張艷國

提要：站在慶祝中國共產(chǎn)黨成立一百周年的重大時間節(jié)點上，對中國共產(chǎn)黨百年經(jīng)濟工作進(jìn)行科學(xué)梳理和深刻總結(jié)，具有十分重要的歷史和現(xiàn)實意義。趙凌云教授等編著的《為了人民的利益——中國共產(chǎn)黨經(jīng)濟工作100年》一書，是一部結(jié)合經(jīng)濟學(xué)、馬克思主義中國化、中共黨史與黨建多學(xué)科進(jìn)行綜合研究的通史性、理論性著作，無疑為當(dāng)代經(jīng)濟史研究提供了一個成功而寶貴的案例。該書具備了突出的歷史通識意識、深厚的歷史現(xiàn)代意識和打造當(dāng)代中國學(xué)術(shù)話語的探索意識，具有重要的學(xué)術(shù)價值。

政黨政治是人類歷史進(jìn)入近代社會的產(chǎn)物。當(dāng)資產(chǎn)階級政黨宣稱民主，運用選票拉攏選民、兜售其政治主張的時候，世界上新產(chǎn)生的無產(chǎn)階級政黨聯(lián)盟——共產(chǎn)主義者同盟就“向全世界公開說明自己的觀點、自己的目的、自己的意圖并且拿黨自己的宣言來對抗”資產(chǎn)階級“民主的神話”(1)《共產(chǎn)黨宣言》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1972年版，第250頁。：在資產(chǎn)階級政客的眼中，政權(quán)是通過選票獲得的，選票是他們的利益所在，選票是近代政客的命根子；在無產(chǎn)階級政黨眼中，共產(chǎn)黨人沒有自己的“特殊利益”，因為他們“沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益”(2)《共產(chǎn)黨宣言》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，第264頁。，換言之，人民的利益就是共產(chǎn)黨人自己的利益。因此，人民的利益也就是共產(chǎn)黨人全部的政治生命。是否為了人民的利益，這是無產(chǎn)階級政黨與資產(chǎn)階級政黨的分水嶺。

中國共產(chǎn)黨是用馬克思主義理論武裝起來的政黨。從誕生之日起，中國共產(chǎn)黨就牢記“為窮苦人民鬧翻身謀幸?！钡某跣模斡洝笆固煜率芸嗍茈y的老百姓都解放得自由”的使命，將“消滅社會的階級區(qū)分”，“消滅資本家私有制”，維護“工農(nóng)勞動者”的利益，莊嚴(yán)地寫在黨旗上。(3)《中國共產(chǎn)黨第一個綱領(lǐng)》(1921年7月)，中央檔案館編：《中共中央文件選集》第1卷，中共中央黨校出版社1989年版，第3頁。即使在十分嚴(yán)酷的新民主主義革命斗爭中，中國共產(chǎn)黨人在付出極大犧牲的同時，也心系人民，時刻不忘記“為了人民的利益”，“把革命戰(zhàn)爭和經(jīng)濟建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)確切地建立起來”，作為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命的“一個偉大的任務(wù)，一個偉大的階級斗爭”。(4)《必須注意經(jīng)濟工作》(1933年8月12日)，《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第122頁。一百年來，一切為了人民，為了人民的一切，始終為了人民，以人民為中心，這樣的政治觀點、革命理念、執(zhí)政思想一直貫穿于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民進(jìn)行新民主主義革命、社會主義革命和建設(shè)、改革開放和中國特色社會主義事業(yè)的各個歷史時期，使黨植根于人民、來自于人民，使黨緊緊地同人民群眾聯(lián)系在一起。

