□劉曉華 南昌工程學(xué)院

陶器造型是陶器的外部形態(tài)，由功能需要、精神需求和技術(shù)手段等多因素構(gòu)成，最終表現(xiàn)為一定的造型樣式。器物造型是物質(zhì)美的載體，中國古代器物作為中華文明的呈現(xiàn)，是人類技術(shù)與藝術(shù)創(chuàng)造的結(jié)晶，不但具有史料價值，更蘊(yùn)含著豐富的設(shè)計美學(xué)思想。中國古代器物造型的設(shè)計美學(xué)包含功能美、技術(shù)美、形態(tài)美等多個維度，反映了不同時期的技術(shù)水平和人文思想。

陶器是中國古代器物造型的典范，是人類文明進(jìn)步的標(biāo)志之一[1]。陶器的發(fā)明不僅改變了物質(zhì)的外形，而且改變了物質(zhì)的結(jié)構(gòu)。人類利用自然條件，按照功能需要和想象，創(chuàng)造出形態(tài)、用途多樣的容器，使之成為日常生活中不可或缺的工具。陶器不僅改善了人類的生活條件，還啟發(fā)了人們的創(chuàng)造性，陶器的發(fā)明具有劃時代的意義。在中國文化和藝術(shù)史中陶器的物質(zhì)形態(tài)能夠折射各個時代的文化和審美面貌。

一、陶器造型審美

研究表明，江西萬年仙人洞陶器出現(xiàn)在2 萬年前，這一研究證明，在新石器時代之前人類就已經(jīng)發(fā)明了陶器，但歷史上陶器的主要發(fā)展仍是隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展而產(chǎn)生的。進(jìn)入新石器時代，由于農(nóng)業(yè)的發(fā)展以及人們對烹調(diào)、盛放和儲存食物及汲水器皿的需要，人們開始在生活實(shí)踐中進(jìn)行創(chuàng)造，在泥土中加水制成各種器物，并經(jīng)火焙燒使其產(chǎn)生質(zhì)變，由此，具有一定造型特點(diǎn)的陶器便形成。

最初的陶器以實(shí)用為目的，根據(jù)使用功能可分為食器、盛器、飲器等，具有耐用且脆弱的特點(diǎn)。通過《中國仙人洞遺址兩萬年陶器》一文可以了解到，最早的陶器造型簡單，口緣周圍沒有耳、足等附件，表面沒有紋飾，陶片厚度不均，器壁凹凸不平，早期的陶器具有單純且古拙的造型美。后來，隨著制陶技藝的提高，陶器造型的樣式也逐漸繁復(fù)。雖然陶器是日常生活器具，但人們在考慮實(shí)用功能的同時，也會追求一定的審美價值，如在陶器上裝飾各種紋飾，做上各種記號，從而逐漸形成了陶器造型審美意識，從新石器時期的彩陶紋樣就可以看出人類審美意識的發(fā)展。技術(shù)、功能與審美的共同作用，創(chuàng)造了風(fēng)格迥異、絢麗多姿的新石器時代陶器文化，這一時期的陶器造型具有主觀的裝飾美。

人類不斷通過制作工藝、形體結(jié)構(gòu)、裝飾手法等對陶器造型進(jìn)行美化。器物造型中的耳、流口、足的處理既讓器物更加貼合實(shí)用功能，也起到了裝飾造型的作用，體現(xiàn)了陶器實(shí)用且美觀的形態(tài)特點(diǎn)。

二、漢代陶器造型審美

每個時代背景下，都有與其相適應(yīng)的審美情趣和風(fēng)俗習(xí)性的形成，這種審美情趣和風(fēng)俗習(xí)性會對陶器的發(fā)展產(chǎn)生影響，并反映到陶器造型上。漢代造型藝術(shù)從前期的淳樸厚重到后期的飄逸流動，體現(xiàn)出儒道摻雜、秦楚交融的特點(diǎn)，揭示出深沉雄大、自然樸拙、簡練傳神的藝術(shù)精神，是漢代社會環(huán)境熏陶下美學(xué)思想的直接反映[2]。

