□張玉婷 山西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院

在古代，讀書人大多不愿意談?wù)撳X財(cái)，他們認(rèn)為一旦涉及“經(jīng)營”“治生”，便與“道”“義”相悖，是對文人品格的一種貶低，更不愿意直接談?wù)撡I賣自己的書畫。然而，自明代中期以后，文人通過繪畫獲取收益的情況日漸增多，達(dá)到書畫市場的鼎盛期，許多書畫家更是把藝術(shù)與謀生緊密聯(lián)系起來。

究其原因，明朝中后期，隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，農(nóng)業(yè)宗法社會(huì)的生產(chǎn)方式導(dǎo)致社會(huì)矛盾不斷激化，資本主義經(jīng)濟(jì)開始萌芽，使得整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)格局發(fā)生了變化。人們羨慕商人奢華的物質(zhì)生活，對經(jīng)商的觀念開始改變。整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)出崇商的趨勢。

在思想方面，明代王艮受王陽明“心學(xué)”的影響，提出一個(gè)著名的命題——百姓日用即道。“百姓日用”包含老百姓日常生活的物質(zhì)和精神需要，普通百姓在日常生活中“衣”與“飯”這些實(shí)實(shí)在在的對物質(zhì)生活資料的需求都體現(xiàn)了“道”的本質(zhì)，是對自然人性、人欲的肯定。

明末清初，人文主義思潮強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)面向現(xiàn)實(shí)人生，這與傳統(tǒng)“重義輕利”的觀點(diǎn)相悖，更加注重私利。在“貨殖之事益急，商賈之勢益重”的社會(huì)形勢之下，文人普遍視經(jīng)商為謀生手段。黑格爾在總結(jié)歐洲中世紀(jì)人文運(yùn)動(dòng)的思想歷程時(shí)指出，人文主義的一個(gè)重要方面是文化貼近經(jīng)濟(jì)，而這主要表現(xiàn)為文人積極參與“治生”的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。

社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)繁榮、市場需求的多元化，為文人改變生存環(huán)境帶來了更多的方法。越來越多的文人憑借自身的文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)，以繁榮的商品經(jīng)濟(jì)為生計(jì)來源，文人鬻畫、鬻詩風(fēng)氣大盛。

明清時(shí)期，鬻詩、鬻畫現(xiàn)象在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的吳門（今蘇州）一帶尤為突出。蘇州遠(yuǎn)離京城，政治環(huán)境相對寬松，經(jīng)濟(jì)富庶，這是吳門畫派能夠蓬勃發(fā)展的外部條件。很多吳門畫派的成員仕途不順，因此，寄情于詩文書畫?！皡情T四家”之一的唐寅，畫工卓絕，與沈周、文徵明、仇英并稱“吳門四家”。唐寅雖然文才出眾，但受家世所累，社會(huì)地位仍然很低。這樣的出身使得唐寅與人民群眾的聯(lián)系更加緊密，思想精神不斷世俗化，其作品形成一種“化雅入俗”的藝術(shù)特征。這里的“俗”并非粗鄙俗氣，而是根植于普通市民百姓的生活中，接觸底層人民生活，感受市民的氣息。

唐寅本來是屬意仕途的，但因科舉案件被牽連而受到打擊，遂放棄仕途，心灰意冷，毅然選擇了鬻畫謀生。他常寫詩聊以自慰，如他所作的七言絕句《言志》，反映他淡泊名利，讀書賣畫的生活：“不煉金丹不坐禪，不為商賈不耕田。日來寫就青山賣，不使人間造孽錢”；《感懷》中寫道：“生涯畫筆兼詩筆，蹤跡花邊與柳邊”。雖然收入不穩(wěn)定，但是他在一定程度上實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，這使得唐寅能夠保持獨(dú)立的思想。這也在一定程度上影響了唐寅的繪畫創(chuàng)作。唐寅的繪畫選材寬泛，山水、人物、花鳥皆長，最負(fù)盛名的是他的人物畫和山水畫。由于他廣游名山，胸中充滿千山萬壑，奔放不羈、揮灑自如的個(gè)性在他的一些山水畫中表現(xiàn)得淋漓盡致。因此，唐寅獨(dú)樹一幟的藝術(shù)風(fēng)格與他的鬻畫經(jīng)歷有著一定聯(lián)系。

唐寅的人物畫多是感慨世道艱辛之作，蘊(yùn)含憤世嫉俗的感情。《王蜀宮妓圖》描繪了五代后主王衍后宮的故事。畫面上，四位宮女在整妝等待君王召幸。這幅畫通過對后宮故事的描繪，揭露了皇室生活的驕奢淫逸。畫面工致細(xì)謹(jǐn)，線條靈動(dòng)遒勁，設(shè)色明麗，形象俊俏，具有雅俗共賞的藝術(shù)特點(diǎn)?！肚镲L(fēng)紈扇圖》描繪了一位手持紈扇眺望遠(yuǎn)方的女子。畫中的仕女流露出愁苦無奈的情緒。畫家將世事艱辛及畫中人的哀傷情緒通過簡練的筆墨及大面積的留白表現(xiàn)出來。畫上題詩“秋風(fēng)紈扇合收藏，何事佳人重感傷。請把世情詳細(xì)看，大家誰不逐炎涼”，諷刺了世態(tài)炎涼的社會(huì)風(fēng)氣，抒發(fā)作者的失意之情。

唐寅的人物畫選題多以仕女為主。唐寅作為命運(yùn)多舛的文人，對那些可憐女人的悲慘遭遇感同身受，于是便借仕女這一題材來訴不平。同時(shí)，蘇州地區(qū)藝術(shù)品市場繁榮，唐寅為了滿足消費(fèi)者的審美需求，繪畫不斷世俗化。體態(tài)柔美的仕女顯然更滿足商賈的審美需要。

另外，唐寅在山水畫上造詣很高，源于南宋院體。這種法度嚴(yán)謹(jǐn)、刻畫細(xì)膩的院體繪畫，與強(qiáng)調(diào)筆墨情趣、不求形似求神韻的文人畫相比，更容易被普羅大眾所接受。

唐寅以畫鬻畫為生，故十分重視觀眾的審美需求。為了適應(yīng)不同的審美需求，他的繪畫風(fēng)格也十分多樣。因此，唐寅的藝術(shù)風(fēng)格不僅有文人的高雅，還融合了市民意識(shí)的淳樸，雅俗共賞。這也是唐寅特殊的藝術(shù)風(fēng)格受到社會(huì)各階層人士喜愛的原因。

明清時(shí)期，在時(shí)代風(fēng)氣的影響下，文人立足現(xiàn)實(shí)生活，將“治生”放在重要位置，充分體現(xiàn)出這一階段的文人擺脫虛無的道德束縛，回到真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活中，形成對待物質(zhì)資料“主觀自由”的致思趨向。