當(dāng)然，把“一切為了人民，為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興”作為黨的初心使命，作為立黨之本、執(zhí)政之要，作為黨魂，它要體現(xiàn)在黨為了人民謀幸福的經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等方方面面；而最根本地，則是學(xué)會做經(jīng)濟工作、懂得做經(jīng)濟工作，并善于做好經(jīng)濟工作，這是符合馬克思主義唯物史觀根本要求的?！叭藗兪紫缺仨毘?、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等?！?5)恩格斯：《卡爾·馬克思》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，第41頁。一百年來，從革命，爭取人民當(dāng)家作主；到建設(shè)，在社會主義初級階段，絲毫不能忽視經(jīng)濟工作，只能抓緊經(jīng)濟工作，搞好經(jīng)濟工作。貧窮不是社會主義，發(fā)展慢了也不是社會主義；“不發(fā)展經(jīng)濟，不改善人民生活，只能是死路一條”(6)《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點》(1992年1月18日—2月21日)，《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第370頁。。這是中國共產(chǎn)黨在長期領(lǐng)導(dǎo)人民奮斗過程中得出的寶貴經(jīng)驗。中國共產(chǎn)黨百年來領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟工作的問題意識和目標(biāo)導(dǎo)向是：一切為了人民的利益，把人民利益放在黨的最高位置。這既是黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革開放和中國特色社會主義偉大事業(yè)的出發(fā)點和歸宿，也是檢驗我們一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)。老百姓是天，老百姓是地，人民的利益，即是黨的利益?！敖骄褪侨嗣?，人民就是江山?！?7)《習(xí)近平在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上強調(diào) 學(xué)黨史悟思想辦實事開新局 以優(yōu)異成績迎接建黨一百周年》，《人民日報》2021年2月21日，第1版。研究者應(yīng)選取“為了人民的利益”這個根本性、極端重要性視角和視點，圍繞黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行長期艱苦卓絕斗爭，改善人民生活、提升國家經(jīng)濟實力、改變國家經(jīng)濟面貌的百年線索，進(jìn)行史與論結(jié)合、時段與過程結(jié)合、經(jīng)濟工作與政治等其他工作相結(jié)合的深入研究，把歷史當(dāng)成教科書來讀，從歷史發(fā)展進(jìn)程中得出深邃的智慧啟迪。

著名史學(xué)家費正清曾經(jīng)說過：“每一個世代的歷史學(xué)家都有一個任務(wù)，就是把過去和我們當(dāng)前有關(guān)聯(lián)的事呈現(xiàn)出來?！?8)[美]費正清著，劉尊棋譯：《偉大的中國革命(1800—1985)》，世界知識出版社2000年版，第439頁。如何打通百年黨史，將過去與現(xiàn)在描述為一個過程，并選取黨的經(jīng)濟工作這個十分重要的側(cè)面，為黨史學(xué)習(xí)研究，為站在新時代的發(fā)展向往上啟智潤心、培根鑄魂增添智慧的思想材料，趙凌云教授等著的《為了人民的利益——中國共產(chǎn)黨經(jīng)濟工作100年》(中國共產(chǎn)黨成立100周年獻(xiàn)禮中宣部主題出版重點出版物，75萬字，北京大學(xué)出版社2021年版)，是一部經(jīng)過長期積累、研究打磨，具有厚實的理論素養(yǎng)、豐富的學(xué)術(shù)含量的政治理論著作和學(xué)術(shù)研究力作，它無疑為我們提供了一個成功而寶貴的案例。

與其說《為了人民的利益——中國共產(chǎn)黨經(jīng)濟工作100年》是一部經(jīng)濟史專著，還不如說它是一部結(jié)合經(jīng)濟學(xué)、馬克思主義中國化和中共黨史與黨建多學(xué)科進(jìn)行綜合研究，具有重要學(xué)術(shù)價值的通史性、理論性著作。筆者認(rèn)為，本書具有如下三個特點：

一是突出的歷史通識意識。歷史的通識意識，是以“通”為基礎(chǔ)，以“識”為靈魂，將歷史過程與歷史認(rèn)識有機結(jié)合起來。這是中國史學(xué)的“祖?zhèn)骷曳ā?，也是“良史之法”?？鬃又洞呵铩罚幮尥ㄊ?，微言大義；左丘明以此為基礎(chǔ)，擴充成《春秋左氏傳》，豐富了通史的歷史內(nèi)涵和歷史認(rèn)識。他們都在著述中傾注了歷史的通識意識。司馬遷著《史記》，其史學(xué)主張和史學(xué)思想是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”(9)司馬遷：《報任安書》，[清]吳楚材、吳調(diào)侯編：《古文觀止》上，華夏出版社1998年版，第246頁。。其中，“通古今之變”，就是打通古今，以古鑒今，體現(xiàn)歷史的通識意識；“成一家之言”，就是史學(xué)思想和方法獨樹一幟，別有標(biāo)識，將歷史的通識意識固化為一種學(xué)術(shù)流派和學(xué)術(shù)風(fēng)格。司馬遷所謂的“述往事，思來者”，就是對歷史通識意識的高度概括和美學(xué)表達(dá)，傳導(dǎo)著鑒往知來、匯通古今的歷史智慧。因此，修通史，明史識，是后世良史的追求。

