□徐雅圓 福建師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院

在消費(fèi)社會(huì)，設(shè)計(jì)師“明星制”的趨勢(shì)愈加明顯。在工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，雖然雷蒙德?羅威的“明星效應(yīng)”十分耀眼，但柳宗理的“無(wú)名設(shè)計(jì)”也不容忽視。設(shè)計(jì)師明星制，銷(xiāo)售的是物化了的文化、名氣和風(fēng)格，人們購(gòu)買(mǎi)的價(jià)值符號(hào)則是個(gè)人身份的象征；反觀無(wú)名設(shè)計(jì)理論，強(qiáng)調(diào)回歸物的本真，提倡在產(chǎn)品中抹去一切有關(guān)設(shè)計(jì)師及其風(fēng)格的痕跡，追求將物融入生活。在這樣相互矛盾的理論支撐下，工業(yè)設(shè)計(jì)師對(duì)自身追求的方向自然會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)：設(shè)計(jì)應(yīng)該為了商業(yè)而追求流量，還是應(yīng)該更專注設(shè)計(jì)本身并隱于生活之中呢？

一、設(shè)計(jì)師的“明星制”

“明星”（Star）是從“明星制”這個(gè)體系中誕生出來(lái)的。明星制于19 世紀(jì)20 年代隨著美國(guó)舞臺(tái)戲劇的巡回演出模式的興起而出現(xiàn)。在電影行業(yè)，明星的塑造不僅有利于電影的品牌建立，還是各制片廠建立風(fēng)格個(gè)性、加強(qiáng)內(nèi)在聯(lián)系和促進(jìn)影片宣傳的核心[1]。

明星制發(fā)展至今，已不再局限于電影戲劇行業(yè)，還逐步被其他行業(yè)所吸收。明星有足夠的關(guān)注度，商業(yè)媒體需要流量，于是，商業(yè)媒體與明星的聯(lián)合似乎是水到渠成之事。在消費(fèi)社會(huì)，人們的關(guān)注點(diǎn)從基本需求變?yōu)閷?duì)符號(hào)價(jià)值的追求。明星作為被大眾傳媒構(gòu)建的暴露在公眾視野下的個(gè)體，在消費(fèi)文化的視角下，他們也被賦予了符號(hào)價(jià)值，“明星效應(yīng)”應(yīng)運(yùn)而生，明星對(duì)人們的消費(fèi)選擇產(chǎn)生影響。媒體塑造和傳播明星的價(jià)值，既獲取了流量和利益，又增強(qiáng)了自身的影響力；商家在宣傳中投入明星后，獲得了更高的銷(xiāo)售量。在消費(fèi)時(shí)代，媒體與明星共生共存，影響力就是生產(chǎn)力[2]。

在電影行業(yè)中，演員的形象、舉止、表演能力可以直接轉(zhuǎn)化為消費(fèi)，而設(shè)計(jì)行業(yè)則有所不同，這里的消費(fèi)是指設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)能力、個(gè)人魅力甚至價(jià)值觀等物化的消費(fèi)。雷蒙德?羅威（Raymond Loewy）是美國(guó)當(dāng)代工業(yè)設(shè)計(jì)的奠基人之一，也是第一位登上《時(shí)代》周刊的設(shè)計(jì)師，這標(biāo)志著設(shè)計(jì)行業(yè)與大眾傳媒的攜手以及“設(shè)計(jì)明星”的誕生。羅威作為一位典型的商業(yè)化設(shè)計(jì)師，他曾經(jīng)在《紐約時(shí)報(bào)》的采訪中說(shuō)道：“對(duì)我來(lái)說(shuō)，最美的曲線就是收入上升的曲線?！?/p>

設(shè)計(jì)師明星化帶來(lái)的好處顯而易見(jiàn)，首先，促進(jìn)了商品的銷(xiāo)售，利用消費(fèi)者對(duì)精英生活的向往，刺激其購(gòu)買(mǎi)沖動(dòng)；其次，提升了產(chǎn)品的附加價(jià)值，即使產(chǎn)品的銷(xiāo)售價(jià)格再高也依舊有人愿意為其爭(zhēng)先恐后地買(mǎi)單；最后，還可以引導(dǎo)公眾生活方式的流向，使商家、設(shè)計(jì)師能夠長(zhǎng)期處于有利（被崇拜）位置。設(shè)計(jì)師明星化有著如此多的優(yōu)勢(shì)，但其缺點(diǎn)也不容忽視。

