付長睿

由臺灣“中央研究院”朱德蘭教授所著的《長崎華商：泰昌號、泰益號貿(mào)易史：1862—1940》，于2016年12月由廈門大學出版社出版發(fā)行，收入廈門大學王日根教授主編的《海上絲綢之路研究叢書》。本書作者朱德蘭教授早在1989—1995年于日本九州大學攻讀博士學位時就以泰益號國際貿(mào)易活動為博士論文題目，展開研究。1992—1995年編成出版《長崎華商泰益號關系商業(yè)書簡資料集》70冊，1997年由博士學位論文修改而成的專著《長崎華商貿(mào)易史的研究》在東京芙蓉書店出版。她先后還發(fā)表研究泰益號的學術論文14篇，頗多創(chuàng)見?，F(xiàn)在奉獻給讀者的《長崎華商：泰昌號、泰益號貿(mào)易史：1862—1940》一書，是她利用泰昌號、泰益號文書研究的又一佳作。

日本長崎是16世紀以來東亞華商貿(mào)易網(wǎng)絡的重要節(jié)點，從大廈門灣沿岸和海島走出去的閩南商人活躍在長崎的海洋商業(yè)活動和華僑社會，發(fā)揮了先鋒和主導的作用，在東西洋海域華商活動史、福建商幫移居海外史、中日文化交流史上留下深刻的印記。而本書就是研究長崎閩南華商的貿(mào)易史。本書除了導論外，分為上編“雄飛海外”和下編“在地扎根”。

上編“雄飛海外”的研究時間段是1862—1901年，是有關泰昌號的研究。共四章內(nèi)容，主要關注泰昌號的貿(mào)易活動、商幫與商業(yè)秩序、祭祀文化和商業(yè)訴訟。

第一章貿(mào)易活動，主要研究泰昌號從創(chuàng)業(yè)到發(fā)展、經(jīng)重整到衰退各階段的股東變化、營運模式、經(jīng)營盈虧和交易實況。創(chuàng)業(yè)期(1862—1874),1862年，泰昌號由六名福建鄉(xiāng)親合資創(chuàng)辦，是長崎華商之中聲名顯赫的大商號。1863年，股東及持股金額有新的變化，泰昌號改稱“泰昌和記公司”。此外，泰昌號的骨干干部由金門黃姓、陳姓及海澄蕭姓家族構(gòu)成。1869年，泰昌號組織已具規(guī)模，業(yè)務分工為執(zhí)事、記賬、翻譯、報關員、伙計、客商等。泰昌號利用業(yè)緣、地緣、血緣復合關系，推展海陸物產(chǎn)中介貿(mào)易，到1875年已經(jīng)積累了巨大的財富。擴張期(1875—1886)，1875年泰昌號股東再次發(fā)生變化，店名改稱“泰昌永記公司”。這一時期泰昌號干部到重要港市建立據(jù)點，形成了廣闊的“聯(lián)號”網(wǎng)絡關系，并與聯(lián)號之間有著頻繁的資金流通。同時，作者以麥船貿(mào)易和茶葉貿(mào)易為例闡述商家之間的競爭采購、裝運和銷售情況。1884年，股東黃禮鏞突然辭世，此外，中法戰(zhàn)爭爆發(fā)，時局動蕩不安，各地經(jīng)濟活動萎縮，泰昌號經(jīng)營狀況受到牽連。重整與衰退期(1887—1901)，1887年股東蕭天用退股，泰昌號將店名改稱“泰昌振記公司”。泰昌號在重整期采用分攤風險、利益共享的經(jīng)營方式。泰昌號的營業(yè)效益因囿于賬簿不全而不詳，但可以得知的是，1891年泰昌號營業(yè)不振與長達一年的一場官司有關。1892年，蕭仰齋、陳瑞椿將泰昌振記公司改為“泰昌震記公司”。到1898年之前，泰昌號的貿(mào)易實力一直名列前茅。但1899年蕭仰齋亡故，導致泰昌號遽然衰退，不得不關門歇業(yè)。1901年，陳瑞椿家族另立門戶。