《為了人民的利益——中國共產(chǎn)黨經(jīng)濟工作100年》深入研究中國共產(chǎn)黨從創(chuàng)立至今(2021年)領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟工作完整的一百年歷史，應(yīng)該說，它是一部通史性著作。它又是一部傾注了作者歷史認(rèn)識、歷史思想的理論性著作，在布局謀篇中將通史和通識完整地結(jié)合起來，顯示出突出的史家意識和學(xué)術(shù)觀點。譬如，作者既科學(xué)地將一百年的中國共產(chǎn)黨經(jīng)濟工作史劃分為十一個時期，又將每個時期突出的歷史內(nèi)容予以理論概括和揭示，獨具匠心地用了十一個能夠鮮明表達(dá)作者史識的概念性詞匯：起步(1921—1927)、摸索(1928—1937)、展開(1938—1945)、擴展(1946—1949)、轉(zhuǎn)制(1950—1956)、曲折(1957—1966)、挫折(1967—1976)、轉(zhuǎn)折(1977—1991)、轉(zhuǎn)軌(1992—2001)、轉(zhuǎn)型(2002—2011)和變革(2012—2020)。這就形成了對中國共產(chǎn)黨百年經(jīng)濟工作史清晰、科學(xué)的梳理和聚焦歷史內(nèi)涵的時段劃分。階段劃分是為了便利歷史講述，將過程與階段有機統(tǒng)一起來；時段主題提煉是為了深化歷史研究，走進(jìn)歷史的深處，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，形成歷史意識和歷史總結(jié)。

二是深厚的歷史現(xiàn)代意識。史學(xué)研究的歷史意識與現(xiàn)代意識是相生相伴的孿生兄弟，從來為一切具有現(xiàn)實情懷、社會責(zé)任感和歷史感的史學(xué)家所重視。先師章開沅先生有兩句名言：一是“歷史是已經(jīng)畫上句號的過去，史學(xué)是永無止境的遠(yuǎn)航”(10)《我的史學(xué)之路》，《章開沅文集》第8卷，華中師范大學(xué)出版社2015年版，第497頁。；二是“治學(xué)不為媚時語，但尋真知啟后人”(11)《治學(xué)不為媚時語》，《章開沅文集》第8卷，第321頁。章開沅先生引楚圖南詩句，見楚圖南著，張仲田編：《芻草集——楚圖南詩詞選集》，人民文學(xué)出版社1995年版，第272頁。。這兩句話深刻揭示了歷史現(xiàn)代意識的文化魅力、思想穿透力和現(xiàn)實影響力，也深刻揭示了史學(xué)研究的功能指向和文化承載。史學(xué)研究的是過去，它追求的卻是現(xiàn)在和未來，是為了讓人們在現(xiàn)實社會及走向未來的過程中，運用歷史知識和智慧，“知所鑒鏡”(12)[后晉]劉昫等撰：《舊唐書·魏徵傳》，中華書局2000年版，第1728頁。，定神立心，堅定深沉，少走甚至是不走彎路。因此，史學(xué)研究永遠(yuǎn)是“遠(yuǎn)航”，它要“尋真知”“啟后人”。

這本《為了人民的利益——中國共產(chǎn)黨經(jīng)濟工作100年》的研究和著述，其鮮明的意圖和指向是探尋中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟工作的百年足跡，進(jìn)入歷史的深處，感知歷史，進(jìn)行深刻的歷史總結(jié)。這就是本書最后一章“沉思”的由來和理據(jù)，并由此從基本成就、經(jīng)驗啟示、歷史方位和歷史創(chuàng)造四個維度進(jìn)行了理論分析和科學(xué)總結(jié)。一百年來的“基本成就”，既是歷史的概括，也是站在新時代的歷史起點上走向未來的基礎(chǔ)和依據(jù)，更是歷史自信、發(fā)展自信和實踐自覺的底氣和豪氣。一百年來的“經(jīng)驗啟示”，既是對百年來中國共產(chǎn)黨經(jīng)濟工作史價值意蘊的深刻揭示，也是對中國共產(chǎn)黨“不忘初心，牢記使命”、堅守黨魂，踏上建設(shè)現(xiàn)代化國家新征程的思想啟迪和文化滋養(yǎng)。一百年來的“歷史方位”，既是我們走穩(wěn)今天的路，也是走向未來、開辟未來，時刻都不迷失自我、時刻都知道自己追求的“方向盤”“壓艙石”和“定海神針”。我們知道自己從哪里出發(fā)，更知道自己將要走向哪里，并準(zhǔn)備走多遠(yuǎn)，是因為我們知道自己的“歷史方位”。自覺遵循我們所處的歷史方位，勇敢向前進(jìn)，我們就能正確處理歷史與現(xiàn)實、未來的關(guān)系，中國與世界的關(guān)系，黨和人民的關(guān)系，發(fā)展與共享的關(guān)系，人與自然的關(guān)系，社會與環(huán)境的關(guān)系等等，就不會再犯“把理想當(dāng)現(xiàn)實，把目標(biāo)當(dāng)起點”的“幼稚病”錯誤。一百年來的“歷史創(chuàng)造”，既是寶貴財富，也是進(jìn)行“再創(chuàng)造”的基礎(chǔ)和經(jīng)驗。實踐沒有止境，共產(chǎn)黨人的追求沒有止境；那么，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾做經(jīng)濟工作的主動性和創(chuàng)造性也就沒有止境。只有不斷創(chuàng)造新經(jīng)驗，不斷開拓新境界，才能掌握主動性，把握規(guī)律性，體現(xiàn)時代性，才能與時俱進(jìn)，一直走向未來。這些研究，既來自于歷史，又具有時代的思想震撼，具有引領(lǐng)未來的思想魅力。