一是如果明星個(gè)體的話語(yǔ)權(quán)過(guò)大，容易讓產(chǎn)品的重心發(fā)生偏移，變?yōu)楦∮诒砻娴漠a(chǎn)品甚至收藏品，導(dǎo)致商品價(jià)格虛高。例如，菲利普?斯塔克的外星人榨汁器，這是一款搭載著設(shè)計(jì)師名氣的設(shè)計(jì)產(chǎn)品，它大多被人們當(dāng)作收藏品而不是生活用品，喪失了本身的使用價(jià)值。二是隨著銷(xiāo)售額激增帶來(lái)的高風(fēng)險(xiǎn)性。產(chǎn)品的銷(xiāo)售額完全依賴一個(gè)人，而明星效應(yīng)帶來(lái)的附加價(jià)值屬于無(wú)形的資產(chǎn)，具有不穩(wěn)定性、不確定性和不長(zhǎng)久性。三是明星設(shè)計(jì)師與普通設(shè)計(jì)師相比需要投入的成本會(huì)更高，這就可能導(dǎo)致產(chǎn)品開(kāi)發(fā)過(guò)程中其他費(fèi)用被壓縮或出現(xiàn)超支，從而帶來(lái)風(fēng)險(xiǎn)。四是在消費(fèi)文化的持續(xù)發(fā)展過(guò)程中，大眾文化的興起在一定程度上對(duì)明星制有所抵觸。大眾文化影響著人們的價(jià)值觀，導(dǎo)致大眾傾向個(gè)性化發(fā)展，渴望樹(shù)立起自身的個(gè)性形象，而不是一味地模仿精英階層的生活方式。五是在明星如此普遍的今天，與明星代言制相比較，塑造設(shè)計(jì)師成為明星獲得的回報(bào)顯得有些微薄。盡管明星制存在一定的弊端，但仍是一種有效的商業(yè)機(jī)制。

二、柳宗理與無(wú)名設(shè)計(jì)

無(wú)名即指“作者不明”“匿名”的意思，放在設(shè)計(jì)的語(yǔ)境中，就是指沒(méi)有特定的設(shè)計(jì)師署名，或故意隱去個(gè)人名字再將其流入市場(chǎng)的設(shè)計(jì)，是日本工業(yè)設(shè)計(jì)師柳宗理將“無(wú)名設(shè)計(jì)”（アノニマス?デザイン）一詞帶入了現(xiàn)代社會(huì)。

日本的工業(yè)設(shè)計(jì)起始于20 世紀(jì)50 年代。朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)后，日本被迫與美國(guó)簽訂了《日美安保條約》，美國(guó)駐軍日本，隨著駐軍而來(lái)的是為進(jìn)駐軍人修建的“家屬房”以及配套的各種家具的“物質(zhì)調(diào)配計(jì)劃”。物質(zhì)調(diào)配計(jì)劃對(duì)日本人來(lái)說(shuō)既是接受新生活的契機(jī)，又為對(duì)戰(zhàn)后設(shè)計(jì)服務(wù)的日本工業(yè)發(fā)展指明了方向[3]。日本工業(yè)設(shè)計(jì)在這一時(shí)期飛速地西式化發(fā)展，1952 年日本工業(yè)設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)正式成立，其設(shè)計(jì)目標(biāo)正是“美式生活”。

但當(dāng)時(shí)日本將設(shè)計(jì)視為一種技術(shù)問(wèn)題，認(rèn)為能夠把看到過(guò)的西方設(shè)計(jì)準(zhǔn)確地再現(xiàn)出來(lái)才是最重要的，這也就導(dǎo)致日本設(shè)計(jì)抄襲泛濫。工業(yè)設(shè)計(jì)為日本戰(zhàn)后的經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇帶來(lái)了極大的推動(dòng)力，但由于“山寨”美國(guó)設(shè)計(jì)的問(wèn)題被推上了風(fēng)口浪尖，導(dǎo)致日本國(guó)內(nèi)各方面對(duì)“工業(yè)設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)為何”的追問(wèn)聲越來(lái)越大。

柳宗理作為日本的第一批工業(yè)設(shè)計(jì)師，在這樣的背景下自然對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀產(chǎn)生了疑問(wèn)。柳宗理在戰(zhàn)后以硬質(zhì)陶瓷制作為設(shè)計(jì)活動(dòng)的開(kāi)端，他以親身參與的具體設(shè)計(jì)實(shí)踐為例，向社會(huì)展示了工業(yè)設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過(guò)程中應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的不能只是產(chǎn)品的外形與裝飾，還必須深入涉及“產(chǎn)品內(nèi)部”，能夠熟知產(chǎn)品的機(jī)能和內(nèi)部結(jié)構(gòu)，能夠協(xié)同技術(shù)工程師將產(chǎn)品的“形”制作出來(lái)。產(chǎn)品的“內(nèi)部”不僅意味著機(jī)能，而且與產(chǎn)品的表面相對(duì)應(yīng)。這里的機(jī)能，還有著深層次的針對(duì)用戶而設(shè)計(jì)的意味，在設(shè)計(jì)時(shí)設(shè)定的各種標(biāo)準(zhǔn)值需要考慮到大多數(shù)人的使用情景，換言之，即為大多數(shù)人服務(wù)的設(shè)計(jì)[4]。

“無(wú)名設(shè)計(jì)”在“為人著想”的思想的基礎(chǔ)上，是“只注重表面裝飾的設(shè)計(jì)”的反命題，也就是在產(chǎn)品制作過(guò)程中，通過(guò)設(shè)計(jì)，不追求讓產(chǎn)品醒目，而是實(shí)現(xiàn)“無(wú)名特質(zhì)”[5]。