第二章商幫與商業(yè)秩序，本章對長崎華商團體的創(chuàng)建、華商商業(yè)糾紛、商業(yè)秩序的建立等做一具體的分析。在長崎的華僑人口年平均占外僑人口的六七成，華商分別建立了自己的團體組織。其中，福建商幫組織于1868年創(chuàng)立了八閩會館，為健全組織對會館的人事結(jié)構(gòu)、經(jīng)費來源、職務分工、權利義務、交易規(guī)則、團結(jié)互助和排解爭端等都訂立了章程。1871年，廣東商幫組織成立了“榮遠堂嶺南會所”。1884年，榮遠堂嶺南會所改名“廣東會所”，重立權利義務共同遵守。三江商幫(1)三江幫是江南、江西和浙江三地商幫的簡稱，其中江南指江蘇和安徽的部分地區(qū)。組織于1878年創(chuàng)建“三江公所”，以便眾商集會議事，共謀福祉。作者以仁泰號冒領泰昌、德昌號匯票，泰昌號被告侵欠糖款和怡锠號沉沒祥生泰夏布三個事例來展現(xiàn)商號商幫之間的商業(yè)糾紛。此外，作者通過王國臣、崔本民欠債被告，魏亦鵝被害事件和華商與日商交易章程等具體事例分析華商作為中介在中日貿(mào)易發(fā)生商業(yè)摩擦時起到了建立商業(yè)秩序的作用。

第三章祭祀文化，本章探討閩商在長崎的祭祀文化，包括歲時采用什么節(jié)日以及清明節(jié)、玄天上帝誕、媽祖誕和中元節(jié)如何祭祀。1871年中日兩國建交，華人赴日人數(shù)增多，為保護本國勞工，明治政府于1899年頒布禁止華工入國令，華人職業(yè)受到限制，因此長崎形成了以商人為主體，并以閩商勢力為大的華僑社會。閩商雖然生活在異國他鄉(xiāng)，但是有意保留了福建地方重要節(jié)慶及祭祀文化，例如新正元旦三日祀神、正月初四日接神等。在傳統(tǒng)節(jié)日，八閩會館議定會員需集體慶賀、祭拜。在其他節(jié)日，可隨商家自己方便祭祀供拜。在清明節(jié)，長崎華商打破社群界線，分攤費用采辦物品，而且在悟真寺祭壇舉行莊嚴肅穆的公祭儀式。此外，福建幫所隸屬的長崎欣義社每年都祭祀玄天上帝，到1937年中日戰(zhàn)爭爆發(fā)之前一直沒有中斷。福建會館每年農(nóng)歷三月二十三日及九月初九都舉行盛大的媽祖祭，除了有集團性的祭祀活動外，也有商家各自祭拜媽祖或?qū)^、唐寺捐款的情況。中元普渡也是福建商幫一年當中的盛事。

第四章商業(yè)訴訟，本章討論發(fā)生在1891年黃傅氏控告泰昌號執(zhí)事陳瑞椿侵吞亡夫股利的商業(yè)訴訟案。黃傅氏亡夫黃禮鏞曾參與創(chuàng)辦泰昌號，但其在1884年因投資上海祥泰號虧損巨大，急火攻心而猝然辭世。1891年，黃傅氏控告陳瑞椿，大清駐崎理事官張桐華開庭審訊，陳瑞椿出面澄清，隨后經(jīng)過黃傅氏清查賬冊，商幫共同查賬，傅攀杏(黃傅氏兄)提告，陳瑞椿反駁，眾商評議，做出最終判決，陳瑞椿并無任何蒙混侵占股利情事，但認為其未將賬目虛實告訴黃傅氏，裁罰2000日元，以資撫恤孤寡。

