhì)就是文化創(chuàng)新，所以，為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，我們要堅(jiān)定不移地推動(dòng)文化創(chuàng)新與發(fā)展。

青少年是堅(jiān)定文化自信的重要力量，所以美育對(duì)青少年的成長(zhǎng)和發(fā)展有非常重要的作用，有助于培養(yǎng)青少年的創(chuàng)造力。美育教學(xué)內(nèi)容蘊(yùn)含了深厚的優(yōu)秀民族文化，有利于增強(qiáng)文化凝聚力,更好地傳播中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

三、中國(guó)畫鑒賞教學(xué)中創(chuàng)造力培養(yǎng)的兩種維度

對(duì)于創(chuàng)造力的培養(yǎng)，始終要圍繞以下兩個(gè)維度。

一是歷史維度。從歷史維度來(lái)看，傳統(tǒng)繪畫的主要代表是元朝的文人畫，文人畫追求自然和天真，在造型上追求不似。中國(guó)畫鑒賞教學(xué)中必不可少的是體會(huì)民族文化的精粹，如從唐代以前的墓室壁畫、石窟壁畫等具有年代感的傳統(tǒng)繪畫中，我們可以看出，中國(guó)繪畫之所以別具一格，正是因?yàn)橛忻褡逦幕鲳B(yǎng)料。

二是現(xiàn)代維度?，F(xiàn)代維度包含兩個(gè)層面，一是時(shí)間，二是空間。對(duì)于時(shí)間而言，很多人會(huì)把傳統(tǒng)文化作品當(dāng)作已完成的事物，將它視為死去之物并嗤之以鼻，而有的人卻將傳統(tǒng)文化作品視為國(guó)之瑰寶。不同的人對(duì)傳統(tǒng)文化的解讀不同，在中國(guó)畫鑒賞教學(xué)中，教師要在美育滲透的過(guò)程中提醒學(xué)生與時(shí)俱進(jìn)，利用現(xiàn)代思維和方式解讀與傳播中國(guó)畫。從空間角度來(lái)看，鑒賞者不僅可以在整體上感悟傳統(tǒng)繪畫的意境，還可以欣賞繪畫藝術(shù)的精髓。以徐渭的《墨葡萄圖》為例，徐渭在作品中將大寫意繪畫的特點(diǎn)發(fā)揮得淋漓盡致，這種大開大合的空間張力將徐渭自身的灑脫和豪氣也一并展現(xiàn)給大眾。即使沒(méi)有題字，也有一種合理的空間感，這正是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中的一種繪畫創(chuàng)造藝術(shù)。

四、中國(guó)畫鑒賞教學(xué)中創(chuàng)造力培養(yǎng)的三條路徑

第一，從筆墨技法來(lái)看，在當(dāng)前日益多元化的文化發(fā)展趨勢(shì)下，中國(guó)畫工具的屬性和功能也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)。比如，臺(tái)灣畫家劉國(guó)松使用自制的紙張，以“抽筋扒皮”的技法代替?zhèn)鹘y(tǒng)的筆墨皴法。湖北畫家劉一原創(chuàng)造性地將白粉作為繪畫中的主要顏色，與墨水的顏色相互碰撞形成獨(dú)特的對(duì)比效果，使畫面產(chǎn)生了不一樣的厚重感。

第二，在情感思想方面，古人深受儒、釋、道思想的影響，陽(yáng)明心學(xué)是對(duì)儒、釋、道三家學(xué)問(wèn)的創(chuàng)造性融合。明陽(yáng)心學(xué)的“天人合一”哲學(xué)思想為美育教學(xué)提供了可以相互借鑒的寶貴資源。“天人合一”已經(jīng)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的中流砥柱，其中“天”和“人”是發(fā)展變化的。因此，美育教學(xué)面對(duì)的是不斷變化的事物。

第三，在藝術(shù)觀念方面，文人畫強(qiáng)調(diào)“以形傳神”等觀念，而如今這種觀念漸漸“隱退”了。例如，題款是中國(guó)畫中不可或缺的一部分，那么題款必須是正經(jīng)的書法或詩(shī)詞嗎？當(dāng)代畫家朱振庚在題款時(shí)就常常將畫面的大部分空間占據(jù)，并且內(nèi)容往往是日記式敘述。他認(rèn)為這樣可以與畫面更好地互動(dòng)和協(xié)調(diào)。因此，在藝術(shù)觀念上，教師要引導(dǎo)學(xué)生充分了解自身的感受和認(rèn)知，形成一套個(gè)性化的藝術(shù)觀，以更好的狀態(tài)進(jìn)行創(chuàng)作。

五、總結(jié)與展望

一直以來(lái)，社會(huì)及學(xué)校教育體系更為重視智育對(duì)創(chuàng)造力的促進(jìn)作用，而美育對(duì)其的作用卻一直被忽視。眾所周知，美育可以培養(yǎng)和發(fā)展人的審美能力和想象力，也能夠激發(fā)和增強(qiáng)人的創(chuàng)造力。因此，培養(yǎng)受教育者正確的審美觀，提升受教育者創(chuàng)造美的水平是十分重要的。

就此而論，中國(guó)畫教學(xué)究其根本屬于美育范疇，能承擔(dān)起美育的功能。這是因?yàn)橹袊?guó)畫除擁有高妙的筆墨形式外，更集中體現(xiàn)了民族文化底蘊(yùn)，同時(shí)是古代人的智力成果。因此，在中國(guó)畫鑒賞教學(xué)中滲透美育的過(guò)程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生深入解讀中國(guó)畫的內(nèi)涵，并將其與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，使中國(guó)畫得以傳承與發(fā)展。