三是打造當(dāng)代中國學(xué)術(shù)話語的探索意識。建設(shè)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的哲學(xué)社會科學(xué)話語體系和學(xué)科體系，是展示中國哲學(xué)社會科學(xué)文化力量、文化自信的時代召喚，也是一切有為的哲學(xué)社會科學(xué)研究者的內(nèi)在追求。在哲學(xué)社會科學(xué)話語體系和學(xué)科體系中，話語體系是基礎(chǔ)，是前提；學(xué)科體系是表現(xiàn)，是歸宿。應(yīng)該說，增強做中國人的骨氣和底氣，讓世界更好地認(rèn)識中國、了解中國，深入地理解中華文明，從歷史和現(xiàn)實、理論和實踐相結(jié)合的角度深入闡釋如何更好堅持中國道路、弘揚中國精神、凝聚中國力量，“回答好這一重大課題，……在新的時代條件下推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”(13)《習(xí)近平給<文史哲>編輯部全體編輯人員回信》，《人民日報》2021年5月11日，第1版。，從黨的百年經(jīng)濟工作史角度深化研究，這就具有獨特的意義和價值。

顯然，趙凌云團隊是有這樣的學(xué)術(shù)情懷和學(xué)術(shù)追求的。作者深情地抒懷：“中國共產(chǎn)黨成立以來的100年間，在經(jīng)濟工作領(lǐng)域展開了卓有成效的探索和實踐，其歷程波瀾壯闊，其成就世人矚目，其經(jīng)驗意義深遠(yuǎn)，足以讓每一個史學(xué)工作者駐足沉思?！?14)趙凌云等：《為了人民的利益——中國共產(chǎn)黨經(jīng)濟工作100年》，北京大學(xué)出版社2021年版，第618頁。作者所沉思的，除了研究的問題意識和目標(biāo)導(dǎo)向外，一個十分重要的觀測點是：是用西方話語體系、學(xué)術(shù)范式解證百年中國共產(chǎn)黨經(jīng)濟工作史，還是我們中國學(xué)者運用自己的思維方式、研究方法和話語表達(dá)研究百年中國共產(chǎn)黨經(jīng)濟工作史？作者的答案顯然是后者，這是值得肯定和稱道的。因為，在傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)路徑依賴背景下，研究中國共產(chǎn)黨經(jīng)濟工作史往往被納入到現(xiàn)代化史研究范疇，往往運用“羅茲曼范式”展開研究(15)參閱[美]吉爾伯特·羅茲曼著，國家社會科學(xué)基金“比較現(xiàn)代化”課題組譯：《中國的現(xiàn)代化》，江蘇人民出版社2005年版。羅茲曼范式的問題意識是將中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)和改革納入“全球性透視”視野，在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變過程中考量“中國的發(fā)展水平”和“顯著特征”。(第449—456頁)，而本書作者在跳出“羅茲曼范式”后，確立中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟工作的目標(biāo)導(dǎo)向，亦即問題的本質(zhì)，“一切為了人民”。這就使本書有了新銳的話語表達(dá)和語言指向，由此確立了“黨領(lǐng)導(dǎo)人民開展經(jīng)濟工作”的學(xué)術(shù)研究范式。這樣一種學(xué)術(shù)范式，既建立在一百年來黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾開展經(jīng)濟工作的客觀事實基礎(chǔ)上，又構(gòu)建了“黨的領(lǐng)導(dǎo)—人民群眾—經(jīng)濟建設(shè)”的互動關(guān)系，并賦予這一歷史互動、歷史發(fā)展豐滿的內(nèi)容。在分析解證中，使獨立使用的話語表達(dá)與話語體系同這一學(xué)術(shù)范式有機配合、相互融入，由此產(chǎn)生了強大的學(xué)術(shù)張力和思想活力。

走一條屬于自己的學(xué)術(shù)道路，并不是一件容易的事；但只要一直堅持，堅定地走下去，就會有鮮明的學(xué)術(shù)特色，就會將自己的探索匯聚到當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)話語體系建構(gòu)中去，贏得令人尊敬的學(xué)術(shù)榮光。這既是本書給我們的另一條學(xué)術(shù)啟示，也是值得我們學(xué)習(xí)的努力方向。