陳瑞椿在1891年訴訟中損失一筆錢財，但在1892年重整旗鼓，積極推展泰昌號商貿(mào)活動。不幸的是，1899年合作股東蕭仰齋病故，泰昌號業(yè)績明顯下降，1901年不得不閉門歇業(yè)。同時，陳瑞椿陳世望父子獨自創(chuàng)立了“泰益號”。下編“在地扎根”的研究時間段是1901—1940年，共四章內(nèi)容都是關于泰益號的研究。

第五章商業(yè)生活，本章針對泰益號的社交網(wǎng)絡、陳世望父子的長崎家庭生活、陳世望的金門家鄉(xiāng)生活、陳世科的商業(yè)生活做一深入的分析。泰益號的社交網(wǎng)絡廣泛，交往對象繁多，包括金門家鄉(xiāng)親友、上海同業(yè)、大連同業(yè)、長崎華商商幫和長崎在地日商。這些“點多面廣”的人脈網(wǎng)，對泰益號事業(yè)欣欣向榮，貿(mào)易網(wǎng)覆蓋東北亞與東南亞起到了積極的作用。在陳世望父子的長崎家庭生活中，介紹了陳世望的家庭生活開支和陳世望的資產(chǎn)以及頻繁的社交活動。陳世望的長崎家庭的部分，主要記載陳世望與日本妾中村梅子、養(yǎng)子永義和永福在長崎的生活開銷。陳金鐘的長崎生活的內(nèi)容是，陳金鐘是陳世望的獨子，很少有社交活動或奢侈消費。整個家庭生活過得十分節(jié)儉樸實。在陳世望的金門家鄉(xiāng)生活中，介紹了陳世望在金門的家庭成員與家庭消費，并且寫信傳授兒子經(jīng)商之道。陳世科的商業(yè)生活，作為陳世望義弟的陳世科營業(yè)范圍廣泛，在商業(yè)上頗有作為，并且不忘“飲水思源”，經(jīng)常匯款回饋金門鄉(xiāng)親，深受儒家孝道文化的影響。

第六章人員移動，本章針對泰益號成員背景、職務、待遇，和其金門鄉(xiāng)親在各地收集、傳遞情報實況，作一詳盡的分析。泰益號是一家以陳世望為核心，以血緣、地緣紐帶為基礎的泛家族企業(yè)。其員工多為金門人并且與陳家都是沾親帶故。陳世望會根據(jù)年度營業(yè)成績、物價波動、員工勤務表現(xiàn)調(diào)整薪資。與陳世望有表親關系的楊篤源被派往海參崴出差販賣日本米。同為華商的梁肇輝調(diào)查大連商況，為陳世望提供商業(yè)情報。陳世科移居神戶，陳世科與長崎泰益本店互為表里，常對陳世望傳遞商業(yè)情報。陳世望派遣泰益號店員魏世美坐鎮(zhèn)下關這一漁業(yè)的根據(jù)地和重要集散地。此外，還有宋勝庸行旅上海、董運籌行旅廈門、陳世焜返鄉(xiāng)定居金門和梁順意赴新加坡都為陳世望提供有價值的商業(yè)信息。

第七章商品交換，本章首先探討臺灣米銷售日本，其次闡述日本海產(chǎn)品銷售臺灣，然后透過這兩種商品移動，分析泰益號建構(gòu)跨洋貿(mào)易網(wǎng)絡的特色。1895年，臺灣進入日據(jù)時代。日本駐臺軍隊和國內(nèi)都對臺灣米有著巨大的需求量。臺灣米輸日量大體呈現(xiàn)逐年增長趨勢，并且以混合米方式流入米市，銷路幾乎遍布全日本各地。作者以泰益號的三個貿(mào)易為例，說明米市投機性很強，利益雖高但風險也大，在貿(mào)易活動中，損益不定。1895年，因在臺日人所需和臺灣水產(chǎn)業(yè)落后，臺灣成為日本海產(chǎn)品的一大消費市場。日據(jù)初期日本海產(chǎn)品輸臺數(shù)量不斷增加。從1901—1910年，營業(yè)額呈現(xiàn)出增長的態(tài)勢。泰益號以臺灣米和日本海產(chǎn)品交換為主，擴展跨域貿(mào)易網(wǎng)的特色，主要表現(xiàn)為一是承襲泰昌號老客戶，二是發(fā)展貿(mào)易新伙伴，例如泰益號神戶支店、基隆瑞泰行和臺北源順號。