柳宗理的“無(wú)名設(shè)計(jì)”以其父柳宗悅所說(shuō)的“用”的民藝思想為基礎(chǔ)。柳宗悅的“用”指代的是“生活”(人使用物，物被人使用)，也就是人與物，以及物與物的關(guān)系的表達(dá)。同時(shí)，他認(rèn)為制作是無(wú)欲的，只是為了服務(wù)，而不是為了成名。柳宗理認(rèn)為民藝與工業(yè)設(shè)計(jì)有著共同點(diǎn)，即兩者的生產(chǎn)目的都是“使用”，于是，他將無(wú)名設(shè)計(jì)的觀點(diǎn)引入機(jī)械生產(chǎn)中，使其概念被賦予了更廣闊、更深層的含義。滿足“用”的“無(wú)名設(shè)計(jì)”是指，產(chǎn)品被制作生產(chǎn)出來(lái)后，被某人所獲得，從而進(jìn)入這個(gè)人的生活并在其中發(fā)揮調(diào)和的作用，成為生活中自然而然的物品，制作者的痕跡完全被消除。在無(wú)名設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師的名字不再是產(chǎn)品的重要屬性，大眾關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)品的實(shí)際功能與用途。

1965 年柳宗理在東京的銀座松屋舉辦了以“無(wú)名設(shè)計(jì)”為主題的展覽會(huì)，強(qiáng)調(diào)了設(shè)計(jì)應(yīng)消去設(shè)計(jì)師自身的名字、風(fēng)格、情緒、流行等，要保持本真（デザイナーのタッチしないデザイン）。

設(shè)計(jì)師的無(wú)名化無(wú)法像明星制那樣為企業(yè)帶來(lái)快速的巨額回收效益，它的回收率顯得細(xì)水長(zhǎng)流。特別是像工業(yè)設(shè)計(jì)這樣以企業(yè)為主導(dǎo)型的設(shè)計(jì)種類(lèi)，工業(yè)設(shè)計(jì)師們更多是隸屬于企業(yè)，作品在大多時(shí)候不會(huì)出現(xiàn)設(shè)計(jì)師個(gè)人的名字。這樣的結(jié)構(gòu)會(huì)使一個(gè)企業(yè)的設(shè)計(jì)發(fā)展及運(yùn)營(yíng)更加穩(wěn)定，但過(guò)于穩(wěn)定的工作環(huán)境或許會(huì)使設(shè)計(jì)失去活力。

三、工業(yè)設(shè)計(jì)師何去何從

設(shè)計(jì)師明星制帶來(lái)的金錢(qián)和名利誘惑無(wú)比巨大，要成為“設(shè)計(jì)明星”卻不是一件容易的事，它需要設(shè)計(jì)師加倍付出，并承擔(dān)更多風(fēng)險(xiǎn)。明星制更適用于自由設(shè)計(jì)師或者個(gè)人工作室。而與之相反的設(shè)計(jì)師無(wú)名化則更適用于駐場(chǎng)設(shè)計(jì)師。無(wú)名化可以使設(shè)計(jì)師專注于新產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，也使企業(yè)的發(fā)展更加穩(wěn)定。二者各有優(yōu)、缺點(diǎn)，企業(yè)在擁有自己的設(shè)計(jì)部門(mén)的同時(shí)，可以不時(shí)與設(shè)計(jì)師明星合作。這樣在能在保證產(chǎn)品穩(wěn)定更新的同時(shí)，獲得一定的流量。

那么，工業(yè)設(shè)計(jì)師應(yīng)如何選擇自己今后的發(fā)展路線呢？雖然這取決于設(shè)計(jì)師個(gè)人的價(jià)值觀和能力，但無(wú)論設(shè)計(jì)師今后選擇的是明星路線還是默默奉獻(xiàn)的道路，都不能忘記工業(yè)設(shè)計(jì)的基本要點(diǎn)：第一，要從用戶的視點(diǎn)設(shè)計(jì)；第二，要從產(chǎn)業(yè)的視點(diǎn)設(shè)計(jì)；第三，要從社會(huì)的視點(diǎn)設(shè)計(jì)；第四，要從時(shí)間的視點(diǎn)設(shè)計(jì)（參考日本GOOD DESIGN AWARD 評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)）。

結(jié)語(yǔ)

設(shè)計(jì)師明星制與無(wú)名化看似是完全對(duì)立的價(jià)值觀，但殊途同歸，無(wú)論設(shè)計(jì)師身處何處都不能忘記工業(yè)設(shè)計(jì)要“為人服務(wù)、為社會(huì)貢獻(xiàn)”的出發(fā)點(diǎn)。為錢(qián)、為名還是為大眾為生活，又或者二者兼顧，這一切取決于設(shè)計(jì)師本身，卻又受到時(shí)代的影響。