□姚曉惠 陜西省第二商貿(mào)學(xué)校

吉祥圖案的形成與發(fā)展并不是偶然的藝術(shù)閃現(xiàn)，相反，它蘊藏在我國各民族的民間藝術(shù)中，既是廣大勞動人民集體的智慧結(jié)晶，也是我國民族藝術(shù)、民族文化不斷積淀的結(jié)果[1]。從我國遺存至今的大量藝術(shù)品中可以看出，各種造型藝術(shù)都不同程度地蘊含著吉祥、祥和的文化內(nèi)涵，它與生活是一脈相承的。幾千年來，吉祥圖案仍具有如此鮮活的生命力，正是因其與我國民族文化的心理結(jié)構(gòu)、文化淵源、認(rèn)知和情感表達(dá)方式等有著緊密的聯(lián)系，同時滲透于人們的精神生活與物質(zhì)生活中。

一、我國吉祥圖案的藝術(shù)特征分析

（一）意象的獨特性分析

作為圖案的必備要素之一，意象是設(shè)計者進(jìn)行創(chuàng)作時重點考慮的因素之一，有時他們不僅會直接使用，還會將其與其他各要素結(jié)合，以此構(gòu)成一個新的物象，寄托人們的思想、情感，滲透人們對生活的美好追求等[2]。另外，通過對吉祥圖案的研究，我們也能從中發(fā)現(xiàn)，很多看似毫無關(guān)聯(lián)的事物會被組合在一起，這種組合形式所反映的獨特意象內(nèi)涵正是我國文化與精神的特殊體現(xiàn)。

吉祥圖案這種自由的組合性，不僅超越了物象原有的狀態(tài)，凸顯了它的獨特組合意象，也拓寬了吉祥圖案的選材范圍。吉祥圖案用自由組合的形式來表現(xiàn)獨特的意象，在“龍”這一典型的應(yīng)用案例中，其形象也集合了多種動物的特點，這一“四不像”的圖案形象也被賦予神力以保護(hù)人們，更成了中華民族的一種精神圖騰[3]。吉祥圖案這種富于表現(xiàn)語言的意象展現(xiàn)形式，也給吉祥圖案帶來了更豐富的表現(xiàn)力，對后續(xù)藝術(shù)形式的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新提供了更大的參考價值。

（二）構(gòu)圖的獨特性分析

自古以來，我國就對圓滿、對稱、平衡等飽含重要內(nèi)涵的概念和說法極為推崇，其在吉祥圖案的構(gòu)圖中也被展現(xiàn)得淋漓盡致。不管是闔家團(tuán)圓，還是四季平安，無一不展示著畫面構(gòu)圖的完整度和對稱性，傳遞著圓滿、平安等美好愿望。在構(gòu)圖時，吉祥圖案也極其講究圓滿和對稱，強(qiáng)調(diào)涂滿整個圖案，很少留有空白或者幾乎不留空白。吉祥圖案的圓滿性還體現(xiàn)在其中人和物的全貌展現(xiàn)，不同于中國畫中“以部分展現(xiàn)整體”的創(chuàng)作內(nèi)涵。這種構(gòu)圖的獨特性既體現(xiàn)了人們對美好生活的追求，也體現(xiàn)了國民求全、求美的心態(tài)。

（三）色彩的獨特性分析

吉祥圖案在色彩運用上十分獨特與大膽，特別是針對艷麗、鮮艷、明亮等色彩的運用，原因有二：其一，鮮艷色彩能夠在視覺上給人們更強(qiáng)烈的震撼，滿足人們的視覺需求；其二，這種艷麗色彩的運用迎合了人們對趨利避害等吉祥主題的向往[4]。俗語有云：“大紅大綠，圖個吉利?！边@也在無形中契合了康定斯基的色彩運用理論，該理論認(rèn)為色彩具有極強(qiáng)的精神力量，它能夠在無形中改變?nèi)说男睦?。因此，吉祥圖案對紅、綠等明亮顏色的運用，不僅有利于調(diào)整人們的生活心態(tài)，在世俗層面上，更是迎合了人們對喜慶祥和、團(tuán)圓美滿等美好心理的追求。特別是對紅色的運用，因為紅色通常給人以熱情、飽滿、昂揚的感覺，它更能凸顯人們對美好生活的向往和追求。