第八章客戶信息與相互融資，本章從信息情報史的角度，透過信件、賬目、單據(jù)、借單等史料的解讀，針對泰益號客戶通信網(wǎng)中的重要客戶信息、信息情報價值、相互融資方式等做一實證性的分析。泰益號為了占得商業(yè)先機，與臺灣、上海、神戶和廈門的客戶都建有通信網(wǎng)。臺灣客戶例如源順號、蔡咸亨，上?？蛻衾缍τ浱?、茂記號和合順號，神戶客戶如陳世科、新瑞興與興祥號，廈門客戶例如福長美號、新哲記號。此外，泰益號依照待人“三分計較，七分寬容”，處事“三分利己，七分利他”的哲學，常對客戶提供多元融資渠道。例如，(一)投資，投資神戶泰益支店、臺北金泰隆號等。(二)轉(zhuǎn)賬，泰益號為臺北捷茂泰和上海同春行之間轉(zhuǎn)賬。(三)過賬，上海鼎記號為泰益號代轉(zhuǎn)、代收同業(yè)匯票。(四)借匯，泰益號對客戶借匯事例多不勝數(shù)，對源順號就常常借匯。(五)寫單借錢。陳煥武曾向泰益號陳瑞椿寫單借錢。泰益號和其客戶從事東亞跨域貿(mào)易，大多仰賴各地血緣、地緣和業(yè)緣關系，一面建構(gòu)空間廣闊的信息互聯(lián)網(wǎng)，一面通過入股、轉(zhuǎn)賬、過賬、借匯和寫單借錢等多種渠道，相互提供融資或商品，建立廣大的財貨流通網(wǎng)，具有相互交融的價值鏈關系，以利縱向和橫向界面的統(tǒng)合。

20世紀二三十年代，中日之間外交沖突頻仍，華人反日情緒激昂，各地抵制運動劇烈，日貨受阻，加上經(jīng)濟不景氣，金融閉塞，導致華商營業(yè)急劇衰退。到1937年中日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)，長崎華商對華貿(mào)易全部陷入苦境。泰益號的貿(mào)易受到時局日益嚴峻以及1940年6月陳世望病故的影響，營業(yè)幾呈停止狀態(tài)。

縱觀全書，不難發(fā)現(xiàn)該書具有以下三大亮點：從史料上來說，首先作者具有先天優(yōu)勢。1983年，泰益號創(chuàng)辦人陳瑞椿曾孫陳東華先生，將家族保存的兩商號文書共十萬件公開，1984年宮崎大學市川信愛教授發(fā)起組織“長崎華僑研究會”，開啟整理泰益號文書工作。本書作者朱德蘭教授在1990年就加入市川信愛教授主持的泰益號國際合作研究計劃，并負責整理編輯泰益號關系商業(yè)書簡文獻?？梢哉f，朱德蘭憑借這一優(yōu)勢利用了大量先行學者未曾涉獵的原始史料。其次，作者在史料上的努力挖掘也令人感佩。作者在本研究中運用民間文獻特別是賬簿、書信為基礎材料，反復閱讀、辨識，解決泰益號文書因字跡潦草模糊、破損殘缺、內(nèi)容不完整等造成的種種疑難，匡正了以往研究成果中的誤讀誤判，厘清問題并填補既有研究領域的空白。