漢代國力強(qiáng)盛，國家統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化豐富，加之陶器隨葬習(xí)俗的盛行，促使制陶業(yè)更加繁榮。漢代陶器造型既保留了秦代深沉宏大的藝術(shù)風(fēng)格，又形成了自身的特點(diǎn)。西漢思想家劉安在《淮南子?說山訓(xùn)》中說道：“求美則不得美，不求美則美矣。”這種美學(xué)思想體現(xiàn)了對象的本質(zhì)特征，傳達(dá)了對象的內(nèi)在精神，推崇博大崇高之美。漢代陶器藝術(shù)在陶器造型上表現(xiàn)為意象形態(tài)，即以“意”顯神，寄主觀意蘊(yùn)于陶器造型之中，從而反映陶器的質(zhì)樸情趣，提升陶器的藝術(shù)品性，是漢代陶器造型的精髓，也是中國藝術(shù)史上漢代所具有的至高境界與獨(dú)特審美的根源。

三、?；韬钅固掌髟煨偷膶徝荔w現(xiàn)

西漢中期，儒家思想適應(yīng)了中央集權(quán)的需要，成為封建社會的正統(tǒng)思想。劉賀生活的西漢后期器物造型仍受儒家思想的影響，反映為高度重視抒發(fā)主體的內(nèi)在精神，強(qiáng)調(diào)“以形寫神”“神形兼?zhèn)洹?，追求氣韻、傳神和意境，通過造型審美，含蓄、深沉地表現(xiàn)主體的精神品質(zhì)，從而形成獨(dú)特的審美意蘊(yùn)。

西漢陶器造型從形體、紋飾、色彩及材質(zhì)方面都有獨(dú)特的審美體現(xiàn)。從?；韬顕脊懦晒怪锌梢钥闯?，海昏侯墓出土的陶器器型實(shí)用多樣，造型雄渾飽滿、樸拙典雅，紋飾簡潔靈動，具有古樸且沉著之美，西漢陶器審美可見一斑。

（一）形體造型

形體造型是器物造型最直接的外部反映，通過形體表達(dá)器物功能與審美的統(tǒng)一。漢代灰陶制作技術(shù)達(dá)到了較高水平，圓形容器的坯胎多系輪制，形狀規(guī)整，表面較光滑。在?；韬顕脊懦晒怪?，展出的陶罐、陶鼎、陶簋出土于劉充國袱葬墓中，器型圓潤飽滿，形狀規(guī)整，造型較普通陶罐富于變化，制作相對精良，由此能看出漢代陶器的輪制造型水平。其中，5 號墓中發(fā)掘出的兩件白陶鼎是古代典型的食器。漢代陶器的造型大多是仿同時期的青銅禮器制作，其中陶鼎是漢代最常見的仿銅陶器。海昏侯墓園中陶鼎造型由器身與器蓋兩部分組成，身與蓋子母口吻合；器身如鼎，圓腹，矮三足，長方形兩耳豎起，豎耳中間婁小圓洞，可拴繩；器蓋如穹廬隆起，上有三環(huán)形鈕，與底部三足對應(yīng)，器身與器蓋上下對稱，使用時器蓋三鈕可反立為足，起到平穩(wěn)放置的作用，既可以作蓋子，又可以作碗或盤，一器兩用，非常適合漢代的分餐制。陶鼎整體造型呈球形，方圓結(jié)合，飽滿大方，器身與器蓋既相對獨(dú)立而又可合二為一，是西漢人民智慧的體現(xiàn)。矮足及三環(huán)形鈕的設(shè)計讓器物增添了細(xì)致和趣味，體現(xiàn)了西漢器物造型的功能性與審美體驗(yàn)的結(jié)合。

在4 號墓中出土了兩件與白陶鼎器型相近的白陶簋，兩者造型一致，大小相同，都由器身與器蓋兩部分組成，而區(qū)別在于陶簋器身不是三足，器身的底部與器蓋的頂部為圈足，且器身沒有雙耳。陶簋整體造型更加簡約，古樸。

雙系陶壺器型圓潤飽滿，端莊至簡。壺的造型是頸部修長，略帶內(nèi)弧的流線型，壺口處直口略向外撇，肩部有微微傾斜的小雙耳，可栓提繩，深腹，腹壁向下收，平底，整體造型由壺體兩側(cè)曲線構(gòu)成，曲線優(yōu)美、流暢、圓潤。在造型結(jié)構(gòu)形式美中，曲線弧度的變化對體積、容量和形體的美感起著重要的作用，小雙耳增加了壺體造型的活躍感。