二、平面設(shè)計中我國吉祥圖案的具體運用

吉祥圖案隨著生活變遷與社會實踐的不斷發(fā)展也在不斷變化。而平面設(shè)計是一項源于生活、源于實踐的創(chuàng)作，可以說吉祥圖案在平面設(shè)計中的運用，給設(shè)計師提供了較大的發(fā)揮空間和創(chuàng)作靈感，也讓更多的設(shè)計師從中汲取了更多、更新的靈感，以此去設(shè)計商品、服務(wù)商品，能更好地拉近作品與消費者的距離。同時，在此基礎(chǔ)上發(fā)展的平面設(shè)計也延續(xù)了民族性的創(chuàng)作手段，在民族文化的滋養(yǎng)和灌溉下，設(shè)計作品充滿深厚的文化底蘊。平面設(shè)計借助民族文化這一載體，凸顯其創(chuàng)意的“意”?；诖?，筆者將從包裝設(shè)計、現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計和海報設(shè)計三個方面詳細(xì)論述吉祥圖案在平面設(shè)計中的運用。

（一）包裝

隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對包裝的要求逐漸提高。因此，若想讓包裝在同類商品中脫穎而出，其設(shè)計往往要更吸引眼球。隨著平面設(shè)計的發(fā)展，包裝也要與時俱進(jìn)，要凸顯其國際性、彰顯民族性，因此，吉祥圖案的運用便成了設(shè)計師的首選。例如，“龍鳳呈祥”包裝的整體設(shè)計，無論名稱還是龍鳳呈祥這一外在形象載體，都能讓我們深刻感受到其中傳遞出的喜慶、吉祥等的內(nèi)涵。包裝整體以明亮的紅色為底，鑲嵌龍鳳呈祥的吉祥圖案，直觀地告訴了消費者“龍鳳呈祥”這一品牌與我國傳統(tǒng)民族文化的緊密聯(lián)系。同時，它也承載著人們對團(tuán)圓、福瑞等美好祝愿的訴求，這正是品牌包裝文化魅力的具體體現(xiàn)。

（二）現(xiàn)代標(biāo)志

為了更好地適應(yīng)現(xiàn)代審美要求，標(biāo)志設(shè)計也在不斷發(fā)展，對吉祥圖案的運用也成了其典型的設(shè)計方法。例如，“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”的亮點在于“回紋”的使用，凸顯了“天圓地方”的概念，蘊含著中華民族獨有的精神氣質(zhì)，傳遞出中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的一部分，具有深厚的文化底蘊。

（三）海報設(shè)計中的運用

海報設(shè)計往往最能體現(xiàn)平面設(shè)計的主要特點，其可以發(fā)揮的想象空間較大、表現(xiàn)形式也很多樣。然而，隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，海報設(shè)計也面臨著越來越多的挑戰(zhàn)。因此，很多設(shè)計師選擇從傳統(tǒng)文化入手，去探尋新的創(chuàng)作靈感。例如，羅偉軍的《如意》，其設(shè)計來源就是我國傳統(tǒng)圖案中的“如意圖”。他立足當(dāng)代的審美理念，將現(xiàn)代思維與傳統(tǒng)元素有效融合，以期構(gòu)建一個新的傳統(tǒng)文化表達(dá)形式，意在引發(fā)人對生活文化的思考，同時賦予了作品現(xiàn)代人生活態(tài)度、審美方式、行為方式的內(nèi)涵。

結(jié) 語

綜上所述，吉祥圖案從誕生之日起，就受到了各民族的喜愛與崇拜，它與民族文化、民族認(rèn)同及民族習(xí)俗等有著一脈相承、不可分割的關(guān)系。我國吉祥圖案以其自身的價值內(nèi)涵、獨特的展現(xiàn)風(fēng)貌與生生不息的活力，在藝術(shù)領(lǐng)域開辟出了一條嶄新的道路。同時，它也是引導(dǎo)人們傳承、弘揚傳統(tǒng)文化的有效載體。從藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展情況來看，我們可以明顯看出，藝術(shù)本身就是一個兼容并包的開放系統(tǒng)，也受到新的意識觀念、技術(shù)的沖擊而不斷開拓創(chuàng)新，其內(nèi)涵與精神也是民族歷史不斷發(fā)展的結(jié)果。吉祥圖案作為我國文化的一種獨特景觀與寶貴財富，將其精神內(nèi)涵與價值元素融入平面設(shè)計中，讓民族文化與世界設(shè)計語言有效融合，能夠打造現(xiàn)代化的藝術(shù)展現(xiàn)形式，也會使現(xiàn)代平面設(shè)計更具內(nèi)涵性、人文性與社會性。