從方法來說，作者除了利用歷史學研究法，還進行田野調(diào)查，實地訪查各地商號遺址、長崎華人集居地及墓地和泰益號原鄉(xiāng)金門等地，強調(diào)文獻研究與實踐調(diào)查結(jié)合的方法，把經(jīng)濟變動與人的社會活動、文化活動有機結(jié)合起來，進行動態(tài)的研究，通過多元史料的比對、不同視角的分析，重建兩大商號的貿(mào)易活動史。

最后，從研究內(nèi)容和視角來說，雖然書名是泰昌號和泰益號的貿(mào)易史，但作者研究的內(nèi)容和視角并不局限于此。從內(nèi)容上來說，書中的祭祀文化與家庭生活都涉及到了文化史和社會史的范疇。一定程度上來說，這些研究內(nèi)容都超出了單純貿(mào)易史的范圍，但作者能夠從文化史、社會史等不同角度展開研究，力圖全方位地展示泰昌號、泰益號商行發(fā)展的歷程，具有鮮明的學術特色。從視角上來說，作者立足于整個東亞范圍的海洋經(jīng)濟圈，以泰昌號、泰益號為焦點，通過兩大商號各自辛苦經(jīng)營40年史，重建長崎福建商幫浮沉商海之圖像，同時通過泰昌、泰益兩大著名商號的研究，認知近代長崎華僑社會的變化，并在此點出了“雄飛海外”與“在地扎根”的寓意：1862—1901年泰昌號時代，僑居長崎的閩商多有不畏艱辛、愛拼才會贏，年長告老返鄉(xiāng)、落葉歸根的念頭。1901—1940年泰益號時代，閩商漸漸習慣僑鄉(xiāng)風土人情，日益出現(xiàn)文化融合、在地化、社會化的傾向。此外，值得稱道的是，書中附錄許多圖表、檔案、影像，這些材料對福建商幫移居海外史、跨區(qū)域文化交流史、跨海域華商活動史等議題，都提供了比較研究的素材。

當然，有關全球化時代華商在海洋貿(mào)易中活動的研究本身就是一項難度極大的課題。倘若沒有陳東華先生公開自家的文書史料，本書研究可能是無從談起的。以泰昌號、泰益號為中心來探討長崎華商的貿(mào)易史也只是這一歷史圖景側(cè)重性的描繪。從這個意義上說，本書似乎也存在著有待進一步探討的空間。其一，有關陳姓家族的家庭生活，書中多是堆砌家庭支出的數(shù)字，缺乏生活的歷史空間和細節(jié)。內(nèi)容未免過于單一且枯燥，若能補充地方材料、相關口述史料，或能使論述更豐富詳實。其二，作者雖試圖從海洋史、文化史和社會史等多角度來闡述兩大商號的貿(mào)易史，但導致研究的各部分內(nèi)容都相對獨立，缺乏有機結(jié)合。例如，第四章商業(yè)訴訟中，作者只是籠統(tǒng)地說這場官司與泰昌號這一年的營業(yè)不振密不可分，但卻沒有具體說明如何影響了泰昌號的商業(yè)運營，其內(nèi)容與泰昌號的貿(mào)易活動拉開了距離。其三，泰昌號、泰益號1862—1940年的貿(mào)易活動時段正處于中國近代史上動蕩的年代。兩大商號的貿(mào)易活動與此時中國和東亞的大歷史背景可以說息息相關，因此商號的貿(mào)易活動可以作為觀察中國近代史尤其是在海洋領域中歷史變遷的視角，例如第七章臺灣與日本之間的商品交換就是發(fā)生在《馬關條約》簽訂之后，作者書中雖有涉及，但更集中在商號自身的小歷史上，而沒有更多地體現(xiàn)出這一時段的大歷史。

最后，讀完本書有意猶未盡之感，讓人覺得本書還不是作者該項研究的最終結(jié)果，泰昌號、泰益號兩大商號前后近80年的豐富歷史恐怕也不是八章內(nèi)容能夠全部涵蓋的，無論從縱向和橫向、宏觀和微觀都有繼續(xù)探索的余地。我們期待作者挖掘和利用更多史料，為華商研究做出新的貢獻。