陶罐具有渾圓大方的造型特征，西漢中期以后，除三足和圈足器外，大部分器物為平底，展出的陶罐、陶壺也都為平底，這反映了漢代陶器造型的演變過程及審美反映。

（二）紋飾造型

紋飾造型是陶器造型的裝飾藝術(shù)，或輕盈，或凝重，或繁雜，或簡潔，紋飾能反映創(chuàng)造者的審美體驗(yàn)。

漢代的硬陶繼承了華南地區(qū)自新石器時代后期以來的“幾何印紋硬陶”的傳統(tǒng)，一般圓形的器物表面會拍印細(xì)密的方格紋或刻畫波狀紋、鋸齒紋等。?；韬钅钩鐾恋奶掌餮b飾至簡，器物表面亦是以印或劃為主，其中陶鼎、陶簋器身頂部邊緣劃弦紋裝飾，弦紋以下布滿網(wǎng)格狀印紋，印紋規(guī)則有序。器蓋頂部劃四五圈弦紋，弦紋之間等距離間隔，弦紋以下布滿網(wǎng)格狀印紋。圓形器物配以圓形紋飾，紋飾呼應(yīng)器型特點(diǎn)，上下統(tǒng)一，極具裝飾美感。

雙系陶壺紋飾與陶鼎、陶簋相同，器型一半以下布滿網(wǎng)格狀印紋，有的肩部劃多圈弦紋，有的劃波狀紋和弦紋，頸部無裝飾，在流口內(nèi)壁制作多圈弦紋。紋飾手工制作的痕跡，恰表現(xiàn)出陶器的自然質(zhì)樸之美。

部分陶罐出土于劉賀墓園井內(nèi)，為守陵人使用的生活實(shí)用器，造型相對簡單；部分陶器除隨著陶輪的旋轉(zhuǎn)而刻畫了少許平行的弦紋及一些局部幾何形劃紋和印紋外，基本上是素面，紋飾的繁簡及精細(xì)程度與器物造型的美感及繁簡有著直接關(guān)系。

（三）色彩與材質(zhì)造型

陶器的顏色主要與制作材質(zhì)和火溫有關(guān)?；姨帐菨h代最主要的陶系，制作技術(shù)較高，一般呈青灰色，燒成溫度約在1000 度以上，成品的灰色淺淡而均勻，質(zhì)地堅實(shí)，因此，漢代日常用陶大多是硬質(zhì)灰陶。

?；韬钅钩鐾恋奶掌饔谢姨?、紅陶、白陶，陶器色彩不一，色澤均勻，樸拙自然。其中白陶制作的陶鼎、陶簋等器物，素雅凈美，是陶器中的精品。首先，這些白陶原料使用的是瓷土或高嶺土，與后來制作瓷器的原料相似，因此胎質(zhì)通體潔白如玉，細(xì)膩溫潤。其次，燒制工藝上白陶比一般的陶溫度要高，因此質(zhì)地更加堅硬。白陶燒制選用的瓷土及對燒制火候的把握，對由陶器過渡到瓷器起了十分重要的作用。

仰韶文化晚期已經(jīng)出現(xiàn)白陶，山東大汶口文化遺址中已見大量白陶，到殷商時代白色成為高貴的象征，白陶恰好適應(yīng)了統(tǒng)治階級的心理需求，因此，殷商后期是白陶燒制的鼎盛期。由于白陶制作難度較大，生產(chǎn)地域有限，產(chǎn)量不高，又極其珍貴，一般只有王公貴族才能享用。?；韬钅怪械陌滋罩谱骶?、通體潔白，在一眾陶器中顯得高貴獨(dú)特，反映出色彩造型對器物整體形態(tài)的影響。

結(jié) 語

漢代陶器造型在我國陶塑史上具有獨(dú)特的造型審美特點(diǎn)，?；韬钅钩鐾恋奶掌髟煨头从沉藭r代文化精神，體現(xiàn)了其功用和審美、技術(shù)與藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合。當(dāng)代，隨著人們生態(tài)環(huán)境意識的提高，設(shè)計者將追求自然的心境反映在器物造型中，陶器的功能從實(shí)用功能擴(kuò)展到視覺審美藝術(shù)。漢代器物造型設(shè)計所反映和沉淀的傳統(tǒng)文化，以及器物造型中蘊(yùn)含的設(shè)計美學(xué)思想，值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。